| Διάλεξη 8η: Οι οικογένειες που βρίσκονται στην Ιταλία θα περιγράψουν τις οικογένειες που βρίσκονται στην Ελλάδα. Αντιζέμιο, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια, Λαμία Φαμίλια. Οι οικογένειες που βρίσκονται στην Ιταλία θα περιγράψουν τις οικογένειες που βρίσκονται στην Ιταλία. Έχει μέλη στη Σαλονίκη, σε διάφορες χώρες της Μακεδόνιας, σε διάφορες χώρες της Πελοθονέζου και σε διάφορες χώρες της Κυκλάδης και στην Επιρέου. Αυτό είναι ένα φαινόμενο πολύ κοινό στην Ελλάδα, γιατί οι Έλληνες έχουν ζήσει πολλές εξετάσεις, για διάφορες λόγες. Πολλές φορές γιατί ήμουν δημοσιοί και άλλες φορές γιατί προσπαθούσαν να βρουν δουλειά. Ο νόμος μου ήταν διευθυντής, όμως ήταν διευθυντής σε μια εποχή που δεν υπήρχαν πολλοί διευθυντές. Επειδή ήταν από ένα χώρο μπροστά από το Κοζάνι, η πραγματικότητα ήταν πολύ καλή στην ελληνική σχολή. Υπήρχε ένα πράγμα που δημιουργούσαν, διότι υπήρχαν πρέτοι σε όλες τις χώρες και έκαναν διευθυντή. Μετά την αφήνα 800, οι Έλληνες είχαν δημιουργήσει τους διευθυντές μόνο για τη σχολή. Υπήρχαν 2-3 στουδέντες κάθε φορά στην Ατσιωτήλιο, οι οποίοι ήταν οι πιο καλύτεροι. Ο στρατογραφός τους έδωσε μια μπόρσα και μετά στουδεύονταν στην Αλλαρίσα. Στουδεύονταν παιδακογένια στην Αλλαρίσα. Μετά στουδεύονταν παιδακογένια στην Αλλαρίσα και μετά στουδεύονταν παιδακογένια στην Αλλαρίσα και μετά στουδεύονταν παιδακογένια στην Αλλαρίσα. Υπήρχε ένας τρόπος να έρθει σε κάποια συμφωνία, γιατί οι Έλληνες είπαν ότι και η οικογένεια τους χρειάζονταν επίσης παιδακογένια. Ο γνώμος μου είχε παιδιά, παιδιά, βουάι, έγινε σαλτσίτσε, έγινε φορμάζι, φορμάζι με νερό από τη δημιουργία του και της μακρυσίας του και καζαλίνκα. Γιατί σε αυτόν τον περίοδο, όσοι είχαν φορμάζι, είχαν και τη δυνατότητα να φτιάξουν φορμάζι. Η μητέρα μου ήταν βλάκα και είχαν σαμαρίνα. Είχαν τσέλλιγες. Είχαν και το στάζο. Όχι, είχαν και τη φορεστερία. Υπήρχε μια δημιουργία που είχε δύο ή τρεις χώρες, και είχε και ένα κλειδί κλειστό με μήκος φαγητή. Αυτές οι άνθρωποι, και η μητέρα μου ή η μητέρα μου, έφτασαν στη Σαλονίκο μετά το 1936. Γιατί το 1936, μεταξάς, δεν ήταν χαρούμενος, όταν ήξεραν ότι οι διευθυντές της σχολής, ο Τσοτίλι, είχαν λιμάνι. Έτσι, μετά αυτό το συγκεκριμένο, έπρεπε να αφήσει όλα και να έρθει από την πόλη στη Σαλονίκο. Έτσι, έγινα στη Σαλονίκο. Από την άλλη πλευρά, οι παρέντες του πατέρα μου έφτασαν σε όλη την Ελλάδα και μετά, οι παρέντες που έφτασαν, γιατί η ιστορία μας της ζωής μας κοιμήθηκε με πολλές χώρες, κυκλάδι, πιρέο, πελοκονέζο. Και αυτό είναι ένα μίστο προφύλλο. Και η νότα φατέρνα ήταν από ένα χώρο πίσω στην Κωνσταντινόπολη. Όλοι ήξεραν να διαβάζουν. Και αν δεν έφτασαν τα γυναίκια να πηγαίνουν στη σχολή, για τη φοβή που είχαν, να αφήσουν χώρο σε μια γυναίκα, τότε, στο τέλος του 1800, όλοι οι γυναίκοι μάθαναν να διαβάζουν, γιατί διαβάζεσαν ορολόγια και όλες τις άλλες λίπες εκκλησιαστικές, τα προσευχές από κάθε μέρα. Αυτή είναι η ιστορία που με εμφανίζει με πολλούς σημερινούς σημερινούς γεωγραφικούς σημερινών. Είχα γυναίκες και γιοι, σε πολλούς χώρες, σε όλη την Ελλάδα. Οι φίλοι μας, όλοι οι γυναίκες, όλοι οι γυναίκες, πραγματικά είναι πολύ σημαντικοί, όταν για μια καλή μοτοσυκλέτα μας συναντήσουμε και όλοι είμαστε έτοιμοι να βοηθήσουμε ο ένας με το άλλο, όταν για μια καλή μοτοσυκλέτα μας συναντήσουμε. Είναι άνθρωποι που αρέσουν πολύ τη δουλειά τους, αρέσουν πολύ τα δουλειά τους, αρέσουν πολύ οι πρωτοβουλίες της οικογένειας. Είναι άνθρωποι που αρέσουν πολύ τη δουλειά τους, όταν για μια καλή μοτοσυκλέτα μας συναντήσουμε και όλοι είμαστε έτοιμοι να βοηθήσουμε. Αυτή είναι η πρωτοβουλία μου. Πρέπει να μιλήσω και για τη οικογένειά μου. Αλλά έτσι, σε γενική στιγμή. Σε γενική στιγμή, ναι. Εγώ έρχομαι από μια οικογένειά όπου οι γενικοί μου, ο πατέρας μου και η μητέρα μου, έρχονταν από οικογένειες πολύ διαφορετικές. Ναι, ναι, ναι. Δηλαδή, η οικογένειά του πατέρα μου ήταν μια οικογένειά, ας πούμε, για την εποχή. Μια μητέρα μου έρχεται από μια οικογένειά που είναι από οικογένειες. Η οικογένειά του πατέρα μου είναι επίσης οικογένειες της Μακεδονίας. Ωστόσο, στις αρχές του 1900, οι μητέρα μου έφυγαν από την Καστοριά στις Ιανιτσά. Στην μεγαλύτερη πλειοκλήση, Ιανιτσά-Σαλονίκο, όπως λέγονται. Ήταν πραγματικά αγοράς. Ήταν πραγματικά αγοράς. Ήταν αγοράς. Και έφυγαν εδώ, επειδή ο μητέρας μου είχε αγοράσει ένα μουλίνι. Μουλίνι με νερό, βέβαια, στην εποχή. Και ήταν και αγοράς. Αγοράσανε πράγματα από αυτά τα μουλίνια. Φαρίνα, γράνι, ορζο, αυτά τα πράγματα. Και τα φαρίνα από την Μακεδονία Αυξητερική είναι από καλύτερα... Είναι από καλύτερα. Και έφυγαν εδώ, στην Ιανιτσά-Σαλονίκο, επειδή είχαν αγοράσει ένα μουλίνι. Μπορώ να κάνω ένα ενδιαφέρον? Ναι. Δεν κάνετε, κύριοι στουδέντες, την ευκαιρία να σκεφτείτε όπως ένα μέρος που σημαίνει ευκαιρία στον Ιανιτσά-Σαλονίκο. Η ευκαιρία της φύσης του 1800, της αρχής του 1900, ήταν ολόκληρη στην Ιανιτσά-Σαλονίκο. Ναι, πραγματικά στην πόλη. Επειδή εκεί υπήρχε πολλή υπέροχη, υπήρχε το φάγμα. Και είχαν πολλή ευκαιρία να κάνουν, για την εποχή, μεγαλύτερη παραγωγική παραγωγή. Υπήρχε όλη αυτή η μεγαλύτερη παραγωγική παραγωγή, με πραγματικές παραγωγές, πραγματικές παραγωγές, πραγματικές παραγωγές για την εποχή. Ναι, επειδή αυτό, ο μικρός μου σκέφτηκε να εξελίξει από την Καστοριά, εκεί στην Ιανιτσά-Σαλονίκο. Και όχι στην Ιανιτσά-Σαλονίκο. Ναι, επειδή στην Ιανιτσά-Σαλονίκο, το μόνο που μπορούσε να κάνει είναι να αγοράσει, αλλά εκεί μπορούσε να παραγωγεί και να αγοράσει. Όλοι οι παραγωγές έρχονταν από την Ιανιτσά, από την Ιανιτσά-Σαλονίκο, από την Ιανιτσά-Σαλονίκο. Και εκεί, βέβαια, έκανε την οικογένεια του, ήταν ήδη σπιτισμένος, ενώ ο μικρός μου ήταν πιθανό, είχε τρία χρόνια, όταν μεταφέρθηκαν. Και εκεί έχουν δημιουργήσει μια σειρά οικογένειας για την εποχή πολύ, πολύ σημαντική. Έχουν δημιουργήσει τρεμουλίνες, φάπρικες τεσσού, είχαν μια φάπρικα δημιουργημένη δημιουργημένη δημιουργημένη ελαιόρια, κυρίως δημιουργημένη δημιουργημένη σέσαβο, και έκανε όλα αυτά τα πράγματα. Είναι πολύ σημαντικό, είναι πολύ σημαντικό. Για την εποχή ήταν πολύ σημαντικό. Ακόμα και σήμερα είναι σημαντικό, το βάζουμε στους τόλους, το βάζουμε στους μπαστές, το χρησιμοποιούνται για αυτό το δέντρο λάστι. Αλλά δεν το λέμε στην Ιταλία, δεν το λέμε. Είναι πράγματα που δεν υπάρχουν στην Ιταλία, πραγματικά. Και έτσι λέμε ότι ήταν μια οικογένεια πολύ καλή. Καλή. Καλή. Καλή. Ακόμα και τα τάχινι ήταν πολύ αρκετά αρκετά εδώ, όταν τα ολύβια δεν ήταν αρκετά εδώ. Δεν υπήρχαν. Ήταν το λάστι τους. Ήταν το λάστι για να κουκκινήσεις. Για να κουκκινήσεις. Και όπως το έκαναν, έπαιξαν 5 πόρτες νερά, μια πόρτες τάχινι, το έκαναν να κατευθύνει, και μετά από κάποιο χρόνο, όταν έρχομαι, γιατί ήταν πιο λεπτό το λάστι, έπαιξαν. Και αυτό ήταν το λάστι τους. Ναι, ναι. Ήταν και το λάστι τους. Το λάστι τους για να κουκκινήσεις. Γιατί έπαιξαν λίγο τάχινι πάνω. Ναι, ναι. Ήταν τα αλλαγή. Και έτσι έγιναν οικογένειες. Οικογένειες, ναι. Και μετά, όταν προσπαθούσαν τα γνωριά φίλια της Μακεδόνια Κεντρικής και της Μακεδόνια Ουσιακής, έπαιξαν και το λάστι τους. Το λάστι τους, ναι. Γιατί τα γνωριά φίλια, τα είχαν σχεδόν σχεδόν ως καταπληκτικά, στην Ελλάδα. Μετά το 1922, το λάστι του γνωριού χρησιμοποιούσαν στο Λοκονέζο. Στο Λοκονέζο, ναι. Στο Λοκονέζο, ναι. Ναι, εδώ, στο Νόρντο, δεν υπήρχε το λάστι του γνωριού, πραγματικά. Στην εποχή, καλύτερα. Και έτσι, στην οικογένεια, η οικογένεια δημιουργήθηκε όλη αυτή τη στιγμή, να πούμε, οικογένειες. Και ο πατέρας μου, γεννήθηκε σε μια οικογένεια τέτοιου τύπου. Η μητέρα του, η μητέρα μου, ήταν από την Ιανιζά. Ήταν από την Ιανιζά, ναι. Ναι, ναι. Είχα ζήσει τα πρώτα χρόνια της ζωής μου εκεί. Είχα τρία χρόνια. Ναι, ναι. Έχω φίλους. Ναι, ναι, ναι. Νιπότες, ακόμα