| : Αυτή είναι η τρίτη και τελευταία φορά που συναντιόμαστε. Θέλω πάλι να ευχαριστήσω ακόμα μία φορά τον δήμαρχο τον Ανδρέα Πεκτοβύλη, τη Λεία και την Ταλεχωρώ, συνεχώς μόνο την Ταλεχωρώ και όλους εσάς που είστε εδώ. Σήμερα, αυτή τη τελευταία μέρα, έθελα να συζητήσω ένα θέμα που πάρα πολλοί φίλοι με αποτρέπουν να το συζητάω, γιατί μου λένε ότι με αγαπάνε και θέλουν την ηρεμία μου. Γιατί όταν συζητάω αυτό το θέμα χάνω για κάποιες μέρες την ηρεμία μου. Όχι από σαββαία, αλλά από φωνή άντρα, ο κόσμος που μου ράφει ή μου τηλεφωνεί και μου λέει διάφορα. Θα οδηγείτε! Αυτό κάνω! Για αυτό μην επισκύριστε να μου πάτε τηλεφωνό, γιατί σηκώνω ποτέ, εκτός αν είναι σημειωμένο το όνομα αυτό που με παίρνει. Όταν δεν το έχω σημειώσει, δεν σηκώνω τη λάθη μου, ούτε την κυναίκα. Λοιπόν, μου λένε όλοι «τις το καλό σε πιάνει» και συζητάς πάρα πολλές φορές θέματα που έχουν σχέση με τη φιλοσοφία ή τη θεολογία, αφού εσύ παινίσασαι, ότι είσαι θετικός επιστήμονος και όλα αυτά μου μ' ακούνται και σας λέω. Δεν έχω κάποια καήλα με τη φιλοσοφία και τη θεολογία, όπως μου ενδιαφέρει πάρα πολύ αυτό που έχω πει, ότι με νοιάζει αυτές τις δύσκολες περιόδους, τουλάχιστον και οι πολίτες στη χώρα μου, να είναι μεγιασμένοι. Δεν με ενδιαφέρει αν μαλώνουμε μεταξύ μας, αλλά όταν μαλώνουμε να μαλώνουμε για θέματα τα οποία είναι ορθά. Δηλαδή, οι λόγοι πάνω στις οποίες μαλώνουμε είναι αληθείς. Αυτό το οποίο όμως, πάρα πολλές δεκαετίες τώρα, βλέπω στην Ελλάδα, αλλά και σε ολόκληρο τοντιστικό πολιτισμό, είναι να διακινούνται, αυτό που τα λένε όταν τρολαρίσματα, ψευδείς πληροφορίες ή απόκλειψη, αληθών πληροφοριών, που έχουν ως αποτέλεσμα διχόνια και μάλιστα αντιπαραθέσεις, πολλές φορές και ματιρές, βίαιες. Και δεν καταλαβαίνω γιατί κάποιοι άνθρωποι οι οποίοι γνωρίζουν την αλήθεια που κρύβεται πίσω από αυτές τις συγκρούσεις, δεν τις λένε αυτές αλήθειες. Αν γνωρίζουμε την αλήθεια των γεγονότων πάνω στα οποία συγκρούμαστε και μας τα βία, ίσως τουλάχιστον όλα τις συγκρούσεις θα γίνουν πιο λογικές και δεν θα φτάσουν στο επίπεδο που έχουν φτάσει σήμερα όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και για την Ελλάδα. Χιλιάδες νεκροί πέφτουν στο βωμό των θεολογικών αυτών διαφορετήσεων που πίσω τους κρύβονται γεωστρατηγικά παιχνίδια που συμμετέχουν επιστήμονες, φιλόσοφοι σύγχρονοι. Για να δούμε λοιπόν πρώτα, να μελετήσουμε αυτό που μας ταλανίζει εδώ στην Ελλάδα, τη σύγκρουση μεταξύ της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης και του χριστιανισμού. Δεν θα μπω σε λεπτομέρες σύγκρουσεις, την βλέπετε όσοι βλέπετε το ίντερνετ, διαβάζετε βιβλία, την βλέπετε πάντοτε στις παρέες σας. Για να δούμε λοιπόν ιστορικά γεγονότα. Η πρώτη χριστιανική περίοδος είναι αυτόν τον Τάκητο, ό,τι σας διαβάσω θα σας το διαβάσω αυτό δεξί, για να καταλάβετε ότι δεν είναι λόγια του Δανέζιν αλλά βρίσκονται μέσα στα ιστορικά κείμενα με αποδείξεις. Μας λέει λοιπόν ο Τάκητος ότι την περίοδο της πρώτης ισιαστικής εμφάνισης του χριστιανισμού περί τον 1ο μετά Χριστόν αιώνα, στο πλαίσιο πολυάρευμα σκληρά δημαχόμενων εκ χριστιανισμέντων, υγουδαϊκών ή εθνικών κοινοτήτων, τόσο όμως στα στενά όρια της Παλαιστίνης όσο και σε διάφορα κέντρα της διασποράς, όπως τη Συρία, προσέξτε τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο, την Ελλάδα και τη Ρώμη, διεξέχεται μια σκληρή πνευματική διαμάχη προκειμένου να ξεκαθαριστούν κάποιες λεπτές θρησκευτικές έννοιες. Πόλεμοι, αιματηρότατοι μεταξύ των χριστιανικών εκκλησιών. Ποια είναι τα αίτη αυτών των ενδοχριστιανικών συγκρούσεων? Εκείνη την περίοδο μάλλον αν βίαια οι χριστιανικές ομάδες που υπήρχαν τότε, οι χριστιανικές εκκλησίες, επίσημα τις λέμε, για το εξής, για το τι ήταν ο χριστιανισμός. Πρώτον, οι εκκλησίες εκείνες που οι πιστήτους προέρχονταν εξιουθέων, οι Ιουδαίοι που είχαν εκχριστιανιστεί, πίστευαν ότι ο χριστιανισμός είναι μια συνέχεια του Ιουδαισμού, με πραγματοποιημένη την προφητεία περιεδεύσεως του Μεσσία που ήταν μια Ιουδαϊκή προφητεία. Άρα συνέχιζαν αν Ιουδαίοι, πίστευαν σε οτιδήποτε ήταν Ιουδαϊκό, ή θεία, έθιμα κτλ μόνο που βάζαμε και το Χριστό στη μέση. Αντιθέτως, οι ανατολικές εκκλησίες, δηλαδή αυτές που ήταν στη Μικρά Ασία, στην Ελλάδα, εις το Πάμος κτλ, οι εκκλησίες αυτές πίστευαν ότι ο χριστιανισμός είναι μια καινούργια θρησκεία που πίσω της δεν υποβαλάει καμία άλλη θρησκεία. Και κάποιες άλλες εκκλησίες οι οποίες στο πέραμα των Ιουνών χάθηκαν, ότι είναι μια σέχτα που οι Ιουδαϊκοί παραφράζοντας τα Ιουδαϊκά κείμενα. Άρα λοιπόν, έχουμε τις εκκλησίες χριστιανικές εκεί, στη Μέση Ανατολή που είναι έξι Ιουδαίων, που συνεχίζουν να πιστεύουν ότι είναι Ιουδαϊκός ο χριστιανισμός και τις πιο πάνω, προς την Κωνσταντινούπολη, προς τη Μικρά Ασία, που πίστευαν ότι είναι μια καινούργια θρησκεία. Για να δούμε τώρα, πώς συγκροτήθηκε ο δυτικός χριστιανισμός, είτε λέγεται καθολικισμός, είτε λέγονται όλα τα άλλα δόγματα των δυτικών εθλών που διαδόθηκε. Οι εξιουδαίων χριστιανοί, επειδή πίστευαν ότι είναι συνέχεια του Ιουδαϊσμού, πίστευαν σε όλα τα κείμενα, γραπτά και προφορικά. Άρα πίστευαν σε ό,τι έγραφε η Ιουδαϊκή Καμπαλά. Άρα λοιπόν, δέχονταν όλα τα καμπαλιστικά φιλοσοφικά δόγματα. Για αυτόν τον λόγο, όταν βρισκόμαστε στο δεύτερο περίπου αιώνα μετά Χριστόν και αντιλαμβάνονται πλέον οι εκκλησίες, ότι δεν μπορούν να συγκροτηθούν με βάση μόνο κάποια ιστορικά κείμενα πώς γεννήθηκε ο Χριστός και ο Ως, πώς μεγάλωσε και όλα αυτά τα οποία διαβάζουμε στην Κεντή Διαθήκη και πρέπει να τον τήσουν με ένα φιλοσοφικό υπόβαθρο. Άρα λοιπόν, οι δυτικές εκκλησίες επέλεξαν, σαν φιλοσοφικό υπόβαθρο, τον αριστοτελισμό. Αυτό δεν είναι ακριβώς αλήθεια. Είχα το πιθανό το να το ακούσετε και απάντως. Όχι απόλωτον τον αριστοτελισμό. Ο αριστοτελισμός χωρίζεται σε δύο μεγάλες, η φιλοσοφία του αριστοτέλη, χωρίζεται σε δύο μεγάλες ενότητες. Αυτό που λέμε τα φυσικά και τα μετά, τα φυσικά. Τα φυσικά είναι ηλισμός, είναι η κλασική επιστημονική σκέψη. Για την ιατρική, για τη φαρμακευτική, για τη χειρουργική, για τους νόμους του σύμπαντος. Πρακτικά όμως, ό,τι μπορούμε να μετρήσουμε και να βλέπουμε, να βλέπουν οι αισθήσεις μας. Στο δεύτερο μέρος του αριστοτελισμού, τα μετά τα φυσικά που μοιάζουν πολύ με τα πλατωνικά, αυτά λογοκρίνονταν και δεν παρουσιάζονταν, γιατί δεν πήγαιναν με τη γαμπαλά. Ενώ ο δογματικός αριστοτελισμός, τα φυσικά, πήγαιναν πολύ καλά με τη γαμπαλά, η οποία ήταν αρκετά ηλιστική. Εδώ, δηλαδή, θέλω να κάνω μια σημείωση. Δεν σας συμπεράσει ποτέ από το μυαλό σας, γιατί εδιώκοντο από τη θεοδογία μόνο οι αστρονόμοι το Μεσαίωνα. Ενώ υπήρχαν και άλλοι επιστημονές που λέγαν τρελά πράγματα, πολύ σοβαρά, πολύ ωραία. Κανένας δεν πήγε στην πυρά, μόνο αστρονόμοι. Διότι, προσέξτε, ο αστρονόμος, όταν την εποχή εκείνη έλεγε ότι ο ήλιος είναι στο κέντρο του κλαντικού συστήματος, αυτό ήταν αντιθεολογικό, γιατί Καμπαλά μέσα έγραφε, ως θεολογικό κείμενο, ότι έπρεπε η γη να είναι στο κέντρο του κλαντικού συστήματος, ως εκ τούτου όσοι πίστευαν και διεκείδηταν ότι ήταν ο ήλιος, ήταν αρρετικοί. Άρα τους έχει η εκκλησία, όχι τα δικητικά δικαστήρια, ακριβώς γι' αυτό το λόγο. Η μεγάλη εμπιστημονική παράσταση, λοιπόν, του 16ου και 19ου του 17ου αιώνα, στράφηκε εκτός των άλλων, εναντίον των παππικών καμπαλιστικών ιδεολυψιών, δεν μπορείς να πιστέψουν και να πούνε ότι είναι η γη, αφού βλέπαν ότι είναι ο ήλιος, που αφορούσαν τις συγκρόσεις της φυσικής και συμπαντικής πραγματικότητας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι κεφάλαια, προσέξτε, της ημουδαϊκής Καμπαλά, που ακολουθούσαν και τον χριστιανισμό τον Δυτικό, ήταν η δυτική χριστιανική αστρολογία, η παντική πρακτική των κατών ταρώ, που ρίχνουν για τη μοίρα, και η χρήση μαγικών φυλακτών και τάλισμα. Αυτά ήταν ενσωματωμένα στον δυτικό χριστιανισμό των παππικών. Και, εναντίον αυτών όλων των ιδεολυψιών, εστρέφεται η μεγάλη εμπιστημονική επανάσταση του 16ου και του 17ου αιώνα, όπως σας είπα γι' αυτό τους και έγανε. Μην ξεχνάτε, λοιπόν, ότι η αστρολογία, που κάθε πρωί, ή μεσημέρι, ή βράδυ, τη βλέπετε στις εφημερίδες, στα περιεδικά, στην τηλεόραση, στο ραδιόφωνο, η κάθε στάρο και τα τάλισμα είναι και να τα φυλακτά με τα περίεργα πράγματα που γράφουν επάνω και σε ένα ερωτευθείο, ποιος θέλει να κάνει, και τα λοιπά φορά ένα τέτοιο πράγμα που του δίνει ο μάγος, αστροκλώβος, συγχωρεί. Αυτά είναι κεφάλαια της Καμπαλά που υπηρετούσε η Δυτική Εκκλησία. Για να σας αποδείξω, έχουμε γράψει ένα κεφάλαιο ολόκληρο σε ένα βιβλίο μας, που έχουμε εκδόσει με τον Στράο, τον φίλο μου, τον Θεοδοσίου, που αναφέρουμε όλους τους πάπες για να αποδείξουμε ότι όλοι ήταν αστρολόγοι. Προσέξτε, πολλοί πάπες είχαν τον προσωπικό τους αστρολόγο, ενώ πολλοί αστρολόγοι έγιναν ιερωμένοι και ανέβηκαν ψηλά στην Ερατική Ηραχία. Παράδειγμα να φέρουμε τους πάπες. Λεόδιο τον 1ο, τον Παύλο τον 3ο, που είχαν ως προσωπικό τους αστρολόγο τον Λουκά Γουάρικο. Ψάξτε να δείτε, ήταν ο Γουάρικο. Ήταν, μιλάμε, φυσιονομία μαγική, τον οποίον χειροτόνησε ως Καρδινάλιο τον Γουάρικο. Και στη συνέχεια το Μάρτιο του, το Μάριο Αλέρτιο. Ο Πάπας Γρηγόριος, ο δέκατος τρίτος, είχε αστρολόγο τον περιβόητο ιερόνυμο Καρντάνο, θα και μαθηματικός και έχουν τα θεωρήματα του Καρντάνο, ο οποίος εξηγούσε τη γέρηση ακμή και παρακμή των θρησιών απ' τις αστρικές επιδράσεις, αφού πίστευε ότι τα άστρα επιδρούσαν και καθόλουσαν τις τύχες αυροπότητας. Τη μεγάλη ανάπτυξη της χριστιανικής θρησκείας την ερνήνευε απ' το οροσκόπιο του Ιησού και κατά τον Καρντάνο είχε γεννηθεί από τη συζυγεία του Δία και του Ήλιου. Σε λίγες ολόκληρες αναφέρουμε εκατοντάδες Πάπες συνέχιονες μετά τον άλλον. Ο μεγάλος αστρολόγος γινόταν Πάπας και στη θέση του γινόταν ένας άλλος μεγάλος αστρολόγος, ο οποίος ήταν ο αστρολόγος του Πάππ. Βέβαια υπενθυμίζουμε, όπως θα δούμε συνέχεια, ότι η Ορθόδοξη Πατερική Γραμματιά καταδικάζει αυτά τα κεφάλαια έξω από τη χριστιανική διδασκαλία. Αυτό το οποίο θα πρέπει να ξέρουμε, που δεν θέλουμε να το λέμε, αυτό διδάσκεται στη θεολογική σχολή του Πανασμίου Αθηνών και όλες τις θεολογικές σχολές της Ελλάδας. Γι' αυτό οι θεολογικές σχολές δεν έχουν μεγάλη πέραση στους ελληνικούς κύκλους. Συντάχτηκε γι' αυτούς τους εξιουδαίους χριστιανούς, συντάχτηκε το κατά Ματθαίων Ευαγγέλιον. Το κατά Ματθαίων Ευαγγέλιον φτιάχτηκε για να πείσει τους εξιουδαίους χριστιανούς να γίνουν χριστιανοί. Και τι έκανε, έβαλε το άστρο της Βιφλέων. Ότι την ώρα που γεννιέται ο Χριστός ευρέθηκε ένα άστρο στον ουρανό. Γιατί, γιατί τα καμπαλιστικά κείμενα έλεγαν ότι αν την ώρα που γεννιέται κάποιος δεν εμφανίστηκε ένα τέτοιο εκπληκτικό φαινόμενο, τότε αυτός που γεννιέται κάτω από αυτό το άστρο δεν μπορεί να ειδεί, το προφήτησε τίποτα. Άρα έπρεπε να εισάγουν μέσα στον κατά Ματθαίων Ευαγγέλιον το άστρο της Βιφλέων, το οποίο όπως θα δούμε απορρίπτει η ορθόδοξη γραμματεία θεολογία, η ορθόδοξη θεολογία, μέσα από τον Χρυσόστομ, ο οποίος ήταν εξαιρετικός αστρονόμος της εποχής, που δαγμένος στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών Αστρονομία Φυσικές Επιστήμιας της εποχής εκείνης, που απέδειξε ότι δεν μπορεί να είναι άστρο. Εμείς υπακούμε η ορθοδοξία σήμερα στα παππικά κελδέσματα της εποχής εκείνης. Άρα λοιπόν τώρα, όπως σας είπα όλα αυτά τα πράγματα, με τον τρόπο αυτό εξειδεωπηχιακές κοινότες, μεταναστεύσαντες στην Δύση, γιατί είχαν υποστεί διωγμούς κάτω στα εδάφη που κατοίχαν της Γαλληλείας και όλη εκεί πέρα τη Μέση Ανατολή, σχημάτιζαν αυτό που λέμε Δυτική Χριστιανική Εκκλησία. Για να δούμε τώρα πώς δημιουργήθηκε ο Ανατολικός Χριστιανισμός, ο οποίος ονομάστηκε Ορθοδοξία. Για τον Δυτικό Χριστιανισμό μη ξεχνάτε ότι επέλεξε να αντιθεί φιλοσοφικά από την αριστοτελική φιλοσοφική σκέψη, ελληνική. Για να δούμε τον Ανατολικό Χριστιανισμό, αυτό που λέμε σήμερα Ορθοδοξία. Οι εξεθνικών χριστιανοί, οι οποίοι ονομάστηκαν Έλληνες, δεν ήταν Έλληνες, όπως λέμε σήμερα, απλώς πίστευαν στον Δωδεκάθε. Όποιος πίστευε στον Δωδεκάθε, τότε δεν τον έλεγαν εθνικό, τον έλεγαν Έλληνα. Αποδέχονταν τον Χριστιανισμό, όπως σας είπα, ως μια νέα θρησκεία, με ιδεαλιστικό φιλοσοφικό νόημα και περιεχόμενο. Για τον λόγο αυτό αποδέχτηκαν ως ευρύτερο φιλοσοφικό το ένδυμα του Χριστιανισμού, τον δεύτερο μετά χριστό αιώνα, τον ιδεαλιστικό πλατωνισμό. Για τους χριστιανούς εξεθνικών εγγράφεται ο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, που δεν έχει τίποτα καβαλιστικό μέσα, είναι άκρος φιλοσοφικό πλατωνικής κατεύθυνσης. Γιατί δεν ενδιαφερόντουσαν οι εξεθνικοί, οι γνώστες της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, αν γένε να στέλνει στον δυνατό για να πιστέψουν κάποιοι και να τον θεώσουν. Ακόμα και να τον θεώναν τα λόγια του, η φιλοσοφία του και το έργο του. Όλα τα άλλα τα υλικά φαινόμενα τους ήταν εντελώς αδιάφορα. Από τους εξεθνικών χριστιανούς, κατόπιν όπως πέρασαν οι αιώνας, σχηματίστηκε ο ορθόδοξος ανατολικός χριστιανισμός. Για να δούμε ποια είναι η σχέση του ανατολικού χριστιανισμού ή της ελληνικής φιλοσοφικής σχέσης, της σκέψης. Μέσα από κείμενα, όχι ελλήνων, ο ανατολικός χριστιανισμός ονομάστηκε ελληνορθόδοξος. Έχουμε ακούσει χιλιάδες κείμενα τουλάχιστον, ψάξτε στο ίντερνετ, από πολιτικούς φιλοσόφους κοινωνικής φιλοσοφίας, διστήμονες, που μας εξηγούν γιατί λέγεται ελληνορθόδοξος. Καλά, μην πάτε σε κανανάβου να ακούσετε τι λένε, γιατί οι Έλληνες εδώ, εκεί, εδώ, στην Ελλάδα, εμείς αποδεχτήκαμε τον χριστιανισμό και γι' αυτό είμαστε χριστιανοί ως Έλληνες. Αυτόχθονες Έλληνες. Το αίμα μας, ας πούμε, δέχθηκε το χριστιανισμό. Δεν είναι αλήθεια αυτό. Οι Έλληνες, αναγνωρίστηκε και από τους χριστιανούς, όπως θα δούμε στη συνέχεια, υπήρξαν οι πρώτοι μονοθεϊστές. Όποιος θα ακούσει αυτό, θα σας αποκηρύξει. Διότι ο Πλάτωνας και οι Πρωσοκρατικοί, ήταν εκείνοι που έδωσαν το όνομα Θεός. Και μάλιστα πίσω απ' την ένα Θεός, έδωσαν ένα καθαρό επιστημονικό νόημα. Είπα, πίσω από κάθε φαινόμενο, κρίζεται ένα έτσιον. Και πίσω απ' το έτσιον, ένα άλλο έτσιον. Και πίσω απ' το άλλο έτσιον, ένα έτσιον. Ε, το μυαλό του ανθρώπου θα είναι μέχρι ένα σημείο και δεν μπορεί να μείνει το έτσιον κάποιος φαινίου. Ε, αυτό το έτσιον, που δεν μπορεί ο άνθρωπος να καταλάβει, το ονόμασαν Θεό. Το δωδεκά θεών δεν ήταν ο Θεός, ήταν δημιουργήματα της πρώτης αρχής του Θεού, που κάναν πράγματα πάρα πολύ εκδικτικά για τις τότε εποχές. Γι' αυτό λέω καμιά φορά, όταν βρίσκομαι με φίλους μητροπολίτους, ότι είναι κάτι σαν τον χριστιανισμό. Ο Θεός είναι ο Θεός και έχουμε τους Αγίους. Άλλο δεν μας έπολυθες, θες. Γιατί άχι, είναι δημιουργήματα του Θεού. Άλλο δεν φαίει. Δεν βρήκε κανένας ότι ο Άγιος είναι ο Θεός. Το ίδιο κάνουν οι Αγγέλινες. Κατασκευάσματα της πρώτης αρχής. Είναι από τους πρώτους μονοθεϊστές. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Ξενοφάνης απέδειψε την ιδέα των ανθρωπόμορφων θεών. Αυτά, Δίας και τα λοιπά, όλα αυτά που λέμε. Αναφέροντας ότι ο Όμυρος και ο Ισίονος απέδωσαν στους Θεούς όλα όσα είναι επέσχυντα και αξιοκατάκριτα στους ανθρώπους. Υπάρχει η ιστορία, την απάτη μεταξύ τους. Από κάτω έχω και την αναφορά, όποιος θέλει να το δει. Και ακόμα ότι οι θνητοί νομίζουν ότι οι θεοί γεννιώνται και ότι έχουν την εμφάνιση της θείας και το σώμα ανθρώπων. Το κατηγορούν αυτό. Σύμφωνα με το Ξενοφάντα, ο Πλάτωνας αναφέρει θα μάθεις ότι το Θείο έχει τέτοια δύναμη και τελειότητα ώστε μπορεί να βλέπει τα πάντα, να ακούει τα πάντα, να βρίσκεται παντού και συγχρόνως να φροντίζει για το καθετήρι. Καταλάβατε γιατί ο Ανατολικός Χριστιανισμός δέχθηκε τον πλατωνισμό. Να τον δίσει φιλοσοφικά. Ο Μέγας Πατέρας της Εκκλησίας, ο Ριγένης, έγραφε για τους Έλληνες φιλοσόφους. Οι Έλληνες αναγνώρισαν τον Θεό γιατί ο Θεός σ' αυτούς φανερώθηκε. Ο Μέγας Βασίλειος στις ομιλίες του εις την εξαείμερο χρησιμοποιεί όλη την αποδεικτική προσακρατική σκέψη για να εξηγήσει θεολογικά πολλά θέματα. Το βασικό θέμα που προσπαθεί να εξηγήσει είναι πως γεννήκε το σύμπαν μέσω από τη γέννηση της Παλαιάς Διαθήκης χρησιμοποιώντας όλη την θετική σκέψη και την αποδεικτική διαδικασία των προσακρατικών. Ο σπουδαίος Γερμανός ιστορικός τρόεζεν. Γράφει, χωρίς την ανατολή της ελληνικής μετακλασικής περίοδου θα ήταν αδύνατη ή τουλάχιστον δύσκολη ανάπτυξη μιας παγκόσμιας χριστιανικής θρησκείας. Ο Λέο Πόρτ, Γερμανός, γράφει, ο Ιουδαϊσμός της εποχής του Ιησού είχε επηρεαστεί από τον αρχαϊκό Ιουδαϊσμό, δηλαδή τους μύθους, τους παλαιούς. Ο Ιησούς με την ανήψωσή της προς τον πλησίον αγάπη στον ύψιστο ηθικό αξίωμα απέλεψε κάθε ημιδακό έθιμο που ερχόταν σε αντίθεση προς αυτήν. Καθόν χρόνο βρισκόταν πλησιέστερα προς την ελληνική σκέψη, ιδιαίτερα προς την στοϊκή. Επιτρέπτηκτε τις διατάξεις της Παλαιάς Διαθήκης που ήταν σε αντίθεση προς την ανωτέρο αντίληψη της ζωής και έτσι συνέπτυπτε με τον ελληνισμό. Ο Μολάν μου γράφει το θέμα που προέβαλε ο Κλήνης της Αλεξανδρυνής Πατράς Εκκλησίας της Αλεξανδρυνής Σχολής, όπως λέμε, και προπάντων ο Ριγένης είναι κατά πόσον η σύζευξη του χριστιανισμού με τον Πλάτωνα πρέπει κατ' ανάγκη να καταλήξει σε μια απορρόφηση ενός δραστικά τροποποιημένου χριστιανισμού μέσα σε ένα ουσιαστικά ελληνικό σύστημα ή κατά πόσον είναι δυνατόν χωρίς πόνο και μελαγχολία να προσαρμόσουμε μερικά κατεκλογητή στοιχεία από τους Έλληνες φιλοσόφους σε ένα ευρύτερο τύπο χριστιανικής σκέψης. Τελικά ο Κλήνης, ο Ριγένης και αργότερα ο Αυγουστίνος από την Δυτική Εκκλησία ενώσαδες τον χριστιανισμό με τον μετέποτα πλατωνισμό δημιούργησαν τίτω τρόπος ένα θεωρητικό τύπο θρησκευτικής σκέψης η εντυπωσιακή δύναμη της οποίας είναι το κείμενο της μετέπειτα ιστορίας της Δυτικής Θεολογίας και Φιλοσοφίας. Άρα καταλαβαίνετε ότι η Ανατολική Εκκλησία ερσομάτισε στις ρίζες της Εκκλησίας τον πλατωνισμό αποδεχόμενη πλήρως τον πλατωνισμό. Εδώ πέρα, την Κυριακή που πέρασε ήταν η Κυριακή της Ορθοδοξίας που βρίσκονται τους Έλληνες. Διότι έτσι μας λένε για να πλακονόμαστε μεταξύ μας. Οι πατέρες της Εκκλησίας βρίζανε τους Έλληνες, είναι λάθος. Για αυτό θα πρέπει όταν βγάζουμε τσιτάτα να διαβάζουμε τα ιστορικά κείμενα. Ποιους ονόμαζαν Έλληνες τότε οι χριστιανικές εκκλησίες, οι εξιουδαίων εκκλησίες, αλλά και οι εξιασνικών. Την Ιροδιανή δυναστία. Η Ιροδιανή δυναστία απόγονη των Πτωλεμαίων είχαν καταλάβει την Παλαιστίνη, ήταν η δοσίλογη της εποχής συνεργάτες των Ρωμαίων, εις βάρος των ντόπιων ιουδαϊκών πληθυσμών, που επαναστατούσαν για να βρουν την ελευθερία τους. Η δυναστία αυτή, ξέρετε σαν νόμιο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Προδρόμου και όλα αυτά πράγματα, ό,τι πιο βρωμερό ελληνιστικό μπορούσε να γίνει, συμμαχούσαν πάντοτε με τις Ρωμαίες και ασφαλώς τους Ιουδαίους. Και λέγαν μόνο ελληνικά, σχεδόν δεν ξέραμε καμία διάλεπτο τοπική. Για αυτό, επειδή μη λέγαν ελληνικά, τους λέγαν Έλληνες. Ενα δυο λοιπόν των Ελλήνων, αυτό που περνούσαν Έλληνες τότε, καταφέρονταν όλοι οι πατρές εκκλησίας και εγώ μαζί τους. Αλλά θα πρέπει, όχι κυτρινισμός, σε κάποια θέματα που μας διαλύουν και μας βάζουν να συγκλούδομαστε μεταξύ μας. Ένα δεύτερο που μου λένε, εσύ είναι δάσκαλος μαθηματικός και όλοι οι πατρές εκκλησίας βρήσουν τους μαθηματικούς. Λάθος. Την εποχή εκείνη, όταν να τρέξουμε στα ιστορικά κείμενα της εποχής, τα λόγια, μαθηματικός ονομαζόταν ο αστρολόγος, διότι έκανε μαθηματικές πράξεις, πολύ πολύ πλωγές για την εποχή εκείνη, ας πούμε σήμερα είναι απλές, για να βρει τις θέσεις και τις κινήσεις των ουρανίων σωμάτων, σύμφωνα με την αστρολογία. Την οποία, βέβαια, οι εξ εθνικών, η Ορθοδοξία, απέρεφται την αστρολογία. Γι' αυτό τις λέγαν μαθηματικούς αστρολόγους. Κι αφ' απέρεφταν την αστρολογία, οι χριστιανσέκες εκκλησίας, οι πλατωνικές, οι μαθηματικοί ήταν απορριπταίοι, αλλά όσοι μαθηματικό θεωρούσαν αυτά τα πράγματα και αυτά μπορούν να τα βρύχτε στις ομιλίες του Μ. Βασιλείου ή στην Εξαίημερο, που εξηγεί όλα αυτά τα πράγματα, αλλά λεπάνε πάρα πολύ, ότι οι θεολόγοι θα πρέπει να διαβάσουν και αυτή την πατερική γραμματεία, και να μη μαθαίνουνε παπαγαλία, ό,τι τους λένε σαν καθηγητικά, θα διαβάζουν τους πατέρες εκκλησίας, για να διαβάζουν και λίγο φιλοσοφία. Για να δούμε λοιπόν, υπάρχει σύγκλουση της Ορθοδοξίας, αλλά και του Δυτικού Χριστιανισμού, με την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία? Όχι, βέβαια. Με βάση τα προηγούμενα, σύγκλουση του Χριστιανισμού με την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία δεν υπάρχει. Αφού δείσαν ονόκληρο το οικοδόμενο του Χριστιανισμού, είπε με τον Αριστοτελισμό, Ελληνική Φιλοσοφία, είπε με τον Πλατενισμό, Εκκλησία Ανατολική. Ανατολική, πρωτοδοξιακή. Βέβαιο, οι διαφορές μεταξύ του Δυτικού Χριστιανισμού και του Ανατολικού Χριστιανισμού είναι ότι ο μεν Ανατολικός Χριστιανισμός συνδέχτηκε καθολοκληριαν με την Ελληνική Φιλοσοφική σκέψη, χωρίς την αποδοχή των καβαλιστικών δογμάτων, αστρολογία, τα ρομαγικά τάλισμα και τα υπά, τα οποία στερνίστηκε πλήρως όμως ο Δυτικός Χριστιανισμός. Όποιος νομίζει ότι λέω που τα μάρες, σας έχω φέρει εκκλησίες παλαιές, που βλέπετε ότι μαζί με τους Αγίους, από κάτω βρίσκονται όλοι οι μεγάλοι φιλόσοφοι, οι Έλληνες φιλόσοφοι σε χριστιανικές εκκλησίες. Αν δεν τους βλέπετε καλά, στο Μεγεδίνο. Ο Σόλων, ο Σοκράτης, η Σίβυλλα, η Ρωμαία Μάντισα και τα λοιπά, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας, όλοι είναι, ο Όμυρος, ο Ιουστίνος φιλόσοφος, θεολόγος, ο Άγιος Ιουστίνος, είναι μαζί με τους Αγίους. Αυτή είναι η διένεξη μεταξύ ελληνικού πνεύματος και χριστιανικής θεολογίας που συγκρουόμαστε και σκοτωνόμαστε. Προσέξτε. Μπορώ να σας πω γιατί δεν το θυμάμαι. Τώρα πρέπει να σας πω από πού είναι. Και εγώ, νομίζω, στην αρχή έχω δώσει και την αναφορά. Έχω δώσει και την αναφορά, μπορώ να σας πω. Και πίσω να σας πω. Ε, συγγνώμη, πρέπει να ξεκινήσω και πριν. Άλλα, λοιπόν, καταλαβαίνετε, προσέξτε. Ο χριστιανισμός και η φιλοσοφία του χριστιανισμού δεν αντιπαρατήθεται με την αρχαία ελληνική φιλοσοφία και σκέψη. Το τι κάνουν οι διοικητικές δομές του χριστιανισμού με αφήνει παγέρα διαφορό. Εγώ δεν σας είπα τι κάνουν οι διοικητικές δομές, οι οποίες σαφές θα είναι αντιορθόδοξες και αντιχριστιανικές. Εγώ λέω τι λέει η Ορθοδοξία, την οποία δεν γνωρίζουν. Δεν γνωρίζουν καν τα πατρικά κείμενα που σας αντέφερα, δυσκυχώς. Το χειρότερο είναι να τα γνωρίζουν και να τα αποκρύπτουν. Για αυτό εγώ θεωρώ ότι δεν τα ξέρουν. Τους δίνω και έτσι μια αφήνισμα πιο. Ότι δεν το ξέρουν, δεν το λένε. Αλλά πρέπει να διαβάσουμε όμως. Όχι να διδάσκουν το πίμνιον κουταμάρες. Για να δούμε λοιπόν όπως το εδώ. Τις διενέξεις, τις φοβερές διενέξεις που θα είναι μέχρι δυο ογμούς μεταξύ επιστήμης και θεολογίας. Όλη η διαμάχη μεταξύ επιστήμης και θεολογίας έγινε σε μία έννοια. Όταν έγινε η Μεγάλη Επιστημονική Επανάσταση το 18ο-17ο αιώνα, συγκρούστηκαν βία, όπως καταλαβαίνετε, οι επιστήμοι με τη θεολογία. Την μεσαιωνική θεολογία. Αυτή που σας περιέγραψα προηγουμένως. Τα κράτησαν κανένα αιώνα. Οι συγκρούσεις αυτές, αιματηρότατες, κάποια στιγμή κατάλαβαν και οι δυο ότι θα πρέπει να προασπίσουν τα μαγαζιά τους. Δεν μας σκοτωνούνται αιωνίως. Για αυτό βρήκαν ένα μόνος βιβέντ, ένα συμβασμό. Η Εκκλησία, η Παπτική, με τους επιστήμονες, αυτούς που ξέρετε κανείς, δυο σκοπέδες, δυσκολοφτα πράγματα. Ποιος ήταν ο συμβασμός. Ο συμβασμός ήταν ο εξής. Οτιδήποτε είναι αισθητών και άμεσα μετρήσιμων, ήταν στη δικαιοδοσία της επιστήμης. Ενώ οτιδήποτε ήταν εκτός του αισθητού και του μετρήσιμου, ανήκει στη θεολογία. Όποιος λοιπόν επιστήμονες πήγαινε να μπει μέσα στο αόρατο, του λέγαν αυτό δεν είναι δημιουργία. Η δημιουργία, δηλαδή αυτό που έγινε από το Θεό, είναι η ύλη και τα παραγωγά της. Ότι δεν βλέπεις και δεν είναι η ύλη, είναι θεολογικό. Άρα σου απαγορεύεται να μιλήσεις για οτιδήποτε, είναι μη αισθητών και άμεσα μετρήσιμων. Για αυτό μας είπαν τότε ακόμα για την κοσμολογία, γεννήθηκε το σύμβανο. Πώς? Ο Θεός έκανε το υλικό σύμβανο. Οι δυτικές εκκλησίες, οι παππικές εκκλησίες, κάναν μόνο το υλικό σύμβανο, που μετρυέται με τα όργανα μας και με την επιστήμη που αναπτύχει το 16ο και 17ο αιώνα. Με τον τρόπο αυτό, οι μόνοι επιστημονικά αποδεκτοί παράγωτες γνώσεις από την δυτική θεολογία, υπήρξαν. Η κλασική πειραματική επιστήμη του υλικού σύμβατος, με βάση την ευτώνια φυσική, την ευκλήρια γεωμετρία και η αριστοτελική φιλοσοφία περί υλεις, δηλαδή τα φυσικά που σας είπα. Όλα αυτά βέβαια γινόταν αποδεκτά, αν τα επιστημονικά πειράματα, προσέξτε το, κατέληγαν σε συμπεράσματα εντός της αισθητής και άμεσα επαλληλεύσημης υλικής πραγματικότητας του δογματικά ορισμένου κτιστού, όπως το λένε θεολόγοι. Το κτιστόν, δηλαδή δημιουργία του Θεού, ήταν μόνο η ύλη και τα παραγωγά της. Για να δούμε τώρα την Ανατολική Θεολογία, που τη λένε Ορθοδοξία, τι πίστευε ότι είναι το κτιστόν, δηλαδή τι δημιουργείς ο Θεός. Δεν το λέω γιατί θεωρώ να θεολογήσω. Θα καταλάβατε τις λόγους που θα διαβάζουμε αυτά τα πράγματα για να επερασπιστούμε την επιστήμη και να επερασπιστούμε τα Πάτρια. Λέει η Ανατολικός Θρησκιανισμός. Διδάσκονται στα πανεπιστήμια της Ελλάδας αυτά τα πράγματα. Η Λία Σικονώμ, αγαπητός μου φίλος, ομότυπος καθηγητής στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Θα δούμε στη συνέχεια και τον Μάριο Τομπέξο, ο δεύτερος φίλος μου θεολόγου συγκεκριτικής φιλοσοφίας θεολογίας, τα τί σπουδαία πράγματα λέει. Μου λέει λοιπόν η Ορθόδοξη Γραμματεία ότι ο άκτιστος Θεός, ο άκτιστος είναι αυτός που δεν είναι δημιούργημα, δεν το δημιούργησε κανένας, δεν με ενδιαφέρει να το σηθήσω αυτό, βουλήθηκε και η βούληση του υλοποιήθηκε σε αισθητή και μη αισθητή κτήση. Έξι, κατά την Ορθόδοξη θεολογία υπάρχουν τριών ειδών δημιουργήματα και όχι ένα που λέει η Δυτική Εκκλησία, μόνο τον υλικό κόσμο, μόνο τη βλέπω και μετράω με τα όργανα μου. Μου λέει λοιπόν, υποδιερείται, στην μη αισθητή κτήση, δεν την αντιλαμβάνομαι αλλά είναι κτήση, δημιουργία, υπάρχει, δεν τη βλέπω αλλά είναι δημιουργία, αθαία του μεγαλείου, δεν την αντιλαμβάνομαι αλλά είναι κτήση κι αυτή. Στην αισθητή κτήση, αυτή δηλαδή του λέει και η Δυτική Εκκλησία και τη θορή μοναδική, τεράστιας διαστάσεως, εκτάσεως, όχου, ποικιλίας και δυνάμες, αυτό το σύμβαρο των αισθήσεών μας, της ύλης. Και ακούσε τι λέει και το τρίτο, σε μικτή, σε ένα δημιούργημα που μέσα του περιλαμβάνει και την κτιστή, δηλαδή την ύλη και την μη αισθητή κτήση. Δηλαδή το μη αισθητών, το οποίο και αυτό είναι δημιούργημα. Και ο Γρηγόρεος Ονίσης, αυτή την τρίτη δημιουργία, την λέει μικρό και μεγαάνθρωπο. Άρα λοιπόν, ο ανατολικός χριστιανισμός, δηλαδή θεολογία, κατανοεί ότι η κτήση δεν είναι μόνο ηλική και ορατή, αισθητή δηλαδή, αλλά και η αόρατη και το ιδιάβεσο μεταξύ ορατού και αόρατου είναι ο άνθρωπος. Η θέση αυτή εκκληκυρώνεται και στο πιστεύω. Πιστεύω εις σαν θεό Πατέρα Παρατογράφ, ποιητή, ουρανού και γης, ορατώνται πάντον και αοράτων. Βλέπετε ότι οι διαφοροποιήσεις, το πιστεύω, μεταξύ δυτικής και ανατολικής έκκληξίας, δεν είναι έτσι τυχαίες. Κουβαλάν πίσω διενέξεις τεράστιες που αφορούν την επιστήμη. Το μη αισθητό αποτελεί γιατί, άντια τον ανατολικό χριστιανισμό την Ορθοδοξία, κτήση και αυτή, δημιούργημα. Δεν ταυτίζεται με την πραγματικότητα του Θεού. Η κτήση, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Πατερική Γραμματεία, αποτελεί αντικείμενο μελέτης επιστήμης. Εφόσον έχει συμφωνήσει η Θεοδοχία με την επιστήμη, τότε η επιστήμη μπορεί ελεύθερα να μελετάει τα δημιουργήματα. Άρα τώρα, στους ανθρώπους στην Ορθοδοξία, δημιουργημά είναι και το μη αισθητών. Δημιούργημα είναι και ο άνθρωπος. Άρα, ενώ ο επιστήμονας, στην δύση που πιστεύει αυτά τα δόγματα, ή που τον κυνηγάνε τα δόγματα αυτά των εκκλησιών των Δυτικών, που πρέπει μόνο την ύλη και τα πράγμα της, δεν μπορεί να κάνει εκφράδικη φυσική, δεν μπορεί να κάνει στοιχειώδη σωμάτια, δεν μπορεί να λέει αυτά πλέον σαν χαμάρες τέταρτη διάσταση, και δεν βλέπω και όλα αυτά που σας έλεγα. Είναι απορρυπτέως. Θα πρέπει η θεολογική κέκλινα πρέπει να πάω τον κατάσταση να ράξουνε. Άρα λοιπόν, και ο δεικτικός και ο ανατολικός χριστιανισμός αποδέχονται, ότι ο χώρος δράσης επιστήμης είναι το κτιστόν, δηλαδή το δημιούργημα και της θεολογίας, η πραγματικότητα του άκτους του ιατρικού θεού, ο Θεός. Κάνε αδερφιά να είστε. Δεύτερον, η βασική θεολογική διαμάχη αφορά το τι περιλαμβάνει το κτιστό. Με βάση αυτή την αντίθεση, ο δειτικός χριστιανισμός το δέχεται ως κτίση, αυτό που αδηλαμβάνονταν το 16-17 αιώνα και μέχρι τα μέσα του 18 αιώνα. Δηλαδή το ορατό και το αισθητό. Ενώ η Ανατολική Χριστιανική Εκκλησία περιλαμβάνει στην κτίση και το αόρατο και μη αισθητό μαζί με τον άνθρωπο. Για να δούμε ποιά είναι λοιπόν αυτού τα απαμήλια τα καταλάβουμε αυτά, να δούμε ποιά είναι η διένεξη μεταξύ σύγχρονης επιστημονικής σκέψης και θεολογίας. Προηγούμενη διακοροποίηση έχει τον αντίκτυπο της στο επίπεδο της επιστήμης. Εφόσον πολλοί ορθόδοξοι χριστιανοί επιστήμονες, πάρα πολλοί διάσημοι και κατέκοντες στα κλειδιά της επιστήμης στην Ελλάδα, οι οποίοι έχουν δογματικά ενστερνιστεί, εμφανώς ή αφανώς, ή ειδηθείως, γιατί δεν καταλαβαίνουν, τα δυτικά δόγματα εμένουν στην ισχύ της κλασικής φυσικής, της αισθητής κτήσης του Νεύτωνα και του Ευκλήδη. Αποέντονα στη σύγχρονη επιστημονική σκέψη, η οποία πολλές φορές εξελίσσεται στον κόσμο της αόρατης κτήσης, που κατά το δόγμα τους ανήκει στη σφέρα της θεολογίας. Και δεν μπορούν να επιτρέψουν στους νέους επιστήμονες να εξεριχθούν, τουλάχιστος στην Ελλάδα, σε αυτά τα επίπεδα, τα οποία είναι μη αισθητά. Άρα, όταν βλέπετε ότι είναι οι επιστήμονες οι οποίοι θέλουν να μελετήσουν τη σύγχρονη φυσική, τη σύγχρονη οικοϊπολογία, δέχονται το Μπούλινγκ το μεγάλο από κάποιους επιστήμονες. Εάν ψάξετε πίσω από αυτούς τους επιστήμονες, θα δείτε ότι ανήκουν σε χριστιανικές ή παραχριστιανικές ομάδες δογματικών, μουσουρμάνων δηλαδή. Μουσουρμάνοι, όπως καταλαβαίνετε, είναι μουσλήμοι. Δεν είναι οι Μωαμεθανοί και μουσλήμ, μουσουρμάνους, έτσι, που τους λέμε τρομοκράτες, υπάρχουν σε όλες τις θρησκείες και με βάση την βοήθεια των ομάδων αυτών έχουν ανεληφθεί και επιστημονικά, για να επιβάλλουν αυτό το δόγμα που σας είπα προηγουμένως. Οι επιστήμονες, λοιπόν, οι οποίοι ασχολούνται με τη σύγχρονη πειραματική διερεύνηση της μίαισθη της πραγματικότητας του σύμφαντος, της κφαρτικής φυσικής, των στοιχειοδόσεων ματιδίων, του πληθοριστικού σύμφαντος, των μίακης δύο γεωμετριών, της τοπολογίας, και τόσον άλλο βρίσκουν τις δυτικές θεολογίες όλων των δυτικών δογμάτων, είτε είναι πρωτεστάδες, είτε είναι ευαγγελιστές, είτε είναι καθολικοί, αλλά και τις φιλοσοφικές σχονές που στηρίζονται σε αυτές, απέναντί τους ως ασδυπάλους και ως εκ τούτου απορρίπτουν τόσα τη θεολογία, τόσα και τη φιλοσοφία. Βλέπετε, ο σύγχρονος αυτό έχω ακεί, επειδή του κάνει μπούλινγκ και εκπλησίας, τι θα πει. Δεν με ενδιαφέρει ούτε η φιλοσοφία, που αναπτύσσεται στον δυτικό πολιτισμό, ούτε η θεολογία. Τους καλέπτει η επιστέμη, γιατί η θεολογία τους είναι αυτές τις κουταμάρες. Ότι είσαι εξωμαντήχτης, ότι είσαι, δεν ξέρω τι, κατακριτέως επειδή ασχολήσεται με τομίες δυτών. Και τα πράγματα μιλάς μόνο για την κληστική φυσική και την ευκλή διαγεωμετρία. Τώρα γίνεται κατανοητό, μετά που σας είπα, το τι ανάγκασε το Χόκιν, να εκφράσει τις επόμενες απαξιωτικές απόψεις για τη θεολογία και τη φιλοσοφία. Φιλοσοφία είναι νεκρή και θεός δεν υπάρχει. Δεν υπάρχει θεολογία. Ποια θεολογία, του Νίκου Ταμάρες, και ποια φιλοσοφία, ας μην αφαιρώ φιλόσοφους. Σύγχρονοι στον δυτικό πολιτισμό. Δεν είναι και αυτοί που Ταμάρες. Γιατί? Γιατί εκείνοι έχουν πάει σε κατηχητικά δυτικών εκκλησιών και έχουν μάθει αυτά που σας είχα πρωθουμένως, τα οποία πλέον είναι μέσα στους δόγματους, τα οποία απορρίπτουν τόσο σε ψηφοσυμονικό όσο και σε φιλοσοφικό επίπεδο. Άρα λοιπόν, η σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και θεολογίας, για να το πάρουμε και στο κατημάς, αφορά τις δυτικές, χριστιανικές εκκλησίες και όχι την Ορθοδοξία. Δεν υπρασπίζουμε την Ορθοδοξία. Έχω μια βασική αρχή, να υποστηρίζω πάντα τους διοκόμενους. Ακόμα και αν δεν είμαι με τους διοκόμενους. Πόσο μάλλον, όταν οι διώξεις αυτές διχάζουν το πληθυσμό της Ελλάδας, τους συνανθρώπους μέσα στην Ελλάδα, τους συμπολίτες μου. Τους βάζω να συγκρουγόνται. Αλλά, λοιπόν, δεν μας αφορούν. Η σύγκρουση αυτή γιγαντόθηκε στις δυτικές περιοχές. Για να το καταλάβετε πολύ καλά τώρα, πώς παρεμβαίνουν αυτές οι δυτικές δομές, οι θεολογικές, με τις επιστημονικές δομές και οδηγούν τους επιστήμονες, οι οποίοι είναι έρμεα, οι φιλοδοξίες τους, των δυτικών δομών, των εκκλησιαστικών, που έχουν τράπεζες πλέον, που έχουν προγράμματα στα παρεπιστήμια, χρηματοδοτούν επιστήμονες, δίνουν διδακτορικά και άλλα αυτά πράγματα, για να δούμε μερικά παραδείγματα. Προκειμένου να αναγκάσουμε την κοσμολογία να συμφωνήσει με τα δυτικά-χριστιανικά δόγματα, καμπαλιστικά και τα λοιπά, αφθαίρετα αποφασίσαμε ότι η μεγάλη έκρηξη, σας τα έχω πει, η αρχή δηλαδή της αισθητής κτίσης είναι η αρχή του συμπάτωση. Πίσω από την ύλη υπάρχει ο Θεός που την έφτιαξε την