και ναι. Θέλαμε να μας συναντήσουμε. Ναι, ναι, ναι, να μας συναντήσουμε. Όχι πολύ συχνά τώρα, αλλά να μας συναντήσουμε. Γιατί όχι πολύ συχνά? Δεν είναι μεγάλη η διάρκεια, αλλά όλοι έχουν τους εργασμούς τους, τους εργασμούς τους. Αυτό είναι το πράγμα, που εμφανίζει όλες τις οικογένειες να έχουν μια φιλική ζωή. Είναι ο τρόπος της ζωής συγκεκριμένης, που δεν μας αφήσει. Μπορώ να πω το μυαλό μου. Νομίζω έτσι. Έχω δυο φίλους. Αν σχεδιάσουν, θα προσπαθούν να εργασμοίσουν τις οικογένειες τους. Αλλά και τώρα, γιατί είναι ένα πράγμα αδύνατος, αν έχουν την ευκαιρία, θα προσπαθούν να ζουν μόνοι. Αυτό είναι το πράγμα. Από μια πράγμα, για την ευκαιρία όλων των ανθρώπων. Είναι ένα πράγμα αδύνατος. Οι οικογένειες, όμως, έχουν μια ασφάλεια. Έχουν έναν οικογένειο μεταξύ εργασίας και μεταξύ ανθρώπων. Δηλαδή, οι ανθρώπους ανθρώπους μεταξύ της οικογένειας. Αυτό θυμάμαι, στις 50 και στις 60, που μας οδηγούσαν. Ήταν καλά, ήταν καλά. Ήταν όλοι κοντά. Αυτό μπορούσε και στις μέρες που δεν ήμασταν χαρούμενοι, για ένα πράγμα που συμβαίνει, γιατί συμβαίνει και αυτό στις οικογένειες. Υπήρχαν άνθρωποι, κάθε μέρα, που δεν σας αφήσανε να συνεχίσετε στο πράγμα της ζωής. Ναι. Οι οικογένειες ήταν πιο οικογένειες. Οι άνθρωποι, ο τρόπος ζωής ήταν πιο οικογένειας. Τώρα, πιο πραγματικά, οι συνθήκες δουλειών είναι οι οποίες που δεν αφήσουν πλέον για τους ανθρώπους να αναπτύσσουν. Αλλά δεν παρουσιάζουμε περισσότερα. Δεν παρουσιάζουμε περισσότερα, αλλά είμαστε σύμφωνα να παραμείνουμε περισσότερες ώρες. Αυτό είναι πραγματικό. Πραγματικό, ναι. Δεν είναι πραγματικό. Ναι, πραγματικό, σίγουρα. Η πραγματικότητα των δικαιωμάτων μας χρειάζεται μια άλλη πράγμα, ένας οικογένειας. Ένας οικογένειας, ένας οικογένειας, ένας οικογένειας. Ένας οικογένειας, ένας οικογένειας. Ναι, ναι. Και υπάρχει μια ημέρα, η οποία ακόμα δεν έχει γίνει, η εβδομάδα. Η εβδομάδα, ναι. Το φαγητό της εβδομάδας, για παράδειγμα, μπορεί να λειτουργήσει ως ένα στιγμό, στο οποίο εξελίσσουν οι σχέσεις με την οικογένεια. Παίρτες, μάτρες, παιδιά, αλλά και με την οικογένεια στο πιο γενικό σύστημα. Κουζίνες, γυναίκες. Νομίζω ότι οι γυναίκες μου, όταν υπήρχε η Δωμένη, ή όταν ήταν φεστιά, όπως η Νατάλη, το πρώτο Δωμένο, etc., προσπαθούσαν φαγητό για όλους, για τους γενικούς μου, για τους γυναίκους μου, για τους φίλους τους, για εμένα. Δηλαδή, ήταν στιγμές πραγματικές χαράς. Και δεν ήταν άνθρωποι χρήσιοι, κοιμούσαν ταύρα, ώστε να γυναίκουν όλους, με γέννηση, με οσπιταλότητα. Δεν ήταν ούτε άνθρωποι χρήσιοι. Αυτό χρειάζεται τώρα. Δεν είναι πρόβληση χρήσης. Δεν χρειάζεται, ας πούμε, το κατάσταση. Είναι πρόβληση μυαλίας. Είναι πρόβληση τρόπου ζωή. Τώρα ξεκινάμε να χάσουμε το σύστημα των ανθρώπων. Αυτό είναι το πιο σημαντικό, που πρέπει να υποστηρίσουμε ως κοινωνική κοινωνία. Αυτό καταλαβαίνει πολύ, στην Ελλάδα, στις οικογένειες. Στις οικογένειες. Μετά, εκείνος που εξακολουθεί από τα παιδιά, πρέπει να δίνει, η μητέρα ή ο πατέρα, πρέπει να εξακολουθεί από τα οικογένεια. Εκείνος που εξακολουθεί, πρέπει να κάνει πολλά προσοχή, πρέπει να δίνει πολλά αισθήματα, στους παιδιάς, γιατί, χρειάζονται οι παιδιά, με αυτό το δώρο. Συνήθως, δεν συμβαίνει. Δεν συμβαίνει, ναι. Δηλαδή, εκείνος που εξακολουθεί... Ο πατέρας που εξακολουθεί, πρέπει να πιστεύει, ότι ναι, όπως γνωρίζει, σύγχρονο ή σύγχρονο, ό,τι είναι, τώρα, αυτό το σύστημα δεν υπάρχει. Αλλά, πάντα, είναι πατέρας, και πρέπει να δίνει αμόρια στους παιδιάς. Και, εάν υπάρχουν άνθρωποι, έχουν το δικαίωμα, να οδηγήσουν τους πρώτους, με τους δεύτερους, γιατί είναι αδερφές. Είναι αδερφές, ακριβώς. Γιατί, στην τελευταία, ο ένας θα χρειάζεται το άλλο. Αυτές είναι, οι σχέσεις, της οικογένειας, που ακόμα, εξακολουθούν. Γιατί, εμείς, έχουμε την ιδέα, της οικογένειας, της οικογένειας παραδοσιακής οικογένειας, και έχουμε, επίσης, πράγματα να λύσουμε, που δεν έχουμε ακόμα καταλάβει, δεν έχουμε ακόμα καταλάβει, δηλαδή, από έναν στιγμό, είναι αδερφή, από άλλον στιγμό, οι οικογένειες, οι οικογένειες, ακόμα και αυτοί, ακόμα και αυτοί, αυτοί, αυτοί, αυτοί, αυτοί, ακόμα, ακόμα πρέπει να είναι, ακόμα, μετά από ένα στιγμό, πολύ ισχυροί. Δεν το λέω, γιατί υπάρχει κακό μεταξύ μας, δεν το λέω, γιατί, εσείς πρέπει να λύσετε, αυτό το κοινωνικό πρόβλημα, αλλά, χρειαζόμαστε, πολύ, δουλεύουμε, από όλους εμείς, να δοθάμε, στις νέες τύπες της οικογένειας. Ακριβώς, ναι. Και μετά, εγώ θεωρώ, οικογένειες, και τα οικογένειά μου, που δεν έχουν γυναίκα, τα οικογένειά μου, και τα οικογένειά μου, που δεν έχουν γυναίκα, για εμένα, είναι πολύ στιγμή, δηλαδή, το πράγμα, το πράγμα, το πράγμα, δεν μου πέφτει, δεν μου πέφτει για τίποτα, γιατί οι άνθρωποι, για την ισχυρία τους, ή για το καράβι τους, ή για την δυνατότητα τους, ή για άλλα πράγματα, οι άνθρωποι, οι άνθρωποι, που είστε και εσύ, και, χρειαζόμενοι και εσύ, και και και έτσι... Άνθρωπος, ενεργόμενοι, και κοινώνται, και και και οικογένειες, και κοινωνείται, και και και οικογένειες, και και και οικογένειες, και και και οικογένειες, και και και οικογένειες, και και και οικογένειες, κι όχι χιρήστες, κι όχι χιρήστες, κι όχι χιρήστες, και όχι χιρήστες, κι όχι χιρήστες, Μιλήσαμε για την ιστορία που έχει κάποια οικογένεια και αυτό είναι από τα πρώτα θέματα που μπορεί να μας στύχουν όταν πάμε στο εξωτερικό Μας ζητούν να μάθουν από πού είμαστε, μας μιλούν για τις δικές οικογένειες Κάνοντας χρήση και παρελθοντικό χρόνων για τους οποίους μιλήσαμε χρησιμοποιήσαμε ας πούμε το ΠΑΣΑΤΟ ΠΡΟΣΙΜΟ ή στο προηγούμενο μάθημα και θα ξαναμιλήσουμε Μιλήσαμε για κάποια αλλάδη με το αρχικό σύγχονο, ΛΟΓΙΚΙ και λοιπά Χρησιμοποιούσαμε το βασικό λεξιλόγιο για την οικογένεια Είναι το ΒΕΤΑΕΝΑ Η τηλεόραση τώρα είναι ένα θέμα Μιλήσαμε για τις οικογένειες, δηλαδή αυτή τη στιγμή υπάρχουν μοναχικές οικογένειες με ένα μέλος Πρέπει να ξέρετε να συζητούμε ιδανικά για αυτό το ζήτημα Υπάρχουν και οι οικογένειες οι οποίες είναι διαζευμένες οικογένειες, πρέπει και αυτό να ξέρουμε να το συζητούμε Και ιδικά στην Ελλάδα είμαστε λίγο πίσω σε αυτή τη συζήτηση Γιατί δεν υπάρχει, όπως είπαμε πριν, μια συλλογική έκπραση ευθύνης στις μεταβολές που μπορεί ο καιρός και οι νόμοι και οι συνθήκες της ζωής να επιπέρονται στη ζωή μιας οικογένειας Η συλλογική ευθύνη απέναντι στις νέες τύπους οικογένειας Ακόμα λίπια, αλλά αφού είμαστε στο εξωτερικό επειδή είναι αλλιώς διαμορφωμένη η συλλογική ευθύνη μπορεί να χρειαστεί να συζητήσουμε τέτοια θέματα Ένα άλλο σύνθημα που συζητούμε συχνά για τις οικογένειες είναι η οικογένεια και τηλεόραση Δεν είναι όλα μαύρα γιατί η τηλεόραση έχει και μια μορφωτική αξία Θα μιλήσουμε επομένως για τηλεόραση Πολλοί λένε ότι η τηλεορασία έχει λεγερεύτητα και βολγαριτά, αλλά όχι μόνο λεγερεύτητα και βολγαριτά Υπάρχουν κάποιοι πρόγραμμα για τη γεωγραφία, για τα μουζέα, για την αρχή, για τα πληροφορίες για την πολιτική σωστή, όμως με συζητήσεις τύπου τύπου Υπάρχουν κάποιοι πρόγραμμα που είναι πολύ σημαντικοί για την οικογένεια μας όχι μόνο για την οικογένεια μας, αλλά και για την πολιτική σωστή Σε αυτό το σημαντικό, για εμένα μόνο για εμένα μιλήσω για την οικογένεια μας Όπως κάποιος από εμάς μιλήσουμε για την οικογένεια μας, δεν παρουσιάζουμε καμία πολιτική σωστή Οπότε, για εμένα δεν είναι το εύκολο και λεγέρο πρόγραμμα που πρέπει να πιστεύουμε για τη γερμανική τηλεόραση Πρώτα απ' όλα, υπάρχουν πολλές κανάλες, τότε όλες οι κανάλες έχουν ένα πρόγραμμα τότε οι πρόγραμμα έχουν δημιουργηθεί πριν από τη δημιουργία τους Σε αυτό το σημαντικό, έχουμε πάντα τη δυνατότητα να κάνουμε τις σχέσεις μας Δεν πρέπει να εξακολουθήσουμε τη τηλεόραση της οικογένειας Αυτό λέω και για ένα πολύ σημαντικό λόγο Έχω γνωρίσει ότι οι οικογένειες που προβλήθηκαν την χρήση της τηλεόρασης είχαν γυναίκες, γυναίκες, γυναίκες