ύλη. Αυτό δεν σας σημαθώ στα σχολεία, ότι ο Θεός έφτιαξε μια μπάλα λεηλικού, έτσι θεϊκά την έφτιαξε ο σμάχος, η λοικό που βλέπουμε, και αυτό το λοικό είναι κανεβάμκι κατ' ο κόσμος. Αυτό το λοικό δεν έγινε με έναν ανθρωπό, είναι εξαφρικά. Δηλαδή πίσω από την μεγάλη έκρηξη έφτιαξε την μπάλα που έφτιαξε ο Θεός. Υπάρχει ο Θεός, δεν υπάρχει καμία εξτίνεια από πίσω. Άρα, λοιπόν, πριν την μεγάλη έκρηξη υπήρχε η αόρατη κτίση. Ξέραμε σήμερα όμως, σαν κατάγωγια και στα μυστήρια των οικογείων των μαύρων, αλλά το ξέρουν όλοι πάρα πολύ καλά, όσοι ελείστονται στους εξώστες, στους φωτόνους τους της επιστήμης, το ξέρουν πολύ καλά, αλλά δεν το λένε, ότι πίσω από την μεγάλη έκρηξη υπάρχουν γεγονότα επιστημονικά που έφτιαξαν κάτι της. Πίσω από την μεγάλη έκρηξη υπάρχει αυτό που η Ορθοδοξία ονομάζει αόρατη δημιουργία, αόρατη κτίση, δεν υπάρχει το τίποτα. Το έχουμε δείξει πολλές φορές αυτό, το δείχνω ακόμα μια φορά. Εδώ γεννήθηκε το Σύμπα, εδώ αυτό σημείο. Σενγκιουλάδη τι λέγεται, τα έχουμε πει αυτά τα πράγματα πολλές φορές. Εμείς η μεγάλη έκρηξη έγινε εδώ. Σε όλη αυτή εδώ την περιοχή υχαίουν οι εκφαντικοί θεωρεοί του καινού, μη ευκλήθησαν οι γιοβιτροί σε όλο αυτό το τρελό ψαδέο. Αποδεικτικά, πειραματικά βέβαια. Μέχρι εδώ. Αλλά και εδώ που έγινε μεγάλη έκρηξη υπάρχει ένα μεγάλο διάστημα που λέγονται σκοτεινή αιώνες, που πάλι δεν αντιλαμβάνω με τίποτα μετά τη μεγάλη έκρηξη, που πάλι δεν βλέπω. Και μετά ένα χρονικό διάστημα αρχίζω και βλέπω, είναι αυτός ο κοσμολογικός ορίζοντας που μας είχα πει κάποτε, που από εκεί ο άγροφος μπορεί με τα τηλεσκόπια του, με τους δορυφόρους και τα λοιπά να βλέπουν πράγματα. Αυτό το χρόνο μην κόψει που λέω, που είναι το μάτρυξο και όλα αυτά τα πράγματα. Άρα λοιπόν βλέπετε, αυτή εδώ πέρα η επιστήμη είναι κατακρυπτέα. Πάρετε από διάσημους επιστήμονες, χρηματοδοτούμενους και εξελισσόμενους με τη δύναμη παραθυσκανικών οργανώσεων. Για να δούμε κάποιες επιστημονικές λαδροχειρίες της Δύσης, μεθολογική και όχι επιστημονική βάση ακόμα. Σας δείχνω εδώ πέρα, θα σας το είχα ξαναδείξει στις προηγούμενες συναντήσεις μας. Βλέπετε ότι με τους δορυφόρους και τα όργανα τα οποία έχουμε, μπορούν να μετρήσουμε ότι εδώ πλέγεται ο κοσμολογικός ορίζοντας. Δηλαδή 280.000 χρόνια μετά τη μεγάλη έκρηξη. Πίσω από αυτό, υπάρχει δέκα θεωρίας φυσικής αποδεικνυόμενες. Στα στοιχειώδη σωμάτια εκβαρτική φυσική, η φυσική του κενού, η μία εκκληρίας βιομετρίας, τα απολογίες, όλα αυτά που σας λέω, την κορδέλα του Μέβιους, ψασέλιγνα και όλα αυτά τα πράγματα. Για να δούμε, να συνεχίσω τις παραβοξολογίες για να καλούσουμε θεολογικά πρότυπα της Δύσης. Απορριπτέα και επιστημονικά σήμερα. Θεολογικά σχεδόν δεν με διαφέρει καθόλου, αρκεί να μην σταματάνει την επιστημή. Για τη δυτική θεολογία να δούμε. Στο ερώτημα, τι υπήρχε πριν την δημιουργία του ορατού σύμπαντος. Από τι υλικό ο Θεός δημιούργησε το αισθητό σύμπαν. Η απάντηση των δυτικών θεολογιών, που θα την βρείτε και σε κάθε χριστιανική ορθόδοξη εκκλησία, αρρωτήσει τον παπά ή τον οποιοδήποτε αξιωματούχο των δημιουργικών δομών, θα σας πει ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν απ' το τίποτα. Γιατί, γιατί το δόγμα της δυτικής εκκλησίας ήταν ότι μόνο το υλικό, ότι είναι υλικό δημιούργησε ο Θεός, όλα τα άλλα είναι Θεός. Για να δούμε, για να δούμε τι υπήρχε πριν την δημιουργία της της κτήσης, σύμφωνα με τον ανατολικό χριστιανισμό, την Ορθοδοξία. Ας μην ξεχνάμε ότι θεολογικά, σύμφωνα με την Ορθόδοξη γραμματεία, θεολογική γραμματεία, εν αρχή πήξε ο λόγος. Ο λόγος, δυστυχώς και απ' τους γνώστες της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, δεν ερμηνεύεται με το εννοιολογικό περιεχόμενο που ερμηνευόταν τότε, όταν εφευρέθηκε η λέξη λόγος. Ο λόγος είναι το μη αισθητών και όχι η λαϊά. Όταν θέλαμε να πούμε, οι προσωπραδικοί έλεγαν, ο αισθητός κόσμος και ο λόγος. Το μη αισθητών δηλαδή. Άρα λοιπόν, σύμφωνα με την Ορθόδοξη πατερική γραμματεία, εν αρχή πήξε ο λόγος, υπήρχε το μη αισθητών, το οποίο αποτέλεσε και την πρώτη αρχή, την οποία ονομάσαν, όπως είπαμε, Θεό. Με βάση τα προηγούμενα για την Αντοκύκληση Αγία Εκκλησία, προηγείται η μη αισθητή της αισθητής. Δηλαδή, προηγείται της μεγάλης έκρηξης των μη αισθητών. Ενώ ο άνθρωπος, προσέξτε, είναι ο ενδιάμεσος κρύκος, σύνδεσμος, μεταξύ του μη αισθητού, που είναι και αυτό δημιούργημα, και του αισθητού. Συμμετέχοντας και στις δύο φύσεις, και στους μη αισθητών και στους αισθητών. Ο Γρηγόριος Νίσης, ο μεγας κοσμολόγος της Ορθοδοξίας, ο οποίος δεν είναι ένας παπάς που τα σκέφτηκε και τα είπε κάποιος αρχάγγελος, σπούτασε στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών και ήταν ένας από τους μεγαλύτερους θετικούς επιστήμονες κοσμολόγους της περίοδο, που αξίζει τον κόπο για κοσμολογικούς λόγους επιστημονικούς να διαβαστούν τα κείμενά του. Για να δούμε λοιπόν τι υπήρχε πριν από την αισθητή δημιουργία, που δεν υπάρχει στην ονδυντικό χριστιανισμό, κατά την Ορθοδοξία. Μου λέει ο Μέγας Βασίλειος στην πρώτη ομιλία στην εξαίδερα. Όπως φαίνεται, υπήρχε κάτι πριν από αυτόν τον κόσμο, που η διάδειά μας μπορεί να το συλλάβει μόνο θεωρητικά. Έμεινε όμως έξω από την εξιστόρηση, επειδή ήταν ακατάλληλο για ανθρώπους που μαθήτευαν ακόμα και ήταν νίκης στη γνώση. Υπήρχε μια κατάσταση αρχαιότερη από τη γέννηση του κόσμου, αρμόδια στις υπερκόσμιες δυνάμεις, η κατάσταση πάνω από το χρόνο, η αιώνια, η παντοτινή. Άρα, κατά την Ορθόδοξη Πατερική Γραμματεία, ο Θεός το αισθητό το έκανε από κάτι μη αισθητό που προϋπήρχε του αισθητού. Αυτό όμως, αν το πείτε στον παπά της Ελληνορίας, θα σας φέρει αντίδριστο. Και όμως, καταλαβαίνετε, ερετικός είναι ο παπάς, που δεν έχει διαβάσει η Ορθόδοξη Πατερική Γραμματεία. Γιατί αν ήταν Ορθόδοξος, θα έλεγε αυτό το πράγμα. Και όχι αυτά που του μάθανε όποιοι το μάθανε, όπου και όποιες του τα μάθανε, σε μοναστήρι, εκκλησία, δεν ξέρω πού, και το κάνανε ερετικό. Αυτό το κάτι του Μεγάλου Βασιλείου αποτελεί την αόρατη κτήση, την οποία δεν δέχεται ο δυτικός χριστιανισμός. Αυτό όμως το κάτι είναι το αντικείμενο της πειραματικής μελέτης της σύγχρονης επιστημονικής σκέψης. Αυτό το κάτι, το οποίο μπορεί ο επιστημονός γιατί είναι δημιουργημένο. Για να δούμε ποια είναι η θέση του ανθρώπου μέσα στην κτήση. Ποια είναι η θέση του μεγά και μικρού ανθρώπου, κατά τον Γρηγόριο Τονίσης, που σας είπα προηγουμένως, ο οποίος σύμφωνει με την Ορθόδοξη Πατερική Γραμματεία, μετέχει μιας μυκτής φύσης από αισθητό και μη αισθητό στοιχείο κτήσης. Μα τα έχουμε πει στην πρώτη συζήτησή μας. Τι υπήρχε πριν την αισθητή δημιουργία, μιλάμε για τα πειραματικά αυτά τα δεδομένα, τα οποία σας υποδόθησα στην πρώτη συνέντησή μας. Πριν την ύλη υπήρχε η έννοια του μη αισθητού χώρου, ο οποίος ήταν γεμάτος από μη αισθητού σκηματισμός. Στα μαθηματικά η έννοια του χώρου είναι μη αισθητή και δεν έχει καμία σχέση με την υλική συμπαρτική πραγματικότητα. Ομοίως και τα γεωμετρικά σχήματα που μορφωποιούνται μέσα του είναι μη αισθητά και άλλο και δεν έχουν καμία σχέση με την υλική πραγματικότητα. Αυτή η διαφάνεια σας την είχα δείξει και στην πρώτη μας συνάντηση. Το πρόβλημα τώρα να δούμε. Με ποιον τρόπο, όπως μου λέει ο Νήσης, είναι αλήθεια αυτό που λέει, είναι επιστημονικά απιλαστηρίζεται, σήμερα με τη σημερινή γνώση. Πώς ενδέεται η επιστημονικά έννοια του αόρατο καυλωμένου χώρου με την έννοια της ήδης και της ενέργειας. Μου λέει η πατρική γραμματεία, η Ορθότοξη, ότι μέσω αυτής της σύνδεσης αποτελεί μικρός και μικρός άνθρωπος κατά το χρόνο το Νήσις, ο οποίος μετέγει μία μικρή φύση από αισθητό και μη αισθητό στοιχείο της χτίσης. Για δούμε, τι είχαμε πει. Ας πάμε στην επόμενη. Τι είχαμε πει στην πρώτη μας συνάντηση, ότι υπάρχει η αόρατη κτίση, αυτή εδώ πέρα, κανένας δεν αντιλαμβάνεται, η κτίση αυτή θα υπήρχε ακόμα κι αν δεν υπήρχε άνθρωπος, το σημαίνει θα είχε τους νόμους, θα είχε τη φύση του, αυτή τη φύση θα είχε, αυτή εδώ, αν αυτή η αόρατη φύση χτυπάει το βιουπολογιστή του ανθρώπου, που το είχαμε αναλύσει για δύο ώρες, τότε ο άνθρωπος ως βιουπολογιστής επεξεργάζεται τις πληροφορίες αυτές τις μη αισθητές, της αόρατης κτίσης και τις μετατρέπει σε εστυχή πραγματικότητα, πέρας, υόσπρηση, ακοή και όλα αυτά τα πράγματα. Άρα, όπως γίνεται σε κάθε υπολογιστικό σύστημα, υπάρχει στην είσοδο η πληροφορία του πριν και η πληροφορία του μετά. Συνυπάρχει η πληροφορία του πριν και το μετά, πού, στο βιουπολογιστή, τον οποίο ταυτίσαμε με τον άνθρωπο, της ίδης διαδικασίας, με ένα υπολογιστικό σύστημα. Όπως καταλαβαίνετε, δεν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ ορθόδοξης, χριστιανικής θεολογίας και επιστήμης. Αυτοί οι οποίοι ενίωτε συγκρούνται είναι κάποιοι επιστήμονες με κάποιους θεολόγους, και όχι θεολογία με την επιστήμη. Και συγκρούνται για θέματα που δεν αφορούν ούτε το Θεό, ούτε την επιστήμη, αλλά τους ίδιους και τα μαγαζιά τους. Για να τελειώνουμε, και αυτό είναι απάντηση σε έναν πάρα πολύ γνωστό κοσμολόγο Έλληνα, που εντός πάσετε πάνε της Ψινιακής Έθουσας, σε ημερίδα, μας είπε ότι μην ψάχνουμε να λύσουμε, λέει, τα κοσμολογικά μας προβλήματα με την επιστήμη, θα πρέπει στα ατμότα φυσικής να βάζουμε θεολογία να διδάσκονται, γιατί μόνο μέσω της θεολογίας μπορούμε να έχουμε άποψη για το πώς δημιουργήθηκε το Σύμβαρι. Δηλαδή η θεολογία θα γίνει μια εφημωσμένη επιστήμη όπως είναι η βοτανολογία. Για να δούμε, λοιπόν, την άποψη αυτή, πόσο αιρετική είναι. Το αιρετική το λέει για να καταλάβουνε, απαντός αυτούς που ό,τι κάνουμε εμείς στη σύγχρονη ψυχή μας τα λένε αιρετικά. Α, αιρετική είναι εκείνη. Για να δούμε τι λέει η Πατέρκη Γραμματεία. Κατά τον 14ο αιώνα έγινε μια πάρα πολύ ενδιαφέρουσα διαμάχη μεταξύ του Αγίου Γρηγορίου Παραμά και του Βαρλάμ του Καλαβρό. Ήταν αιρετικούδης. Είμαι έως πολύ αιρετικός. Ο Βαρλάμ υπεστήριξε τότε ότι η Αγία Γραφή είναι πηγή επιστημονικών γνώσεων. Και ο Άγιος Γρηγορίος ο Παραμάς τον γορώινε δεύτερο, διότι του επισήμανε ότι υπάρχουν δύο αλήθειες. Υπάρχει κτιστή αλήθεια και η άκτιστη. Η Αγία Γραφή δεν είναι πηγή γνώσεων της κτιστής αλήθειας, δε της επιστημής. Και δεν είναι εχειρίδιο, συνεχίζει ο Γρηγορίος ο Παραμάς. Δεν είναι εχειρίδιο ούτε ιατρικής ούτε κάποιας άλλης επιστημής. Είναι ένα βιβλίο το οποίο γράφτηκε μέσα στα πλαίσια των γνώσεων της εποχής που γράφτηκε. Και τελειώνοντας θέλω να αναφερθώ σε μια άποψη του αγαπτού μου, του φίλου, του Μάριου του Μπέξου, από τους διασημότερους καθηκτές της σχολής συγκριτικής θεολογίας, που μου λέει το εξής και μιλάω για τους θεολόγους. Μέσα των λέξεων του αγαπτού μου, του φίλου. Χρέος της ορθόδοξης θεολογίας παραμένει η διεξαγωγή ενός διαλόγου για να προσφέρει ουσιαστική συμβολή, όχι μόνο στην Ανατολή αλλά και στη Δύση, κυρίως αυτή την τελευταία, της οποίας γινόμαστε θετά παιδιά στον βαθμό που υιοθετούμε τον τεχνολογικό πολιτισμό του καιρού μας. Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την προσοχή και την υπομονή σας. Ναι, μέχρι να βαδιώξω. Θα ήθελα να σας ρωτήσω το εξής. Να πω, κοιτάξτε. Επειδή αρκετά θα με διαβοληθήσαμε ό,τι είπα, κάποιες απαντήσεις δεν σας δώσω. Τώρα το γνωρίζω το πρωτέρο. Νομίζω ότι θα απαντήσετε, νομίζω. Εμπελεύτηκα λιγάκι για να το ξεκινήσω διαφορετικά. Ο άνθρωπος είδαμε ότι μετέχει είναι ο γιάννος ως κρύκος. Με σταξία όρατος και ορατού. Ακριβώς. Όπως είπε ο Νήσης. Και επιστημονικά. Υποθέτω ο βιοοπονογιστής, μέσα από το οποίο περνάει η ενέργεια του σύμφωνα. Τώρα, όταν λέω το βιοοπονογιστή, να εξηγηθώ. Μιλάει για το υλικό νυπόστρωμα του ανθρώπου. Συμφωνεί και όχι τον πνεύμα, την ψυχή, τα λοιπά. Και μεταπράζεται σε εικόνες. Ακριβώς, ακριβώς. Τέτοιο όμως δεν κάνει το ζώο. Ακριβώς. Άρα δεν είναι μόνο ο άνθρωπος που μετέχει. Δεν είπα αυτό, επειδή μιλάει για τον άνθρωπο. Γιατί η θεολογία, δυστυχώς, δεν μιλάει για τα ζώα. Είναι μόνο άνθρωπος. Η χριστιανική θεολογία μιλάει για βιολογία. Προσέξτε με. Για βιολογία. Βιολογία δεν είναι μόνο άνθρωπος. Και το φυθό και το ζώο, και αυτός είναι ένας βιοοπονογιστής. Ο οποίος μπορεί να επεξεργάζεται λίγο πιο απλοϊκά πράγματα, σαν ένας υπολογιστής πριν 25 χρόνια. Εδώ. Τι έκανε, είχαμε τον άνθρωπο το 128. Έκανε το 1% από ό,τι κάνει σήμερα. Έχει ένα φυτό, μην ξεχνάτε, ότι μαζεύεται η οξύδιο του άνθρακα και το μαζεύει σε ξυγόνο. Είναι πολύ σημαντικό, γιατί δεν υπάρχει κανένας μας αν δεν το έκαναν αυτά τα φυτά. Άρα, η αρθοδοξία μιλάει για βιολογία και όχι μόνο για άνθρωπο. Αλλά, να σας πω και κάτι, τι πίκρα. Αυτό που σας είπα σήμερα, δεν θα τα λέω οι αστροφυσικοσοδανέζες, αλλά κάποιος θεολόγος. Δηλαδή, αυτοί όλοι που μάχονται για την αρθοδοξία με νάδαρα και με ιμπιότητες, θα έπρεπε να ασφιστούν τη θεολογία με αυτόν τον τρόπο. Να μην επιτρέπουν στον οικοδύπο να λέω τι θέλει. Σε συξηγώ, δεν διαφέρει η θεολογία με την έναν γέρο θεολόγος. Είμαι υπέρ του αγνάτου, υπέρ του διοκόμενου. Και όταν το διοκόμενο δεν τον προστατεύει, η φυσική προστασία του, που είναι οι δικητικές δομές της θεολογίας, είναι ντροπή. Έχετε δίκιο λοιπόν σε αυτό που λέτε. Και προσέχτε, λέει η διολογία στο σύμπαν. Γιατί ό,τι συμβαίνει στη γη, μπορείς να συμβατούν. Με καταλάβετε. Αλλά τώρα μια, ίσως κάποια άλλη στιγμή, μιλήσουμε για ζωή στο σύμπαν με έναν άλλο τρόπο. Να σας πω κάτι, δυο λεπτά. Προσέχτε. Εγώ είπα ό,τι είπα. Εγώ αυτά που είπα όμως, τα είπα με γραφτά, με ιστορικά στοιχεία και με χίλια σελίδες βιβλίου, που έχουμε γράψει με όλα τα ντοκουμέντα. Δεν μου αρέσει όμως, κατ' αρχάς, να καταφερόμαι στον αντίο προσώπο. Και δεύτερον, να πλατιάσω το σύμπαν. Και δεύτερον, να πλατιάζουμε τα αποτελέσματα μιας επιστημονικής έρευνας, ας πούμε σε κουξομπολιό. Άρα λοιπόν, το 666 και αυτές οι κουταμάρες, τάξε. Τώρα κάτσε να συνηθίσω, πέρα, τί είπε ένας μυστήριος ποπάς στο Σύνταγμα, που βάσταγε ένα καλαμένιο και τέλει. Τώρα υπάρχει το επίπεδό μας όταν αφήσουμε και συζητάμε τώρα για... Ναι, για την αποκάλυψη μπράβο. Σας ακούω. Καλησπέρα. Καλησπέρα. Συγγνώμη για το τράγμα απλά. Να ξέρετε, σας θαυμάζω από πολύ μικρό. Όχι να μην θαυμάζεις, να μην θαυμάζεις, δεν θα έχεις τράγμα. Πρόσεξε, θα έχεις και το κουράγιο να μου αμφισβητήσεις. Γιατί πρέπει να μου αμφισβητείτες και όλοι σας πρέπει να με αμφισβητείτες. Γι' αυτό αμφίξα το θάρας. Μπράβο. Για κάποια αρθρολογικά, για την ελληνική οχοδοξία, θα θέλα να επισημάνω κάποιους κώδικες που υπάρχει μέσα η αστρολογία, όπως είναι ο πίνακας αστρολογίας του Τολεμέου που αντιγράφθηκε τον 1ο αιώνα. Το τυπικό βατοπεδίο που είναι τυπικό και για το βατοπέδι. Υπάρχουν όλα αυτά που λες, είναι αλήθεια αυτά που λες. Κωνσταντινός μονομάχος ήταν υπέρ μας. Τα συνδέσεις ήταν το χριστιανισμό. Ναι, ο τυπίθη γενικά. Ενώ μπορεί να ήταν κατακριτέα σε ένα πρώτο επίπεδο από τις γραφές, αλλά ο κόσμος εξακολουθούσε να τα στηρίζει. Γιατί μπορείς να μου πεις. Επιστεύω ότι ήταν μέσα στο εποσινείδητο του ανθρώπου. Δεν υπάρχει σε επίσης εδώ αγγελικές γνώσεις. Να επισημάνω και όλος για τα φυλακτά που πήρχαν από την ίστερα αρχαιότητα και χρησιμοποιούνταν μέχρι το ίστερο Βυζάντιο, όπου οπωκονοιζόταν ο Πάνθεος Δίας και ο Αρποκράτης. Επίσης, μετά να επισημάνω για τον Ιωάννη τον Ιταλό, που ήταν υπέρμαχος του πλατωνισμού και αναγκάστηκε να αποκαιρήξει τις ιδέες του. Και ο Αυγουστίνος το ίδιο. Υπάρχει και το Βυζάντιο από την Δύση. Βυζαντιό είναι ανωτολική ορθοδοξία. Έχει μποθεί να δημιουργήσει και να δημιουργήσει και να δημιουργήσει Οι τυχογραφίες πρέπει να είναι, στη καλύτερη περίπτωση, μεταβυζαντινές. Και το πιο πιθανό είναι ότι είναι σύγχρονες. Και αυτές επηρεάστηκαν από τη Δύση, που άρχισα να επικόνιζονται φιλοσόφοι. Αυτό είναι γάθος. Γιατί η πιο παλιά σου επικόνιση φιλοσόφων, άμα ξερέσουμε τις κρύπτες της Ρωμαϊκές, είναι με τη Μονή των Φιλανθρωπινών στα Γιάννα, που είναι μεταβυζαντινή. Λοιπόν, για να μην μπεκόμαστε, θα με εμπλέψουμε να τα πάρουμε, είναι σωστά αυτά που λες, σε μία τάξη. Λοιπόν, θα μου πεις όλα τα γεγονότα που έγιναν στο δυτικό χριστιανισμό και κατόπιν θα μου πεις τι στοιχεία έχεις εναντίον του ανατολικού χριστιανισμού, όχι των παπάδων, όχι των διοικητικών δομών, αλλά της θεωρίας της φιλοσοφίας σου. Σήμερα, ο χριστιανισμός όπου και να βρίσκεται δεν είναι χριστιανισμός. Για να σε θεωρήσουν οι διοικικές δομές χριστιανό, πρέπει να κάνεις ακριβώς το αντίθετο από το υπόφιστος. Πρέπει να σκοτώνεις, να γιάσουν τα όπλα σου, να σκοτώσεις ακόμα και τον ομόδοξο, δεν είναι? Ο έχουν δύο χειτώνας, πρέπει να έχει δύο τράπεζες που να δίνει την τράπεζα τη μία. Συμφωνεί? Εμείς να αρχίσουμε να λέω τι λέω. Η ασκητική ζωή πρέπει να δίνουνε τα πάντες 250 κιλών, έτσι? Άστα τώρα. Άρα λοιπόν, πες μου τι καταμαρτυράς στην Δυτική Εκκλησία και τις επιρροές της και τι καταμαρτυράς στην θετική σκέψη, την θεοδοτική και την ορθόδοξη και να τα ξεχωρίσουμε. Δεν να χταρμάς στην ιστορία τα γεγονότα αυτά. Δηλαδή εσένα σε βρίζουνε γιατί η Δύση μέσω ενός ισοδισμού έπισε την ελληνική κοινωνία με επιστήμονες, με παπάδες, με δικαιοδομές, με τράπεζες, ότι πρέπει να ειστερνιστεί τα δικά της δόγματα. Εγώ μιλάω, έχω την θεολογία την ορθόδοξη που δεν ασκούν οι ορθόδοξοι δικητικοί παράγοντες με την Δυτική. Άρα πάρε όλα αυτά που μου πες και ξαναπες τα μου, αλλά με ξεχωριστή δομή, όχι αχταρμάς. Ο αχταρμάς μας κάνει να μαλώνει μεταξύ μας. Έχεις αντίδυση ότι η Ορθόδοξη Φαταιρική Γραμματεία δίνεται από την αρχή μέχρι το τέλος με ελληνική φιλοσοφία, πλατωνισμό, αριστοτελισμό, επίκουρο κτλ. Φυσικά γίνεται αυτό. Άρα, αυτό που μου είπες ότι είναι με τα γενέστερη και δεν είναι των πρώτων δυζαντουνών χρόνων κτλ. οι εκκλησίες, αυτό είναι πλεονέκτημα. Διότι βλέπεις και στους μετέπλητα κόμμα έχει μεταφερθεί στους ορθονοούντες ορθόδοξους ότι όλοι αυτοί οι πατέρες της προσωκρατικής της φιλοσοφίας κτλ είναι εντός. Από τη δύση όμως μετά έτσι. Δηλαδή δεν υπήρχε παλιότερα... Συγγνώμη δυο λεπτάκια. Άρα μιλάς για τον ισοδισμό της δύσης στην Ανατολή. Και την αλλείωση στο επίπεδο των διοικητικών δομών, είτε με χρηματισμό είτε με κλωδοξίες κτλ των δομών της φιλοσοφίας της ορθόδοξης. Δεν είναι ορθόδοξη η θεοδογία αυτή. Όταν ο παπάς θα σε καταραστεί γιατί του είπε ότι ο Θεός έκανε το σύμβανα που κάτι προϋπήρχε. Αυτός είναι αρρετικός ο παπάς. Δεν είναι ορθόδοξος. Όταν θα σου πει ότι είναι το άνθρωποι αστέρας, αστρικό άστερας ήλιος κτλ. Αυτός είναι αρρετικός. Αλλά είναι και βλάκας. Γιατί καταλαβαίνετε ότι ο ίδιος δεν μπορεί να κατέβει να κάτσει πάνω από μια σπηλιά. Ο ίδιος, ο ίδιος μας, έτσι. Και αυτό του λέει ο Χρυσός του, είναι αρρετικός αυτός. Και όμως αυτός κυριαρχεί λόγω ισότισμου. Διότι οι μεγάλοι αρχηγοί των παρακατησιστιανικών οργανώσεων, οι μεγάλοι οικησοί, οι νοσοκοποδόκοι κτλ. Αυτό το μάθαν στα πανεπιστήμια. Στον πανεπιστήμιο δεν ξέρω ποιος θα έβγαλε το οθμό φυσικής. Αυτό δεν σου λένε, big bang, ότι ήταν μια μεγάλη κπάλα ήδη και έσκασε. Δεν το λέει ο Αβάλε Μέτρη αυτό. Τα έχω πει. Ο Αβάλε Μέτρη λέει ότι ήταν αειδειώμενο σημείο σε Γιβλάριτι. Δηλαδή ένα σημείο μελανήσει η λευκή σωπή. Αυτό το κρύβει. Και τη μεγάλη έκδειξη που λέει ο Αβάλε Μέτρη ήταν μετά την παρόδο κάποιου χρόνου. Εσέναν όμως πρέπει να σε πείσουν για το τετικό χρόνιμα, το θεολογικό. Και να πω και το γελείο. Προσέξτε, αν πάρτε τα Αμερικά και Αγγλικά γηρικά βιβλία που λέει για τη μεγάλη έκδειξη, έχουν σχήμα. Ένα γκόνο, πώς έγινε η μεγάλη έκδειξη. Στην αρχή του γκόνου λένε big bang. Ότι εκεί είναι η αρχή. Αν διαβάζουμε στο κείμενο μέσα, λέει ότι λέω εγώ. Όταν το απεικονίζουν όμως γραφικά, γιατί οι παπάδες μόνο γραφικά μπορούν να το καταλάβουν, τα μαθαρικά μπορούν να τα καταλάβουν μέσα. Οι κανοποιούν και τους παπάδες, τους δυτικούς, γιατί βάζουν στην αρχή το big bang. Αλλά όταν εξηγούν στους φοιτητές πως τι συμβαίνει, μιλάνε ότι είναι πρώτα το κενό, η φυσική του κενού, μετά μιλάμε ότι έχουμε το κουβατικό σύμβαμα, μετά το πληθορισμό, κτλ. Αυτά σωστά. Δεν τολμάνε όμως να πούν ότι μεγάλη έκπληξη είναι γεγονός μετέπειτα των ζωγραφείς μας. Αυτό θέλω να καταλάβετε, ότι εγώ δεν μπορώ να αντιμάχω με τους συμπολίτες μου στην Ελλάδα, οθόδοξοι όλοι, με δόγματα παππικά, γιατί δεν με ενδιαφέρουν. Λένε ψέματα, διότι ολόκληρη η γραμματεία, η θεωρηματική στηρίζεται πάνω στην ελληνική φιλοσοφία. Και πειραματικά, με κείμενα, που δεν είναι ελληνικά κείμενα αυτά, να καταλάβουμε ότι η πατία, που πραγματικά δολοχονήθηκε, διάστηκε, έγινα κομμάτια την κάνανε, είχε την ατυχία να διδάξει σε σχολές φιλοσοφίας, άνδρες φιλόσοφους, σε χριστιανούς εξιουδαίων, που πίστευαν ότι ο χριστιανισμός είναι συνέχεια του Ιουδαϊσμού. Αυτό σημαίνει ότι η γυναίκα στον Ιουδαϊσμό, στα είδη και τα έθιμα του Ιουδαϊσμού, έπρεπε να είναι κλεισμένη στο σπίτι, να φορέψει αντόρ και να κλείδει τη μόνη της. Και έβγαινε η άλλη με την έξω μονεσθήτα και πρόσεχε, δίαιδας και άνδρες, και ακολουθήτα που άνδρες από πίσω. Άρα, τι έκανε? Ήταν πόρος. Αλλά, ας μιλώ ονόματα προκαθήμενος εκεί της εκκλησίας. Πολλοί του άρεσε σεξουαλικά η πατία. Αυτά τα ξέρω από τα κείμενα. Την γούσταρε. Αλλά και δεν κατότανε. Άρα ο ανεκπλήρωτος έρωτάς του έπρεπε να εκδικηθεί. Εκδικήθηκε λέγοντας στο πλήθος ότι είναι πόρνοι. Ότι κοιτάξτε, είναι με τους άνδρες από πίσω και γυρνάει. Και σύμφωνα με το Μοσαϊκό νόμο και τον Ιδέκανό νόμο, έπρεπε να την κόψουν κομματάκια. Αν είχε την τύχη η πατία να βρίσκεται και να διδάσει κοντά σε Κωνσταντινούπολη, στους χριστιανούς εξεθνικών που είχαν άπειρες γυναίκες, φιλοσόφους, που δίδασταν στις σχολές, στα παλιά τους τα παπούτσια ήταν σερισμένοι και το ξέραμε. Πολύ κακό αυτό που έγινε. Οφείλεται στη διδασκαλία και στη θεολογία τη χριστιανική. Άρα λοιπόν, όταν εκφράζουμε άποψη, η άποψη και μάλλον όταν εκφράζουμε άποψη ότι είναι διχαστικές, δύε αντικαστικές, πρέπει να στηριζόμαστε σε πραγματικά γεγονότα, όχι σε εξάψεις, είτε φιλοσοφικού χαρακτήρα, είτε θεολογικού, είτε κοινωνικού ή εθνικιστικού χαρακτήρα, για να παρασχίδουν και να φτιάξουμε δικό μας μαγαζί. Με κέρδι βέβαια, έτσι. Κοιτάξτε, εγώ θεωρώ ότι να υπάρχουν κώδικες που να αντιδράφουν, για παράδειγμα, αστροβελικούς