και όταν έρχονταν από εμάς, όταν η τηλεόραση δεν ήταν ποτέ προβλήτη, έκανε πρόγραμμα, έκανε πρόγραμμα Εάν αυτοί οι πρόγραμμα ήταν θετικοί, έπαιρνε το ίδιο Εάν όταν αυτοί οι πρόγραμμα ήταν νεκροί, έπαιρνε πρόγραμμα Έπαιρνε πρόγραμμα για μια τέτοια οικογένειά γιατί οι οικογένειες προβλήθηκαν την εξοπλισμία των φίλων των πρώτων φίλων στην τηλεόραση και δεν μπορούσαν πραγματικά να γνωρίσουν πως θα γνωρίσουν σε άλλες οικογένειες τους φίλους Μετά και μια άλλη σημαντική πράγματα είναι ότι αυτοί οι φίλοι που έχουν υποστηρίξει, εγώ πιστεύω, αυτή την προβλήθηση από τη οικογένειά Μετά θα έρθουν όλα Μετά δεν έχουν εξοπλισμίσει να σχεδιάσουν πρόγραμμα που δεν πρέπει να βλέπουν Η αλληλεγγύη λογική, σύμφωνα με την ελληνική παραδοσιακή είναι μια αλληλεγγύη βασική στις Ελληνικές Και για να κάνουμε τις Ελληνικές, η ελληνική παραδοσιακή, δεν θέλω να συνεχίσω σε συγκεκριμένους, αλλά η ελληνική παραδοσιακή προτείνει τις Ελληνικές και αυτές οι Ελληνικές, μια ελληνική οικογένεια, αν πραγματικά γνωρίζουν την ιστορία, τους δίνουν τις Ελληνικές και την αλληλεγγύη Η ελληνική άνθρωπα μπορεί να πει και ότι δεν και πρέπει να πει και ότι δεν αλλά για να μάθει ένας γιος να πει και ότι δεν, πρέπει να έχει πλησία να σχεδίσει, αντί να μην αφήσει αυτό. Μια άλλη πράγματα που έχει να κάνει με την οικογένεια είναι η οικογένεια και η οικογένεια κουλτούρα. Στην Ελλάδα υπάρχουν πολλές ευκαιρίες να προσφέρουν στους γιους και υπάρχουν και οι πιο μεγαλύτεροι στιγμές της οικογένειας κουλτούρας. Πρώτα απ' όλα, και στις μικρές πόλεις, και στις χώρες, και στις μεγαλύτερες πόλεις, στις μεγαλύτερες κομμούνες, υπάρχουν πολλές ευκαιρίες. Υπάρχουν οικογένειες οικογένειες κουλτούρας. Ακόμα και μια οικογένεια, όταν δεν έχει οικονομικό στόχο, μπορεί να κάνει άλλες ευκαιρίες. Μπορεί να πει, για παράδειγμα, κάθε εβδομάδι, κάθε Σάββατο, να επισκέπτεται σε μια οργανισμή που δεν είναι ευκαιρία. Και έτσι, να έχεις κοντάσταση με την παράδειξη των κομμάτων, της μουσικής, των κομμάτων παραδοσιακών, των κομμάτων από άλλα χρόνια, των διευθύντων μουσείων, των αρχαιολογικών μουσείων. Υπάρχει και η ευκαιρία, εδώ, στο Σαλονίκο, να επισκέπτεται στο Βιζαντινό Μουσείο, ένα μεγαλύτερο σημαντικό μουσείο, γιατί, εάν η κυβερνή κοινότητα δεν μπορεί να επισκέπτεται σε άλλα χρόνια, πρέπει να βλέπουμε μία εποχή, την Μετριακή εβδομάδα, στον καθημερινό, στη ζωή του καθημερινού. Και δίπλα, υπάρχει ένα ресτοράντο, στο οποίο μπορούν να πάρουν μία μπίβιτα. Δεν είναι μόνο ένα ресτοράντο με υψηλές αξίες, υπάρχει και ένα γυαρτήριο, όπου μπορείς να πάρεις μία μπίβιτα, που είναι πολύ οικονομική, ένα γελάτο για τα παιδιά. Αυτό είναι ένα άλλο στιγμό, που υπάρχει σε πολλές οικογένειες, που είναι πολύ δημιουργημένοι. Μπορούμε να πάρουμε και τους φίλους μας, τους φίλους μας και τους φίλους μας, μπορούμε να γίνουμε 30 άνθρωποι, για παππάφιο, να βλέπουμε τη διπλειοδέκα τεχνική από όλες τις αρχίες. Είναι πολύ σημαντικά πράγματα. Για παππάφιο, η ζωή του καθημερινού, πάει στο παππάφιο να βλέπει τη διπλειοδέκα τεχνική, όμως αφαιρέθηκε πριν, στους αυτοί τους. Τι σημαίνει αυτό, ότι μπορούμε να σφαλίσουμε κομμάτια για την παλιά κουλτούρα, για την παλιά κουλτούρα για την φιλαντροπία, για την παλιά κουλτούρα για την αγάπη για την κοινότητα των ανθρώπων. Αυτά είναι δόνια που πρέπει να δίνουμε στις οικογένειες τους. Αυτά είναι πολύ σημαντικά στιγμές για την κουλτούρα μας, για την ιδεντικότητα μας. Επίσης, πιστεύουν ότι υπάρχουν και σχέσεις με άνθρωποι που δεν ζουν σχετικά με εμάς. Οι οικογένειες πρέπει να συμμετέχουν και σχέσεις με άνθρωποι που δεν ζουν σχετικά με εμάς. Οι οικογένειες που δεν έχουν σχέσεις και σχετικά με εμάς δεν μπορούν να ασφαλίσουν. Αυτά είναι τα μέσα της ίντερνετ. Υπάρχουν και αυτά. Προσπαθούμε να δουμε κανέναν θέμα που υπάρχει από την τεχνολογία που έχουμε σήμερα για να δούμε, για να καταλάβουμε. Το άλλο είναι το ίντερνετ, που όμως έχει την ίδια ιστορία με εμάς, την ίδια οικογένεια και μας δίνει, ως ιδέα της οικογένειας μας, ένα φιλμπάρ της ιστορίας μας, αυτό είναι ένα νέτουορτ που πρέπει να δημιουργήσει η οικογένεια μοντέρνα. Δεν είναι αλήθεια? Είναι αλήθεια. Συγχαρίζοντας τα πιο νέα γενιά που έχουν οικογένεια με αυτόν τον τρόπο της κοινωνίας. Μπορούμε να δούμε, μπορούμε να δημιουργήσουμε το τρόπο που κάνουν οι Ιταλιανοί. Οι Ιταλιανοί κάνουν το πρωί, το πρωί, και εμείς, οι Ελληνικοί, έχουμε ένα τρόπο για τους παιδιάς. Ή για τους ανθρώπους που έχουν τη διαβέτα, ή για τους ανθρώπους που πρέπει να δοκιμάσουν. Οι Ιταλιανοί παίρνουν το φαγητό, το φαγητό, τί θέλουν για το φαγητό, καφέ ή καπουτσίνο, ένα κορνί, λίγο πάνε με λίγο φορμάτζο και μπράστα. Υπάρχει ένα ρίτο για το καφέ, οι Ιταλιανοί παίρνουν το καφέ έτσι και στις 11 στο μπαρ. Παίρνουν πολλές καφές. Πολλές καφές. Οι καφές οι Ιταλιανοί είναι διάφορες. Ριστρέτο, λούνκο, δόπιο, μακιάτο, με λίγο λάτε, κορέτο, με λίγο κόνιακ ή σαμβούκα, ή καφεινάτο, για ceux που έχουν υπέροχη αρτεριότητα και δεν μπορούν να πάρουν το καφέ καφεινάτο. Υπάρχει και το καφέ φρέντο. Πριν από το φαγητό πρέπει να δημιουργηθούμε πώς το κάνουμε στην Ελλάδα. Στη Ελλάδα υπάρχει λίγο φαγητό, όχι μόνο για τους παιδιάς της οικογένειας. Οι μεγάλοι δεν παίρνουμε πολλές πράγματα για το φαγητό, ένα καφέ, ένα τέ, ίσως ένα μπιχέρι λάτα. Μάστιμο, μάστιμο ένα μπιχέρι λάτα. Συνήθως παίρνουμε και εμείς, εάν παιδιάμε το καφέ, γιατί όχι όλοι οι Έλληνες όχι όλοι οι Έλληνες παιδιάμε το καφέ. Αλλά εάν παιδιάμε το καφέ στις 11, ή έχουμε τα μέτρα στον καταστήριο να φτιάξουμε το καφέ μόνο, ή το παίρνουμε σε ένα μπαρ. Υπάρχουν πολλές μπαρ στο κέντρο της πόλης, αλλά υπάρχει και εδώ μια διαφορετικότητα. Οι Ιταλιανοί παιδιάστηκαν στο μπαρ και κάθε στιγμή το καφέ πάνε. Οι Έλληνες, εάν παιδιάστηκαν στο μπαρ και έχουν το καφέ, παίρνουν στις 10-20 λεπτά. Ναι, μίσο, μίσο. Οι Ιταλιανοί παιδιάστηκαν σε ένα δεύτερο στιγμή, με ένα κλασικό κίνδυνο. Ένα εξωτερικό καφέ, και πάνε σύντομα, αλλά ούτε και το νερό πιάνουν. Ένα καφέ και πάνε σύντομα στη δουλειά, μπορείς να μιλήσεις, να μιλήσεις, να μιλήσεις. Δεν θέλεις... Έχουμε και οι Ιταλιανοί και οι Ελληνικοί καφέ φρέτο, αλλά είναι διαφορετικό. Ο καφέ φρέτος που προσπαθείς στην Ιταλία πρέπει να κάνεις ή με το καπουσινό, ή με το εσπρέσιο και με το νερό. Είναι μια προσπαθία διαφορετική από την μας. Ο καφέ φρέτος που προσπαθούμε είναι το καφέ. Είναι ένα καφέ Ιλσταντάδο, μια εμπερισσόν ελληνική εμπερισσόν, που όμως είχε τόσο συμβαίνει και τώρα παρουσιάζει τη Νεστλέ σε όλους τους χώρους του κόσμου. Είναι μια εμπερισσόν εδώ, από τη Σαλονίκο, πραγματικά. Ο καφέ φρέτος πριν ονομάζονταν καφέ Τούρκο. Ναι. Καφέ Τούρκο, στις χρόνια του 60, πριν το τέλος του 60, έγραψε και ονομάζεται καφέ Γρέκο. Το καφέ Γρέκο δίνεται σε δύο διαφορετικά τάτσια. Ή το κλασικό. Η κλασική τάτσια με καφέ, όπως λέει, όπως και το εσπρέσιο. Ναι. Είναι αυτό που λέει δύο. Όμως, εκείνος που έχει αίσθηση στον παράδειγμα της κουλτούρας Γρέκης, δεν συμβάλλει πορσίες δύο. Ναι. Γιατί το καφέ Γρέκο, για να είναι καλό, πρέπει να έχει κάποιες αναλογίες του νερού, κάποιες αναλογίες του καφέ και για εκείνους που μπορούν να πιάνουν καφέ με γιούκχυρο, ενώ οι Ιταλιανοί, όταν πιάνουν το καφέ τους, βάλουν στο καφέ τους, τη πορσία γιούκχυρου που θέλουν. Δεν συμβάλλει πορσίες γιούκχυρου. Δηλαδή, το καφέ είναι έτοιμο, και μετά το γιούκχυρο. Δεν μπορούν ποτέ να δοκιμάσουν το καφέ με γιούκχυρο στην Ιταλία. Είναι μια επιλογή προσωπική. Οι άλλα πράγματα είναι διαφορετικά. Στην Κορφού, μου έδωσαν ένα καφέ, καλό, αλλά όχι με το γιούκχυρο του Κόγια, αλλά με το γιούκχυρο του Ούζο. Το λέω, γιατί η Κορφού είναι πολύ κοντά στην Ιταλία, δηλαδή το Ιουνίσιο και το Μαραδριάτικο. Οι ενθουέντες, οι Ρετσίπρα, όλοι, πρέπει να το γνωρίζουμε. Όλοι πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι ενθουέντες είναι δύσκολοι. Δεν ήταν δύσκολο να κάνω κορέτο με κόγια, αλλά ήταν πιο δύσκολο να κάνω κορέτο με γιούκχυρο με το γιούκχυρο του Ούζο. Οι ενθουέντες, όταν τελειώσουν το πρωί, όταν κάνουν φαγητό, χρησιμοποιούν πολλές φαγητές. Φυσικά, πιστεύω ότι όταν οι Ελληνικοί χρησιμοποιούν φαγητό, χρησιμοποιούν πολλές φαγητές. Ναι, πολλές. Βισκότι, μαρμελάτε, τόσο πολύ μπορεί να κάνει πράγμα ανεξάρτησης στον οργανισμό μας. Όλα. Εδώ και εμείς είμαστε ίδιοι. Στην Ελλάδα και στην Ιταλία έχουμε το σκουλτίνο και τα μεραντά. Και η στροφή των πρωτότων που φέρνουμε από τη σκουλτίνα και τα μεραντά είναι ίδια. Αυτό θέλω να πω είναι ότι φέρνουμε πανίνι, φρουτά. Εγώ έδωσα στους παιδί μου μπανάνα. Και φέρνω και μπανάνα στο τίτσο. Και τώρα που έχουν αυξηθεί οι αξίες στους μπαρ. Δεν μπορώ να πάω στο μπαρ και να πάω για το σκουλτίνο και για τα μεραντά πανίνι. Πρώτα απ' όλα, γιατί χρειάζονται. Είμαι εδώ όλη την ημέρα, δεν μπορώ να χρησιμοποιήσω 10 ευρώ εδώ για όλη την ημέρα. Άρα θα πάω στο σκουλτίνο. Το μόνο που θα φέρνω είναι μπανάνα, πανίνι. Και όμως προτιμώ πανίνι με φορμάζι δηλαδή σκρεμάτο. Γιατί πρέπει να κάνω και πάνω, γιατί με προσπαθώ για την υγεία μου. Και πρώτα απ' όλα, γιατί αυτό αντιμετωπίζει και το καλώριο. Είναι πιο σαλάτο. Αντιμετωπίζει και γιατί η ματουρασία του είναι λεπτά. Προσφέρει σε αυτόν τον τύπο και ας τα ρεφόρει και το ρύφερο σέντσα ροβινάση. Αν και οι Ιταλιάνοι πόρθανε μόνο σκουλά, μόνο πανίνι φρούντα, πέρα πόσο να τροβάρει και οικονομικοί, μόνο οικονομικοί είναι οι πιο μεγαλύτεροι πανίνι του κόσμου. Και χρειάζεται πολύ. Μπορείς να τροβάρεις ένα πανίνι και να μην τροβάρεις πέρα πόσο να τροβάρεις. Αυτό είναι ένα πράγμα που και στην Ελλάδα οι πανίνι τελείως είναι πολύ σκουλά αλλά τι έχουν. Δεν έχουν όπως στην Βενετσία που έχουν φορμάτζι, κομμάτι, κομμάτι, κομμάτι και λίγο φορμάτζι και λίγο προσούδο. Είναι το ίδιο. Είναι πράγματα που μας σχεδιάζουν και πράγματα που δεν μας σχεδιάζουν. Αυτά είναι παραδοσιακά πράγματα. Οι Ιταλιανοί παίρνουν απερρυθμίδι πριν να τροβάρουν. Στις ελληνικές οικογένειες υπάρχουν ή τσίπρο ή ούζο. Αυτή η απερρυθμίδι έχει και το αντιπάστο. Οι Ιταλιανοί είναι γνωστοί σε όλον τον κόσμο αλλά και οι Ελληνικοί είναι γνωστοί σε όλον τον κόσμο. Για παράδειγμα, οι Βόρτινοι με λευκά ουρα δεν γνωρίζουν να φτιάξουν στις πόλεις του νότου της Ιταλίας. Δεν γνωρίζουν τον Μαδάγκια. Δεν γνωρίζουμε όταν ήμασταν παιδιά στις οικογένειες μας με μελαντζάνια και πόλπι. Αυτό είναι το Ιταλιανοί. Επίσης, έχουμε το Μαμπαϊδί που έχει πολλές πόλεις, πολύ αλαιό, πολύ πρεξέμολο, κομμόδορια, etc. όλα σε ελευθερία. Είναι μια ελεκτρονική βόμβα για το οικογένειο. Μέχρι οι Ιταλιανοί, τι είχαν παράδειγμα με μελαντζάνια και πόλπι. Μελαντζάνια και πόλπι. Πολύ καλό. Οι Ιταλιανοί, τι συμβαίνει για το φαγητό, όπως και για το φαγητό, ακόμα και σε κάποιες οικογένειες, χρησιμοποιούν πρώτο, δεύτερο φαγητό, κομμόδορια και πόλπι. Οι Έλληνες δεν χρησιμοποιούσαν πρώτο φαγητό αλλά πρώτο φαγητό, γιατί οι καρβοειδράτες στην ελληνική τάβα ήταν πάντα μιστοί με το πρώτο φαγητό. Για παράδειγμα, η ελληνική τάβα του φαγιού, καρβοειδράτες του φαγιού, πρωτεΐνα του φαγιού, βερδούρια, καρότε, σέντανο, κόκκινα, γράσια, λεωφόρια. Τι σημαίνει αυτό? Ένα πλήρως φαγητό. Οι Ιταγιάνοι τελειώσουν το ίδιο φαγητό, αλλά είναι διαφορετικό, με λιγότερη πορτισία, όπως το πρώτο φαγητό, ενώ η πορτισία του φαγιού, που υπάρχει στον ελληνικό φαγητό, είναι τρύπλα. Είναι τρύπλα. Είναι τρύπλα. Έχουμε και άλλα πράγματα σχετικά, δηλαδή φαγητό, αλλά είχα δείξει ότι οι φίλοι μου στην Ιταλία, αφήνουν το κομμόδο, και βάλουν το ρύζο ήδη φάτο. Είναι μια λόγη, όπως και οι φιλίδες, που βάλουν το ρύζο, βάλουν το κομμάτι, και βάλουν το ρύζο. Οι φιλίδες στην Ιταλία παρουσιάζουν το ρύζο, όταν φτιάχνουν το ρύζο. Οι φιλίδες στην Ελλάδα παρουσιάζουν