πίνακες ή να υπάρχουν φυλαχτά που να χρησιμοποιούνται, δείχνει ότι υπάρχουν κάποια πράγματα που μέσα στην ορδοξία μπορεί να παγορεύονται, αλλά χρησιμοποιούνται, δηλαδή δεν υπάρχει αυτή η κατάθλιψη από τον απλό κόσμο. Δηλαδή, άμα υπάρχει θεολογία μόνο και μόνο και αν υπάρχει ως φιλοσοφία και να μην εφαρμόζεται πουθενά, μπορεί να πούμε άπειρες τέτοιες φιλοσοφίες, όπως είναι και ο κουμμονισμός. Και σε ένα νόμο σου λέει να μην κλέβεις, το κράτος, τους φόρους σου, και εσύ κλέβεις. Ακριβώς, ναι. Εσύ φταίς, όχι ο νόμος. Φταίει ο άνθρωπος, δηλαδή. Δεν κατάλαβες, κατάλαβες τέτοιο. Οι δικητικές δορμές που σέβησαν, κάποιοι σέβησαν ότι είναι πολύ καλό να κλέβεις την εχωρία. Για κάποιους λόγους. Και αναπτύσσει και μια φιλοσοφία ότι πρέπει να κλέβεις. Είναι και φιλοσοφικό το θέμα. Διότι πρέπει να ξέρεις ότι κάθε μικρότητα του ανθρώπου και κάθε παρανομία του ανθρώπου, ο ανθρώπος πάντα την τύνει με μια φιλοσοφία. Ακόμα και ο Χίτ δεν είχε φιλοσοφία όταν τους έκαναν σαφούνι τους Εβραίους. Δεν είχε φιλοσοφία. Και το πίστευαν. Κατομμύρια Γερμανοί. Εσύ όμως μπορείς να διατηρείς την απόψή σου. Ναι, δεν ξέρω γιατί. Δεν είμαι εγώ που... Θα σας ρωτήσω κάτι αν μπορείτε να μου απαντήσετε. Για ποιο λόγο επιμένει η Ανατολική Εκκλησία να διατηρεί την Παλαιά Διαθήκη, η οποία δεν έχει να κάνει τίποτα ούτε με τη φιλοσοφία τη δική μας, ούτε με την Εκκλησία. Για ποιο λόγο πρέπει εμείς να ακολουθούμε σαν εξ εθνικών, πώς θα το πούμε, ορθόδοξοι. Γιατί πρέπει να ακολουθούμε την Παλαιά Διαθήκη. Είναι τελείως άτοπο, για εμένα πιλάξτε, έτσι. Λέω αν έχετε κάποια δικαιολογία να μου πείτε. Όχι, πως έχετε εσείς να μου πείτε. Συμφωνείτε με αυτό που λέω, γιατί... Κοιτάξτε, καθέ καταλαβαίνετε ποιος είναι ο λόγος. Εγώ ρώτησα και το φιλόθεο, πώς λέγεται ο μεγάλος φιλός, ο νέος φάρος, και μου είπε ότι είστε αντίκριστοι. Λέω δεν είμαι αντίκριστοι, αλλά είμαι ελληνίδα. Διαπωρώ γιατί εγώ πρέπει να ξέρω καλύτερα την Παλαιά Διαθήκη από τη δική μου ιστορία. Εγώ σας εξήγησα τι είναι η Ορθοδοξία. Προσέξτε, εγώ σας εξήγησα για να είστε ορθόδοξοι χριστιανοί, τι πρέπει να πιστεύετε, τι λέει η Πατερική Γραμματεία. Και λέω πολλές πόρτες εγώ. Θα πρέπει να αναρωτηθεί ο κάτω διστιανός, ορθόδοξος τουλάχιστος. Θέλει να μείνει πιστός στο δόγμα του Χριστού, που είναι το δόγμα του ανθρωπισμού, ή θέλει να μείνει πιστός στα δόγματα των διοικητικών δομών του χριστιανισμού. Εγώ προτιμώ να παραμείνω ως Έλληνας, να παραμείνω πιστός στο δόγμα του Χριστού. Και αυτή είναι μια απάντηση γιατί λέω και το λέω, σήμερα το εξηγώ, γιατί είμαι χριστιανός ορθόδοξος. Όχι γιατί ο πατέρας μου ήταν ορθόδοξη, διότι είμαι ορθόδοξος γιατί είμαι Έλληνας. Τους ακούσατε τους λόγους. Και γιατί πιστεύω όλα αυτά τα πράγματα που σας είπα προηγουμένως, τα οποία έχω αποδείξει μέσα από έγραφα επί καμιά 15-20 χρόνια, που τα ψάχνουμε τους χρόνους στο δημιουργείο, σε όλες τις βιβλιοθήκες των χωρών που έχουμε πάει κτλ. Αλλά ήταν οι πρώτοι οι μονοθεϊστές, ήταν αυτοί που όρισαν την έννοια του Θεού και μάλιστα την έννοια του Θεού, την όρισαν με έναν τέτοιο τρόπο, με καλύπτει. Δεν υπάρχει γνωστόν έτειο. Και ένα τελευταίο επειδή είμαι επιστήμονας. Αν ήμουνα δυτικός χριστιανός, τότε θα αποδεχόμουν ότι είμαι άρθος, ότι είμαι ερετικός. Απαγορεύεται αυτά που λένε αντίχριστα. Ότι είναι απορρυπτέα αυτά. Γιατί εγώ μελετάω οτομία συντών. Κοσμολογίες, πλατικές, φυσικές και άλλα τα πράγματα. Με καλύπτει η ορθόδοξη άποψη του τι είναι δημιούργημα. Αλλά δεν μπορώ να είμαι δυτικός ή Προτεστάτης. Πρέπει να είμαι ορθόδοξη και ακαλύπτομαι. Ωραία. Και όταν εμείς πεθαίνουμε, ή παντρευόμαστε, ή βαφτιζόμαστε, γιατί πρέπει αυτό να γίνεται στο όνομα του Αβραάμπη του Ισακ. Αυτό εμένα δεν μου πάει σαν Ελληνίδο. Δεν έχω τίποτα με το Ισραήλ. Αντιθέτως, μάλιστα, έχω πάρα πολλούς φίλους Ισραηλιδούς. Είναι εκπληκτικά παιδιά και δεν υπάρχει καμία σχέση της Ισραηλινής κοινωνίας, της Μελληνής, με τις κουταμάρες που διατυπώνουν στους ελληνικές δομές. Λοιπόν, θα σας πω το εξής. Άστα, μην το πω αυτό. Θέλω να πω ότι εγώ ξέρω ότι είμαι ορθόδοξος χριστιανός, λέω, διότι είμαι Έλληνας, σας εξήγησα, και δεύτερον, γιατί είμαι επιστήμονας και η Ορθόδοξη Πατερική Γραμματεία με δικαιώνει ότι έχω τη δυνατότητα. Δεν είμαι αποδιοπομπέως τράγος, ενώ η δικηκή με αποκληρώνει. Άρα, εγώ επειδή είμαι ορθόδοξος, συνεχίζω και είμαι χριστιανός ορθόδοξος με αυτή τη λογική, ενώ ο Φουκαράς ο Χόκκιν είναι Άγγλος. Και δέχεται με τον Μπούλινγκ. Και γι' αυτό βρίζει και τη φιλοσοφία, τη φιλοσοφία τη δυτική της μέσης εποχής. Δεν θέλω να πω φιλοσόφος, γιατί θα τους αναλύσω. Έχουμε πολύ δρόμο. Προσέξτε, μπλέκεται την έννοια του άθλησκος με τον άβδελο. Όχι, δεν είναι μπας περιπτώσε. Με βλέπετε εμένα να είμαι πάρα πολύ προσκεχόμενος και να λέω αυτά. Τι πάνω να πει τίποτα. Δεν υπάρχει το τίποτα. Στον επιστήμα δεν υπάρχει τίποτα. Το τίποτα είναι το πιο γεμάτο πράγμα. Πίσω από κάποιον αιτίο δεν μπορώ να δω το αιτίο. Το να λέω ότι είναι τίποτα πίσω, όχι. Όσο εμπιστεύω να λέω κάτι είναι, δεν το ξέρω. Αλλά οι σημερινή δυτικοί επιστημονές, δεν ξέρω, θα το βρει το παιδί μου, αφού δεν το ξέρω εγώ, δεν υπάρχει τίποτα. Αυτό λέγεται αλλιώς. Μοροφιλοδοξία, εγκοσμός. Μοροφιλοδοξία, εγκοσμός. Της χρησιμοποιεί ως παρέζινος. Με καταλάβατε? Άλλο ο αθαίος, ο Σοκράτης, και ο Καζαντζάκης, δεν ήταν αθαίοι, ήταν άθλοιοι. Εγώ, όμως, είμαι μαζί με τους θεωμένους. Όχι τους δυσκευόμενους. Αλλά να σου πω κάτι για να μη λέμε. Οι δυσκευόμενοι είναι κέντροι. Θεωρευόμαστε με τον δικό τους τρόπο και αδιαφορούν για όλα τα υπόλοιπα. Δεν τους αποείχνουμε αυτός. Δηλαδή, η γιαγιά μου, όταν ήταν 95-96 ετών, ήταν έτοιμη να παραδώσει το πνεύμα της, ήρεμη, στο θάνατο, και άνοιγε ένα κεράκι στην εκκλησία. Συμμετείχε όλα αυτά τα πραγμάτια. Προσπάθηκαν, το τύπο σε έδινε. Τι είναι αυτή η επιτήτητα, στην εκκλησία και ένα κεράκι είναι απολυτέα. Αυτή και αυτή στον παράδεισο, και όχι εγώ ψάχνω όλα αυτά τα πράγματα. Το παράδεισο είναι η ηρεμία μας με στομάταξη. Η ηρεμία ψυχής. Καλησπέρα σας. Θα σας κάνω μια ερώτηση. Καταρχήνα, σας πω ότι έχετε απόλυτο δίκιο σε όλα. Γιατί ζούμε σε κοσμογευμένη ιστορία. Έχετε γιατί μιλάτε για όλους αυτούς, που ουσιαστικά δεν είναι ορθόδοξοι χριστιανοί, έχουμε βγει γεμάτο ρέζες. Όχι, είναι απλώς Φαρισαίοι. Ανοίξτε το ίντερνετ, στη λέξη Φαρισαίος, τα χαρακτηριστικά του Φαρισαίου. Ο Φαρισαίος έκανε οτιδήποτε πρόβλημα και εμπαρών. Είχε ένα πιο νέκτημα όμως. Ανοίξτε, σας δούμε. Έκανε κάτι πολύ καλό, τον αγαπούσαν όλοι οι πολίτες ίντερνετ. Του συμπαραστέκοντας τις επαναστάσεις τους, εναντίον των Ρωμαίων. Με καταλάβατε. Όταν αυτοί κάνανε ομάδες αντιστασιακές, τους χρηματοδοτώσαν, τους κρύβανε. Με τον Θεό δεν τα έκαναν καλά, σιγά. Όμως τους αγαπούσε, ως συμπαραστάτες, σε απελευθερωτικούς αγώνες. Εναντίον των Ρωμαίων. Ξεσηκομή, απήρρυτον, είδε τον Ιουδέο τότε, εναντίον των Ρωμαίων που κατεβρίγονταν στο Ευρώ. Και πως υπάρχει καμιά σύνδεση με τον Σύμφωνο. Δεν υπάρχει, ε. Έχουμε πάρα πολλές ευαίσεις. Πώς εξηγείτε το ότι, αφού και η εποχή του Γαλιλαίου, που είπα ότι η γη κινείται, και τελικά η Εκκλησία πήγαινε να... που τον τυκάσανε βέβαια, και κανένας σας πες, εσάς ασχοληθείτε με τον Σύμφωνο, ναι, ε, μας η δουλειά μας σαν επιστήμονα, είναι να μετρήσουμε, να δούμε τις συζυγίες, να δούμε τα άθρα, να δούμε τι κινείται γύρω από τον Ήδο. Παρ' όλα αυτά, εγώ πιστεύω, από αυτά που βλέπουμε για το YouTube και από όλα με τους αστροναύτες, ότι οι φωτογραφίες μόνο που βγάζουν, που τους βλέπουμε, βγάζουν φωτογραφίες, ο καθένας με... άλλος κρατάει μια εικόνα από τον Χριστού, άλλος κρατάει μια εικόνα και από ό,τι έχω δει υπάρχει και η δική καμπίνα η δική καμπίνα που ενώνονται και γιορτάζουν και όλες οι αστροναύτες αυτό δεν μας δείχνει ότι τελικά ας πούμε σησαγωγικά ενώνονται οι θρησκείες με συμβολισμό την ειρήνη τον ενωθούν οι λαοί αυτό το σύμπαν είναι για όλους έτσι δεν είναι λοιπόν κοιτάξτε θέλουμε να αναγκάζει θα απαντήσουμε θέλουμε να απαντήσουμε αυτό δεν δείχνει ότι τελικά θα κερδίσει η ειρήνη ας πω κορίτσι αυτό που είπες στις αστροναύτες θα σου πω δύο εκδοχές μια καλή και μια κακή εγώ θέλω την καλή ο κατάλληλος είναι δεύτερος να πιστεύω τι θέλει αυτό είναι μπανή ελευθερία αυτή είναι η καλή άποψη ο αστροναύτης δεν θα προσφυγούσε καμιά εικόνα για τίποτα αν δεν του το λέγανε από το κανάλι άκουσα το ψηλό όταν νικάω πέρα το σταυρό τους είναι ευθαρσευόμενη απλώς εσύ που τους βλέπεις είσαι ο μέσος πολίτης που ο μέσος πολίτης είναι το σχεδόμα τους ό,τι σημαίνει αυτό αλλά λες τι καλό παιδί που είναι που κάνει το σταυρό του και όταν παίζει μετά τρεις μήνες το σειριαλ όλοι μας ήθελαν πέρα το καλό παιδί ενάντα δε σαν δίτης και σου έκανε έξι και τους διαβόλτες όταν έβλεπες όταν έβλεπες το σειριαλ το καταλαβαίνεις άρα λοιπόν η αχώτητά μας πρέπει να είναι εσωτερική πρόσεξε να ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε να αναγνωρίζουμε αυτό που κάνει ο άλλος από την απάτη και να κρατάμε τον εαυτό μας έξω από την απάτη και το τρόπο που μπορούμε και τώρα άμα κλέψεις καμία αποδειξούλα που αγόρασες καναφόρυμα δε θα πας και στην κόλαση ασίωσα ότι ξέρεις ότι δεν είναι σωστό το ξέρεις το ξέρεις αλλά το κάνουμε τώρα και εγώ πιστεύω ότι κάνουμε τα δικά μας τώρα θα σας κάνουμε θέλω να πω μην παρασυρώμαστε αυτός είναι καλό παιδί όλοι αυτοί οι οποίοι αιματοχυρούν τον κόσμο όλοι της Κυριακίας με τα παιδάκια τους και τις εκκλησίες όταν είχαμε τους αρχηγούς διαβάστε λοιπόν παγκοσμια ιστορία τους στρατόρχες όπως τους λέγανε τους αξιωματικούς του Hitler που διοικούσαν τα στρατόπεδα εξόντως των Εβραίων το πρωί σκοτώνανε 500 και τους κάναν σαπούνι και το βράδυ πηγαίναν στην εκκλησία και δίνανε δωρές εσύ θα ακούσεις δωρές ή τα χιλιάτομα που έλαναν σαπούνι ας ξυπνήσουμε όχι αντεκδικητικά αλλά λογικά τίποτα δεν πρέπει να πιστεύετε αν δεν συνοδεύετε από τις αντίστοιχες πράξεις λόγια λέμε όλοι ακόμα και ο Δανέζης εάν δεν συνοδεύονται με αντίστοιχες πράξεις να φυλάγεστε και να φυλάγετε και τους συμπολίτες σας γύρω σας μην παρασύρεστε από τους θυμικών ο άλλος μιλάει και σας συγκινεί και όταν σας συγκινήσει και το πιστέψετε σας βάζει να κάνετε βλακίες τα πρέπει να κρίνετε εσείς αυτό που σας λέει να κάνετε γι' αυτό σας λέω πάντα να ακούτε ό,τι σας λένε να το ελέγχετε αν είναι έτσι το πράγμα και ποτέ να μην πιστεύετε ωραία λόγια που κάποιος μπορεί να σας λέει ούτε το Δανέζης ούτε το Δανέζης γι' αυτό δίνω βιβλιογραφείο πάντοτε να ψάχνετε τις αντίστοιχες πορολογίες αν είναι έτσι ή αν δεν είναι έτσι αν δεν είναι έτσι όχι και εγώ τώρα που έφευγα ναύθο γι' αυτό άνοιξα λιγάκι μιλάγα στο σκάρι με τον Γιώμου στην Αγγλία και τι σημαίνει αυτό τώρα και τι συμπέρασμα βγάζετε ότι όταν ο Πάπας μιλάει με τον Αστρονάφτη ξέρετε τι συμπέρασμα βγάζετε και εγώ δεν έχω σχέση με όλα αυτά τα παλαιονηθηκά που σας είπα τώρα εγώ είμαι μοντέρνος αλλά όλοι οι μοντέρνοι άνθρωποι επιστημόχι πράγμα μαζί μου στο μαγαζί μου και τον ομβολό τους