το ρύζο. Αυτή είναι μια διαφορετικότητα. Αυτό σημαίνει ότι ο φιλίδας μας ασσορβίζει περισσότερο φύλλο, γιατί για την προετοιμασία του ρύζου στο φόρνο, αν βάλουμε πολύ νερό, και αν βάλουμε πολύ νερό χωρίς φύλλο, τότε το ρύζο θα καταστρέψει. Αυτό σημαίνει και άλλα προετοιμασία για την προετοιμασία του φιλίδας. Και μετά, υπάρχει η παστά. Η παστά είναι διαφορετική στην Ελλάδα και στην Ιταλία. Οι Έλληνες τελειώσουν την παστά ως πλειότητα. Η πλειότητα της πλειότητας της παστάς είναι σχεδόν 1.25% από κάθε παστά για κάθε άνθρωπο, ενώ 1.8% από κάθε παστά είναι η πλειότητα, σχετικά με κάθε άνθρωπο, η οποία είναι πολύ διαφορετική. Ναι. Μετά, έχουμε και εμείς, το γνωρίζω, από όταν ήμουν παιδιά, μακαρόνια με κιμά, παστά με ματσινά. Αλλά η μητέρα δεν προετοιμασιάζε αυτό το πλειότητα με το χρηματισμό του λάτου για την προετοιμασία της κομμάτιας. Μετά, στην Μπολόνια, έχω δείξει τους φίλους μου να χρησιμοποιούν και το λάτου για την προετοιμασία της κομμάτιας πριν από πριν, να κάνουν ένα μίστο με όλες τις υπόλοιπες για τη σάλσα. Μετά, όταν το λάτου γίνεται πιο δύσκολο, χρειάζεται λιγότερη πορτιότητα για όσους τελειώσουν αυτές τις προετοιμασίες κομμάτιας. Σήμερα, στην Ελλάδα, ποιο θα είναι το πλειότητα που τελειώσουμε? Δηλαδή, ποιο θα είναι, καλύτερα, η στροφή του λάτου, που θα είναι το πλειότητα. Θα πω ότι ο πλειότητας είναι σε βάση κομμάτιας. Είμαστε κομμάτιας. Όλες τις οικογένειες. Δηλαδή, υπάρχει και μια εξασφαλήτηση, πως χρειάζεται λιγότερη πορτιότητα. Υπάρχει λιγότερη πορτιότητα, μέχρι τώρα είναι πιο εύκολο το κομμάτι και τα υλικά. Υπάρχει λιγότερη πορτιότητα. Μερικές φορές ήταν το φαγητό, οι υλικά, οι πατάτες, οι μελανζάνες, οι πιπέρι. Τώρα είναι πολύ δύσκολο. Υπάρχει λιγότερη πορτιότητα. Υπάρχει λιγότερη πορτιότητα. Υπάρχει λιγότερη πορτιότητα. Τα πρώτα φορές, 10 χρόνια πριν, οι εργαστικοί πιστεύαν ότι εδώ μπορούσαν να υπάρχουν εργασία. Έχουν βρει εργασία, έχουν παίρνει χρήματα, έχουν κομμάσει σπίτι, αλλά τώρα είναι ανεπιστροφικοί. Γιατί με την επιχειρή οικονομικής κρίσης, πολλοί φαγητοί δεν έχουν πια κανένας εργασίας. Ωστόσο, αν εργάζεται ένας σε μια οικονομική οικονομία, είναι πιο εύκολο να χρησιμοποιήσεις κομμάτι ως εργασία βασικής, και μετά να έχεις ένας συνδυασμός με λίγες φαγητοί, με λίγες φαγητοί, με λίγες φαγητοί, αυτό είναι το πραγματικό. Και μετά, ένας άλλος λόγος, είναι πιο εύκολο για να το φτιάξεις, για να το φτιάξεις. Ενώ όλα αυτά τα εργασιακά, παραδοσιακά, με τα φαγητοί, ήταν πιο εργασιακά. Ήταν πιο εργασιακά. Βέβαια, η ικανότητα να φτιάξεις, να φτιάξεις, αλλά και το χρόνο. Και το τρόπο της λιτσέτης και το τρόπο της λιτσέτης, γιατί με τα φαγητοί, οι γυναίκες που έχουν φτιάξει τα τελευταία 10 χρόνια, παραδοσιακά, παραδοσιακά, τα φαγητοί, και τα έχουν όλα μαζί. Και τα βάζουν μέσα στη φαγητοί, και φτιάξουν το χρόνο της οικογένειας, χωρίς να γνωρίζει, ότι δεν υπάρχει στο γελάτο, όπως να φτιάξεις το ίδιο φιλάκι. Όταν φτιάξεις το ίδιο φιλάκι, πιστεύεις, πώς έκανε αυτή η φαγητοί. Και όπως φτιάξεις το φιλάκι, δεν γνωρίζεις να γνωρίζεις. Ναι, γιατί όλα είναι έτοιμα. Οι βυζέλι, τα καρρότε, τα φαγητοί, όλα είναι έτοιμα. Πρέπει να γνωρίζεις και να φτιάξεις το φιλάκι για τη ζωή. Τα νέα φαγητοί, τελείως, δεν έχουν αυτήν την παραδοσία. Η νέα ελληνική οικογένεια, η νέα ελληνική οικογένεια, πάνε στο αγοράδιο και παίρνουν φιλάκια, αλλά δεν είναι το ίδιο. Εγώ φτιάξω αυτό το φιλάκι, γιατί φτιάξω αυτό το φιλάκι, γιατί φτιάξω αυτό το φιλάκι, γιατί φτιάξω αυτό το φιλάκι, γιατί φτιάξω αυτό το φιλάκι, γιατί φτιάξω αυτό το φιλάκι. Και όταν διέφερα, πήγαμε στο φιλάκι, και γιατί δεν ήμουσαν πάντα. Κάθε φιλάκι, δεν υπήρχαν 50 θεραπευτικούς, Μπορούσαμε να φτιάξουμε μια τάσσα. Τι έγινε, έγινε ένα πλήγμα, με γλυκά και σαλάδια, στο στέσο και τη μπίρα, με το πινό, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, υπήρχαν τα πίτα, |