να τον καταθέτουν σε αυτό το μαγαζί και όχι σταδο ο Πάπας, ο Βενέδικτος όχι ο προηγούμενος, ποιος ήταν ο... ο Βενέδικτος, ναι, ο 13ος νομίζω ο 16ος ο Γερμανός ο Αυτός παρετύχθηκε ρε παιδιά στην τελευταία του περιοδεία αφού είχε δηλώσει ότι θα παρετύχθηκε πήγε στη Νότια Αμερική και συνδυατρώθηκε λοιπόν ο κόσμος ο καθολικός εκεί πέρα τεράστιος τεράστιος ο κόσμος τους είπε προσέξτε το ορθόνινη σταθερότητα του Νευτώνα και το Ευκλείνι προσέξτε δεν μπορείτε να πιστεύετε στη θεωρία σχετικότητα είναι σχετικά όλα και όλα ένα προς δύο όριστα που είπε ο Χάιντσεμπεργκ ενώ ο Θεός το κάνει το σήμα σταθερό όπως λέει ο Νευτώνας και είπα εγώ ρε παιδιά περάσαν 500 χρόνια η καθονική εκκλησία να αποδεχτεί τον Νευτώνα θα περιμένω τώρα άλλα 500 για να αποδεχτεί τον Χάιντσεμπεργκ και τον Αϊσταήλ και άστε μαζί σας με καταλαβαίνεις με καταλαβαίνεις άρα λοιπόν να ξεχωρίζεις το μάρκετινγ και τη διαφήμηση του μαγαζιού από τον λόγο της πρώτης αιτίας γιατί το Θεό ο Αριστοτέλης τον είπε το πρώτο κοινούν ακίνητο ο Πλάτανας πες και όταν λένε Θεό δεν μιλάμε για ένας ελληνικός ματώπα ότι η ελληνική φιλοσοφία αυτό έλεγε ότι κατέκρινε όλους εκείνους που σπίστευαν στους ανθρωπόμορφους θεούς που έκαναν και έβαινε η αιτία ο Θεός που δεν ξέρω και εδώ μπορώ να πω και κάτι άλλο όχι να είσαι ο Θεός γιατί ο άνθρωπος όσο πιο πίσω πάει τη γνώση του ο Θεός πηγαίνει πίσω από το έτειο το έτειο πήγαινε όλοι και πίσω μαθαίνουν και πράγματα ο Θεός θα μας στείλει στην κόλαση γιατί πήγαμε και 138.000 χρόνια πίσω και μάθαμε τι συνέβη από την πρώτη αρχή του σύμπαντος μέχρι τη Μεγαλή Φρύξη δεν νομίζω μάλλον στην κόλαση θα πάνε κάποιοι άλλοι 5.000 παιδάκια που σκοτώνονται αυτοί πηγαίνουν σε εκκλησία σε όπως κάθε κυριακή Ήθελα να ρωτήσω κάτι μάλλον δύο πράγματα Είναι τα μεγάφωνα και μου είχε τα αποτύττια από εδώ γιατί δεν ξέρω από εσάς Το πρώτο είναι για τον αστερά της Βιθλεέν δεν υπάρχει μια σχετική προβολή στο Ευγενείδιο Ίδρυμα, το Κλαδιτάριο σχετικά με αυτό και νομίζω ότι έχουν γραφτεί και θα πείσουν στιμονικές μελέτες και το δεύτερο είναι ότι ναι όντως οι καθολικοί λένε ότι ο κόσμος προέρχεται του μηδενός, όμως η πατρική θεολογία δεν λέει ότι προερχόμαστε του μη όντως και ότι το όντως όν είναι ο Θεός όπως έλεγε και αρχαία η φιλοσοφία Οπότε εμείς ως μη όντα υποστασιαζόμαστε και παίρνουμε την αληθινή ύπαξη μέσα από την οτοχή μας μέσα στο όντως όν που είναι ο Θεός Όλα αυτά ποιες αισθάνε? Τι θα διαβάσατε? Εγώ σας διάβασα την περικοπή από την πατρική γραμματεία Εσείς έχετε να μου φέρετε μια περικοπή που λέει αυτά που είπατε ήσασταν από ο παπάς στην ενορία ή η εξομοδογητής ή ξέρω πως το καθηγητικό Αυτή λοιπόν πρέπει να ζητάμε από αυτούς τους θεολόγους που μας λένε κάποια πράγματα να δείτε το επίσημο πατρικό κείμενο ποιος το είπε Τώρα αν μου λες ότι τόπε ο πατήρ Κύριλος του Αγίου Όλους που πέθαν πριν 8 χρόνια και τι με νοιάζει εμένα Δεν δομίζεται μια θεολογία Η θεολογία δομίζεται πάνω στην πατρική γραμματεία την Ορθόδοξη την Δυτική επάνω σε κείμενα Όχι ό,τι αιρετικό είναι η γνωριά του μηδενός Είναι αιρετικό Γιατί ο Μέγας Βασίλειος που είναι η πατρική γραμματεία άρα όταν πας στην εκκλησία και σου πει ο παπάς ότι ο Θεός έκανε το σύμβαλ από το τίποτα θα του πεις πάτε είστε αιρετικός και πάτε το πίσω Σε αυτό συμφωνούμε ναι Για τον αστέρα ο Χρυσόστομος με κείμενό του κείμενο ανανοίχθησε ο YouTube κοιτάξτε μία διάλεξη που δώσα στα Χανιά, πού πήγα, στα Χανιά και μίλησε για το Άστρος Μιτλέντ και φάραμε τα έγγραφα τα κείμενα, τα πατρικά Λοιπόν, αν σας πει ότι το αστέρι ήταν αστέρι να του πείτε με γεια του με χαρά, είστε αιρετικός στο Ευγενείδο θα πάτε και στο Ευγενείδο και να τον ρωτήσετε Οδηγός που δω νόμως όταν πάτε στο Ευγενείδο να δείτε αυτή την παράσταση σας δένει ένα βιβλίο καμιά εγκατοστή σελίδες έτσι δεν είναι, θα σου χαρίζουν Ε? Το βιβλίο αυτό είναι ένα τεράστιο κείμενο 70 σελίδων από το βιβλίο του Δανέστη Θεοδοσίου που λέει ότι δεν υπηρεάστηκε Να ξέρετε Να τα προσέχετε Να μιλήσετε ευκολόγιστοι Να σας εξηγήσω όμως γιατί μπήκε στη δύση το αστέρι Αυτοί οι μεγάλοι αστρονόμοι και οι διανοητές στις 16-17ου αιώνα λέγονται καθηγητές παμισθουλί και τα λοιπά ξέρετε πως σε συνδουλούνταν αυτή η οικογένειά τους τους χρηματοδότωσαν ή παπες ή καρδιναλί ή δούκες βαρώνοι και όλοι αυτοί οι άνθρωποι τους δίναν ένα νεοκαρματό, ένα μηνιάτικο για να δουν αυτή η οικογένειά τους τους φτιάχνουν ένα αστεροσκοπείο ξέρετε για ποιον λόγο όχι για το επιστήμη γιατί τους έπειθαν ξύπνει οι θετικοί επιστήμονες επειδή ξέρω δεν τους δώσανε λεφτά να χτίσουν αστεροσκοπείο για να τους φτιάχνουν τους αστρολογικούς χάρτες παρίσταναν τους αστρολόγους για να βγάλουν το μηροκάματο άρα λοιπόν εφόσον βγήκε η εκκλησία ήθελα να τους βιβλέω οι μεγάλοι αστρολόγοι έβρεπαν να του ξηγήσουν γιατί είναι άμα έλεγα το ανάποδο τα κοβόταν οι μηχορίες και τα παινάγαμε θα τους πέραν το αστεροσκοπιάκι για να φτιάξουν για να παρατηρούν τον ουρανό να καταλαβαίνετε ότι οι επιστήμονες είναι άνθρωποι έχουν οικογένεια παιδάκια και πρέπει να τους πάρουν ακόμα ψωμί Αν πάρτε τη γραμματεία την Ιουδαϊκή θα δείτε ότι ο Μ.ΟΙΣΙΙ Σ.ΟΒΡΑΟΥΣ λα λοιπά πότε γεννήθηκαν εμφανίζονταν άστρα και κομήτες και τέτοια στον ουρανό αυτοί οι παγιές αστρονόμοι τότε της μεγάλης εξημογήσευσης καλά κάναν για να ζήσουν Αυτό που δεν κατάλαβα είναι οι σημερινοί αστρονόμοι που έχουν να φάνε και που ξέρουν την αλήθεια γιατί δεν τη λένε για να έχουν την έγνοια των εκκλησιαστικών κύκλων δεν το κατάλαβα είναι ξεφυλήκη Κύριε Νανέζι Λοιπόν, θα αλλάξω λίγο τη συζήτηση αν επιτρέπετε Εγώ? Ήθελα να ρωτήσω πώς τοποθετήσετε σε αυτό το οποίο λέγεται έχει λεπτή και το διαβάζουμε ότι το χωρατός ύπαν είναι το 5% του συνόλου το υπόλοιπο εδώ αποτελείται από σκοτεινή ύλη, από σκοτεινή ύλη 25% και το υπόλοιπο 75% από σκοτεινή ενέργεια Γιατί με πικρένετε? Με πικρένετε! Σας πικρένω γιατί ό,τι ήθελα να μου πείτε σε σχέση με τον πολυμολογικό ορίζοντα που βάζετε αν εξακολουθεί και ισχύει αυτό και πώς εσείς τοποθετήσετε Ευχαριστώ πολύ Λοιπόν θα σας πω την προσωπική μου άποψη η οποία είναι η πιο σύγχρονη επιστημονική και είναι η δική μου Το καταλαβαίνετε αυτό έτσι? Αυτά που είναι σκοτεινή ύλη και σκοτεινή ενέργειας ξεχάσατε Ό,τι δεν μπορώ να καταλάβω του δίνουμε ένα όνομα και το κάνουμε μεταφυσικό Ενώ η απάντηση είναι πάρα πολύ απλοκή αλλά η απλοκή απάντηση μπορούμε να δώσουμε και θα σας πω ποια είναι η απάντηση, δεν μπορώ να την εξηγήσω Νομίζω μετά από δύο εβδομάδες όχι, μετά από ένα μήνα στην Θεσσαλονίκη θα δώσω κάποια διαλέξεια και θα το εξηγήσω γιατί μου το ζητάν πάρα πολύ αυτό για τις σκοτεινή ενέργειας, σκοτεινή ύλη και αυτά Λοιπόν, το Σύμπαν δεν είναι ένα σταφιδόξονο που διαθέλετε έτσι Αυτό έχει τελειώσει Το ξέρουμε εδώ και δεκαετίες πολλές Δεν αντιτίθεται η καινούλη άποψη είναι ότι το Σύμπαν είναι μια γιγαντιέα μελανιωπή που λόγω των διωτήτων της Μελανής ο οποίος το Σύμπαν δεν διαστέλεται αλλά συστέλεται Και σαν μελανιωπή αυτό που λέμε μεγάλη έκπληξη κτλ κτλ δεν είναι τίποτα ένας δίσκος προσάβουξης κτλ κτλ αποδεικνύεται πλήρως Όμως αυτό που σας λέω δεν αντιτίθεται σε καμιά ψυχή θεωρία αντιτίθεται σε θεολογικά και κοινωνικά δόγματα για αυτό δεν δορμάμε να το πούμε δηλαδή όταν λέω το Σύμπαν με 13 εκατομμύρια χρόνια νομίζω ότι αυτό το ανέλεσα πριν να πω Ω εδώ στη δεύτερη εδώ εδώ εδώ εδώ τα έχω βλέξει δεν ξέρω πού είναι λάδα εδώ εδώ εδώ εδώ είναι κουταμάρα το ξέρουμε ότι είναι λάδα είναι... είναι... είναι αδιανόητοι επιστημονικά αυτό που λέμε και μου το λέμε ξέρετε γιατί διότι λέει αφού η γένεση είπε ότι ο Θεός έκανε μια στιγμή τακ χρόνο τέτοιο το Σύμπαν το Σύμπαν πρέπει να έχει μια διάρκεια μια ηλικία γι'αυτό όταν λέει ο Χόκκιν κι όλοι οι σύγχρονοι κοσμολόγοι ότι το Σύμπαν είναι άπειρο ο χρόνος είναι άπειρος δεν το δέχεται κανένας γιατί όταν πάει να πει το Σύμπαν δεν έχει αρχή αφού είναι άπειρος άπειρος ο χρόνος, δεν έχει αρχή άρα δεν έχει ηλικία κι αυτό αντιτίθεται φιλοσοφικά στη γέννηση και κάθομαι εγώ τώρα να κάνω κοσμολογία και θα μου πει ο παπάς ότι εγώ αντιτίθομαι στη γέννηση ε, και... βεβαίως ότι και όταν ξέρω ότι χρηματοδότης εγώ του δανείς και της ομάδας του πρέπει να γίνει από κάποιον χρηματοδοτήσει και αυτό θα του πω και άλλα πολλά παραμύθια όμως τα παραμύθια αυτά είναι αυτό που ονόμασα στην πρώτη συζήτηση που κάναμε κατάραυση του δυτικού πολυσμού ο καθένας έχει ένα παραμύθι που πρέπει να λέει να αποβλακώνει τους συμπονίτες του για να αποκομίζει κάτι κι έχουμε πτύξει τα παραμύθια άρα θα πρέπει να δούμε από άλλη πλευρά αυτό το σύμπαν που σας λέω αυτό το σύμπαν πάρτε το ορατό, αόρατο πέστε το τι θέλετε περιέχει μέσα του οντότητες το είπαμε νομίζω την πρώτη δεν θυμάμαι ποια συνάντηση ήταν τη δεύτερη αποτελείται από οντότητες δημιουργήματα δηλαδή που μπορεί να τα δει ο ανθρώπινος πιο υπολεχτής κι άλλο που δεν μπορεί όλα μαζί είναι δηλαδή εδώ πέρα μέσα σε αυτό το χώρο μπορεί να υπάρχουν γεγονότα μυριστητά και ένα νόπιρα γεγονότα για τα φέβο ονομάζω σύμπαν υλικό αισθητό τα κομμάτια αυτού του σύμπαντος που αντιλαμβάνουν το υπολογιστής μου και αγνώ ότι συμβαίνει στο ενδιάμεσο που θέλω να αντιλαμβάνω δηλαδή δεν υπάρχει ένα σύμπαν πριν και μετά αυτό είναι μια εκλαίκευση για να μπορέσουμε να καταλάβουμε τι γίνεται πριν και μετά όλα μαζί είναι είναι πάνω σχεδόν σαν να σας λέω ότι βγέστε ξέρω εγώ στο κέντρο της Αθήνας και κοιτάξτε γύρω τι βλέπετε βλέπετε την Αθήνα βλέπετε και τον Ιμητό βλέπετε και την Μπάρντ, θα θέλατε να πάτε πιο έξω μόνο εκεί βλέπετε τον Όλυμπο το βλέπετε δεν το βλέπετε το Πέγετο το βλέπετε όχι, άρα για εσάς το σύμπαν σας είναι αυτό το σύμπαν το άλλο υπάρχει δίπλα σας είναι αλλά και μέσα σ'αυτό το χώρο αν υπάρχουν μικρά τοφάκια τα βλέπετε ούτε αυτά βλέπετε για αυτάς δεν υπάρχουν υπάρχουν και δεν τα βλέπετε ο άνθρωπος έχει αυτή την αυτό το μπουσούρι να θεωρεί ότι σύμπαν είναι αυτό το οποίο αντιλαμβάνει τον βιουπολογιστής του είχα φέρει και ένα παράδειγμα το οποίο δεν θυμάμαι εδώ το είχα πει περίεργε το εξής πάτε έναν υπολογιστή ένα άμφρα 1198 που είχαμε πριν από 30 χρόνια και δώστε ένα σήμα ο Δανέζης σήμερα είναι στο Ιράκλαιο και δίνει μια συνέντευξη και εσείς θα συναντηθείς άνθρωπος και ανοίγεται τώρα το άμφρα 1198 τη μαυρά σου τηλεόραση σας θυμώστε εκείνη της υπαλίας που είχαμε πριν 25-30 χρόνια θα δείτε ο Δανέζης όχι γιατί γιατί δεν εξελυγμένο στους υπολογιστήστες αλλά για εσάς δεν υπάρχει συνέντευξη του Δανέζη πάρα πάρα πάρα εάν έχετε όμως μια σύνδεση τηλεόραση και το δείτε θα πείτε υπάρχει ο Δανέζης ενώ με την άλλη δεν υπάρχει ο Δανέζης αν δεν είναι πρόβλημα λειτουργίας του υπολογιστή αν βλέπει δεν βλέπει τα γεγονότα γύρω του αυτό που λέμε κλασική φυσική και τα λοιπά είναι η επιστήμη η οποία μελετάει τα γεγονότα που αμέσως θα βλέπω στρεβλά και τα λοιπά και τα λοιπά τα έχουμε εξηγήσει αυτά τα πράγματα τα αντιλαμβάνουμε με κάποιο τρόπο έστω και ψευδός τα υπόλοιπα μέσα στα ψευδός που δεν αντιλαμβάνουμε και σκοτική ενέργεια σκοτεινή καταλαβαίνουμε ότι κάτι συμβαίνει αυτό που λέτε σκοτεινή σκοτεινή ενέργεια τι συνέβαινε με τη βάση κλασική φυσική όπως λέμε διασθέλετε το σύμβαλ έτσι το βλέπουμε εμείς ασίωτα στρατίνα θα έπρεπε αυτή η επιτάχυνση να μειώνεται γιατί έτσι λέει η Νευθόνια αν κάνει μπάμου μια βάλα και φύγουν τα κομμάτια δεν επιβραδεύονται ως το πάνω προς το έξω έχουμε το παράδειγμα μας που πήραμε από τα λοιπά που βλέπουμε ότι το υλικό επιταχύνεται άρα έπρεπε να εφεύγουμε ή έπρεπε δύο πράγματα και να πούμε κάναμε λάθος τα σκύψη και δεν μου κάνει να εμπινεύσω αυτά τα πράγματα ή θα έπρεπε να εφεύγουμε θεωρητικά κάποια ενέργεια κάποια σωμάτια που να έχουν δυνάμεις αντιβαρύτητας αντί να έρχονται από φούν εξωτικά που δεν τα βρίσκουμε ενώ η απάντηση είναι απλοϊκόταση αφού το σύμβαλ είναι μελανιωπή όπως έχουμε μακριωμένο πέτρος μελανιωπή και ξέρουμε ότι όταν το οικοπέτρος είναι μελανιωπή που θα χύνεται τόσο απλά τότε όμως θα πρέπει να αποδεχθούμε ότι το σύμβαλ είναι μελανιωπή που αυτό είναι αντιθεολογικό και ανικοινωνικό δηλαδή φύγει την καρέγλα μας όχι την επιστήμη δεν καταλάβατε ποιο είναι το πρόβλημα το δικό μου αλλά επιστήμονας είναι για να έχει μια ταπόκριση με τους συνανθρώπους που γύρω από το επίπεδό τους γιατί έχει διαβάσει και έχει χρόνο να διαβάσει εδώ παραπάνω και όχι να εξυπηρετήσει σκοπημότες θεωρικές και κοινωνικές για την προσωπική του ανέληξη πίκρα ε κύριε Δαράζεμ αναφέρετε πολλές φορές η λέξη συγγνώση και ο λόγος σας ήταν πάνω σε αυτό ώστε να αποκυλίσει η συγγνώση σε καρεβή αν έχετε παρατηρήσει μπορείτε να μου πείτε από τι παράγεται η συγγνώση και τι αποτέλεσμα έχει μια συγγνώση αυτό θα το καταλάβετε εσείς δεν πρέπει να σας το πω εγώ αν δεν το καταλάβετε μπράβο, δεν το καταλάβατε για αυτό λέω ότι κάποιοι άνθρωποι θα πρέπει ό,τι έχουν να πούν να τα πούν πριν γιατί έχουμε συνηθίσει κάποιοι σχεωγόδια αναλυτές λέγονται αναλυτές δεν ξέρω πώς λέγονται είναι τα γεγονότα μας τα αναλύουν έχω τα γεγονότα, τα ξέρω και εγώ εάν λοιπόν κάποιοι που ξέρω πρέπει πριν γίνει η συγγνώση και την καταλάβετε εσείς γιατί στιγμή αυτή τη συγγνώση καταλαβαίνουμε πως είναι οι επιστήμονες οι νεαροί επιστήμονες που αναγκάζονται να λένε κουταμάλες για να πάρουν δρακτορικό εγώ εννοώ πως είναι η οργανικότητα η συγγγνώσης δηλαδή πριν το ιδιατό πριν το ιδιατό υπάρχει η οργανικότητα για να παρακτηρεί κάτι αυτό πως μεταβαίνει στο φαίνομαι λίγο τώρα θα κάνω τώρα διαφήμιση για αυτό δεν θέλω να απαντάσεις κάποιες ερωτήσεις ανοίξτε το βιβλίο μας στο μέλλον του παρεφθόντος είναι γραμμένα μέσα εκεί όμως είναι δικό μας το βιβλίο όποιος δεν το διαβάζει και μπορούμε να δούμε και προσωπικές απόψεις και να κάνουμε τέτοιου είδους κοινωνικοποντικές και γεωστρατηγικές αναλύσεις εδώ δεν με επιτρέπετε εγώ εδώ ας πούμε είμαι καθηγητής και θα πρέπει να σας πω ότι μπορώ να αποδείξω ότι έχει προσωπικές απόψεις αναλύσεων θεολογικών κτλ κτλ εάν διαβάσετε τα έγγρυν του ηχθείς αναφέρονται όλα μέσα με προσωπικές απόψεις δηλαδή όλα τα βιβλία μας έχουν προσωπικές απόψεις μέσα και αναλύσεις αυτού του τύπου δεν ενδείκνεται ο χώρος δηλαδή εγώ δεν είμαι ούτε πολιτικός ούτε εστρατηγικός αναλυτής και ό,τι είχα να πω προσέξτε για αυτά τα θέματα τα έχω πει 20 χρόνια πριν τότε που βλέπα μόνο πρωινάρκια τώρα όποιος το έχει καταλάβει το κατάλαβε τελευταία λοιπόν θα πρέπει σας τα λέω εσείς θα ψάξετε αυτο που λέω δεν είναι ούτε θεολογικό είναι μια θεοσοφική ανάλυση αυτή που μου ζητάτε θεοσοφική ανάλυση στο λογικό και κοινωνιολογικό επίπεδο και σας λέω ότι εδώ όταν κάνω ανάλυση κοινωνιολογική που θα βάλω την πολιτική, την κοινωνία, τη συγκρότηση της κοινωνίας, τη συγκρότηση των θεολογικών δομών, των σύγχρονων το τι κάνουν οι παπάδες, το τι κάνουν οι πολιτικοί τότε αυτή είναι μια κουβέντα που δεν είναι από την συνδικότητά μου έχω άποψη αλλά εδώ είπαμε θα μιλάμε για θέματα που μας ενώνουν τα υπόλοιπο κάθε άνθρωπος θα τα σκέφτεται αυτά που λέμε κάποιοι και θα βγάλεις ο καθένας τα δικά σου συμπεράσματα δεν μου επιτρέπετε να έχω... είναι αυτό που σας είπα την περασμένη φορά συμφωνούμε όλοι για πολλά πράγματα εδώ μέσα αυτά τα πράγματα θα σας λέω κάποιοι τάπα με όνομα αν εδώ που συμφωνούμε όλοι σας πετάξω ένα όνομα θα διαλυθούμε στα δέκα ομάδες να συγκρόμαστε μεταξύ μας και εδώ αποδεικνύεται το ενώ συμφωνούμε άρα κοιτάξτε πόσα πράγματα έχουν να συμφωνήσουμε ένα γελύο όνομα το αναφέρω αυτός είπε αυτό θα μας διαλύσει σε συγκρόμενες ομάδες γι' αυτό δεν μιλάω ποτέ έχω άποψη την γράφω την άποψη σε εφημερίδες περιοδικά ο ίδιος θα διαβάζει ενώ εδώ σε μαζευτή κατεύθυνση να μ' ακούς τον Λαρέζη κάποιοι άνθρωποι δεν έχουν γούστο να ακούσουν τις ποτικοκοινωνικές αναλύσεις μ' ούτε τις θεοδικής μ' αναλύσεις όποιοι θέλουν θα πάρουν να διαβάζουν τα ιστορία δεν λέω να με αγοράσουν αυτό γιατί όπου άρχιστε μάλλον θα βγαίνετε τουλάχιστον 2,5 χιλιάδες άρθρα πάνω σε αυτά που με ρωτάτε Τα ελεύθερα ερώτηση κύριε Δανέζη εδώ Κύριε Δανέζη θα θέλαμε να πω το εξής θέλω να σταθώ στη ρύση όπου ακούστηκε προηγουμένως ότι είμαι ορθόκοξος γιατί είμαι Έλληνας χωρίς σχόλιο θέλω να πω ότι είναι λίγο ευοηστικό αυτό και μεταφέτω αμέσως τη σκέψη μου σε κάτι άλλο το οποίο μπορεί να προβληματίζει τους περισσότερους από τους παρεδοσκομένους εδώ έχουμε δει όλοι ότι η τεχνολογική ανάπτυξη που υπάρχει στην εποχή μας ξεκίνησε από επιστήμονες οι οποίοι δεν ανήκαν στον ορθόκοξο πληθυσμό αλλά στους καθολικούς και στους διαμαρτυρώμενους ποιοι έφτιαξαν τη φυσική επιστήμη και τα λοιπά και την εμπλούτισαν ήταν Άγγλοι, Γερμανοί, Γάλλοι, Ιταλοί δηλαδή από εκεί ξεκίνησε η ανάπτυξη της τεχνολογίας η οποία ομόρφυνε και έκανε πιο εύκολη τη ζωή των ανθρώπων άλλωστε επιστήμη τι είναι αυτό το οποίο λύνει τα προβλήματα όχι τα προβλήματα αυτά τα οποία δεν είναι κατανοητά που βλέπουμε στη πίση και θα θέλα επίσης τελευταίο να σταθώ και σε ένα άλλο τελευταίο για το άστρο του Λέμ που είπατε πέρα δηλαδή από το να το αντιμετωπίσουμε έτσι με ελαφρύτητα θέλω να σας πω ότι τα τελευταία χρόνια η Παπική Εκκλησία ή μάλλον η Καθολική Εκκλησία έκανε μια ολόκληρη έρευνα με αστρονόμους και επιστήμονες για να διαπιστώσει αν την εποχή, την ημέρα της γέννησης του Χριστού συνέπεσε αυτό το λεγόμενο άστρο της Λιβλέμ να είναι κάποιο ουράνιο φαινόμενο δηλαδή Από ποιο χρηματοδοτούταν αυτοί οι επιστήμονες που κάνουν την έρευνα Κοιτάξτε να δείτε γι'αυτό θα συμφωνήσω αλλά όλες πληρώνεται γι'αυτό που λέτε αλλά σήμερα όποια πληροφόρηση έχουμε δεν είναι δυνατό να πούμε από πού χρηματοδοτούνται Σας ευχαριστώ Ένα ένα, αν είναι εγωιστικό το ότι λέω ότι είμαι χριστιανός ορθόδοξος ότι είμαι ελληνας και επιστήμονας είναι τόσο προκλητικό όσο και η ερώτηση που μου κάνουν πάντοτε τρολαρίσματος γιατί φοράω κομποσκοίνη και γιατί λέω ότι είμαι χριστιανός ορθόδοξος τους απαντάω το ίδιο προκλητικά όπως με προκαλούν εκείνοι και δεν μου δίνουν το δικαίωμα να πιστέω ότι θέλω και θεωρών ότι είναι τρολαρίσμα ότι με ρωτάνε, εσκεμμένα για να μου πούν ότι δεν μπορώ να είμαι επιστήμονας Άρα σε αυτούς τους ανθρώπους εγώ δεν είμαι γπουρού εγώ είμαι ελληνας με την έννοια ότι ο Πλάτωνας ήταν μεγάλος φιλόσοφος Όταν αποβιβάστηκαν οι Πέρσες στο Μαραθώνα πολέμισε με ασπίδα, κόντιο και σπαθί Λοιπόν, όσοι νομίζουν ότι είμαι γπουρού ας μου προκαλούν γιατί θα έχω και δυνατή σχέση Δεύτερο το αν ήταν άστρο ή όχι όποιος είναι στοιχειώδης αστρονόμους τότε ξέρει ότι ο Χρυσόστομος έχει δίκιο αστρονομικά οι υπόλοιποι το καλύτερο μπορώ να σου πω είναι ότι είναι αντιάβαστη γιατί να μη σου πω το χειρότερο Αυτό είναι το δεύτερο Αυτό που μου λες για το τεχνολογικό πολιτισμό και αν έχεις παρακολουθήσει και εδώ θέλω να σε μαλώσω διότι όταν απευθύνεσαι σε κάποιον που μιλάει θα πρέπει να ξέρεις τον βιογραφικό του και να ξέρεις ένα μεγάλο μέρος αυτόν που έχει πει Αυτά τα έχω πει πριν από σένα και έχω να γνωρίσει ότι αυτός η μεγάλη επιστημονική επανάσταση του 18ου-17ου αιώνα μας έφερε τον πολιτισμό, την τεχνολογία και όλα αυτά τα έχω αναλύσει Το εάν η τεχνολογία και η επιστήμη Α, έχω εξηγήσει και στην πρώτη συζήτηση που κάναμε γιατί η επιστήμη είναι η βάση ενός νέου πολιτισμού και κάθε γέννησης πολιτισμού καινούργιου γιατί εμπεριέχει τρεις έννοιες την ύλη, το χώρο και το χρόνο που αναστροφείοδομούνται και όλα αυτά τα πράγματα νομίζω ότι έχει βγει στο YouTube και μπορεί να τη δεις Η τεχνολογία όπως είπα και στην πρώτη συζήτηση που είχαμε, ναι χωρίς σε καλή τεχνολογία και κακή τεχνολογία Όταν σήμερα θεώνει στον επιστήμονα ή την επιστημονική ομάδα τους χρηματοδότες γιατί φτιάξανε μια ατομική βόμβα τόσο μικρή σαν ένα κινητό όποιος τους θεώνει είναι χαζός, ηλίθιος και κλιματίας γιατί αυτό δεν είναι τεχνολογία δεν κάνει καλό στον άνθρωπο η τεχνολογία είναι ένας πρακτικής της επιστήμης προκειμένου να συμβάλει στην καλυτέραση των όρων ζωής του ανθρώπου Όταν έχεις τις έξυπνες βόμβες νετρονίων που καταστρέφουν κάθε ζωή εκτός από τις κθηριακές εγκαταστάσεις και τις μηχανολογικές εγκαταστάσεις αυτή δεν είναι τεχνολογία γι' αυτό μιλάνε για την κατάρευση ενός ποντισμού γιατί ένας ποντισμός έχει την ανάπτυξη ή του φτάνει στο μπικ και όταν η ύλη, το κέρδος και η απανθρωπιά ο αντιουμανισμός κυριαρχήσει γιατί υπερέχει αξία του κέρδους τότε καταραίει και επιστήμη και επιστήμονες και πρέπει να αναγνωρίσουμε την κατάρευση αυτή να την προλάβουμε στρέχονται πολύ εναντίον των μηχανών, των ρομπότ της τεχνητής νοημοσύνης και όλα αυτά πράγματα και είπα, νομίζω δεν θυμάμαι σε μία από τις δύο αυτές συναντήσεις μας ότι είμαστε υποκριτές βάλουμε εναντίον των τεχνολογικών συστημάτων και όχι εναντίον αυτό που τις φτιάχνουν διότι τα τεχνολογικά συστήματα αν τα βάλετε μαζί τους δεν θα σταματήσουν τις φιλοδοξίες, τις παράνομες, τις νόμιμες δεν θα θέτε κανέναν μπροστά σας ρομπότ να σταματήσει να μην κλέβετε, να μην σκοτώνετε, να μην κάνετε ό,τι, ό,τι, ό,τι ενώ αν τα βάλετε με αυτόν που φτιάχνει το ρομπότ τότε πολύ πιθανόν να το βρείτε μπροστά σας στις παράνομες, συντόμημες φιλοδοξίες σας γι'αυτό η υποκρισία είναι να στεφόμαστε εναντίον του τεχνολογικού αποτελέσματος και όχι εκείνων που χρηματοδοτούν ή που φτιάχνουν την τεχνολογία γιατί ένα ρομπότ για να κινηθεί και να κάνει κάτι πρέπει ένας προγραμματιστής να του βάλει ένα πρόγραμμα, ένα λογισμικό και αντί να του βάλει ένα λογισμικό να σκοτώνει στην ανθρώπιστο μπορεί να του βάλει ένα λογισμικό να βοηθάει στην ανθρώπιστο άρα ο χρηματοδότης και αυτός που κάνει έναντι αμοιβής το ρομπότ να σκοτώνει πρέπει να εκτελεί Σας ευχαριστώ πάρα πολύ Λιμάνη σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την πρόσκληση σου Ευχαριστώ πάρα πολύ όλοι που είσαστε εδώ για τρεις τέσσερις εβδομάδες πώς σας αρέσουν? Τρεις εβδομάδες πώς σας αρέσουν? Ναι ήταν δεφαγιά μου και συνεχίζω να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και να σας ευχαριστώ πάρα πολύ και συγνώμη που κάποιες φορές σας τα λεφόνισα Να είστε καλά όλοι σας Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! Καλησπέρα! |
