Political art for a polarized world | Régine Debatty | TEDxPatras /

: [♪ Μουσική Καλησπέρα, όλοι. Το φωτογραφικό είναι ήδη εκεί. Θα ξεκινήσω από κάτι πιο ανησυχισμένο σήμερα. Θα μιλήσω λίγο για την ιταλική πολιτική. Μπορείτε να ξεκίνησετε ότι το ξεκίνημα του Μάρτζ αυτόν τον χρόνο υπήρχαν οι ιταλικές εκλογές, η Γενεριακή Εκλογή. Μερικές εβδομάδες πριν την εκλογή, οι...

Πλήρης περιγραφή

Λεπτομέρειες βιβλιογραφικής εγγραφής
Γλώσσα:el
Φορέας:TEDx Patras
Μορφή:Video
Είδος:Μαρτυρίες/Συνεντεύξεις
Συλλογή: /
Ημερομηνία έκδοσης: TEDx Patras 2018
Θέματα:
Διαθέσιμο Online:https://www.youtube.com/watch?v=3BD4qEdPLXQ&list=PLndeeREyJnDQEhFLKDkALQGkUkLq7q8zP
Απομαγνητοφώνηση
: [♪ Μουσική Καλησπέρα, όλοι. Το φωτογραφικό είναι ήδη εκεί. Θα ξεκινήσω από κάτι πιο ανησυχισμένο σήμερα. Θα μιλήσω λίγο για την ιταλική πολιτική. Μπορείτε να ξεκίνησετε ότι το ξεκίνημα του Μάρτζ αυτόν τον χρόνο υπήρχαν οι ιταλικές εκλογές, η Γενεριακή Εκλογή. Μερικές εβδομάδες πριν την εκλογή, οι άνθρωποι της Καλιάρης, που είναι μια πόλη στην Σαρδία, άνοιξαν και βρήκαν στα δύναμη πολιτικές εβδομάδες. Εβδομάδες που δημιουργούσαν οι άνθρωποι να μοιραστούν πραγματικά. Μερικές εβδομάδες ήταν στη δουλειά. Υπήρχαν άλλες με την οικογένεια. Υπήρχαν και οι γυναίκες. Στης εβδομάδες υπήρχαν αυτά τα τρία λόγια. «Νόμιζε για εμένα». Όπως πιστεύετε, αυτοί δεν είναι ανοιχτές ιταλικοί πολιτικοί. Είναι όλοι εξωτερικοί, οπότε δεν έχουν ακόμα το δικαίωμα να νόμιζε. Και ακόμα και η εξωτερική εκλογή ήταν πραγματικά στο σύστημα όλων των πολιτικών συζήτησεων στο τέλος της Γενεριακής Εκλογής στην Ιταλία. Αυτή δεν ήταν μια ανοιχτή πολιτική εκλογή. Αυτή ήταν μια εργασία του «Γέριλα Άρτ» από τον φωτογραφό και εργασία, τον Gianluca Vasallo, ο οποίος, όπως πιστεύω, σαν πολλούς πολιτικούς στην Ιταλία, ήταν πραγματικά φοβισμένος από τον τρόπο του τοξικού μιλού που χρησιμοποιούσαν για να μιλούν σχετικά με τους ελληνικούς, και το γεγονός πως ήταν πάντα ένας συμπληκτικός μιλούς, όπου παρουσιάστηκαν σαν αυτήν την μορφή που έρχονταν για να αλλάξουν την Ιταλική κοινωνία. Ο μιλούς πιστεύε ότι υπήρχε η χρήση να βάλει το individuo και το άνθρωπο στο κέντρο της συζήτησης. Αυτό δημιουργήθηκε και στις φωτογραφίες των ελληνικών. Όπως μπορείτε να δείτε, κάτω από τις λέξεις «vota permet» υπάρχει ένα σχετικό κείμενο. Κάθε κείμενο είναι σχετικό σε ένα από αυτούς τους. Στο σχετικό κείμενο μπορούν να μιλούν τις ιστορίες τους, να εξηγήσουν πώς και γιατί έπρεπε να φύγουν από το χώρο τους και το τύπο ζωής που δημιουργούσαν για εσάς στην Ιταλία. Πολλές φορές, έδωσαν και λίγες λόγες για να εξηγήσουν πόσο αγαπώ την Ιταλία. Εγώ πραγματικά αγαπώ αυτό το πρόγραμμα. Είναι όμορφο δουλειά. Μπορούσε να τελειώσει εκεί, αντιπροσφέροντας τα εφημερίδια του εργασμού, τα αφημερίδια των πολιτικών εξωτερικών. Όλοι ήταν ελεύθεροι να τις χρησιμοποιούν. Και τα άνθρωπα το έκαναν. Άρα φυσικά και αρκετά γρήγορα. Άρα, κάποιοι άνθρωποι, που δεν γνωρίζουμε ποιοι είναι, το έκαναν στον εαυτό τους για να εξοπλισμόσουν την πρυγματικότητα περισσότερων εξωτερικών. Και μετά, αφημερώσαν τη χαμηλή νύχτα του χωριού, για να αφημερώσουν αυτά τα αφημερίδια στις πόλεις της πόλης. Λοιπόν, πολύ γρήγορα μπορείτε να δείτε αυτά τα αφημερίδια στην Ρώμα, την Ουδίνη, την Τουρίνο, την Τριέστε, την Μιλάνο, για να εξοπλισμούν αυτά τα αφημερίδια και την ιστορία αυτών των αντιπροσωπικών. Και πιστεύω ότι αυτό το έργο είναι πολύ σημαντικό, γιατί δεν εφαρμόζει ότι υπάρχει πρόβλημα και μπορεί να υπάρχουν συμφωνίες, αλλά προσθέτει μια λαϊκή δυνατότητα. Προσθέτει να δημιουργήσει ένα σπίτι της σκέψης και ένα σπίτι για αυτές τις ανθρώπινες να εξηγήσουν εσένα και να δώσουν τη σκέψη τους. Αυτό είναι το έργο που θέλω να σας πω σήμερα. Θέλω να σας πω για ένα έργο που δεν θέλει μόνο να παρουσιάσει το κόσμο, δεν θέλει να δημιουργήσει μια σκέψη μερικών προβλήσεων και προβλήσεων. Θέλω να σας πω για ένα έργο που πάει λίγο πλέον. Θέλω να σας πω για ένα έργο που χρησιμοποιεί όλες τις τακτικές, στρατηγίες και εμπορικές σχέσεις για να προσθέτει τη σκέψη, για να προσθέτει πολεμικές, πολιτικές ή κοινωνικές συμφωνίες και για να δημιουργήσει πραγματικά μια πλήρη, μια περισσότερη συμφωνία. Θα σας δείξω τρία περισσότερα προγράμματα. Η δεύτερη συμφωνία συμφωνείται στην Πιτσμπέργ, στις ΗΠΑ, όπου τρεις αρχιότητες θέλουν να μιλήσουν για τη δημιουργική συμφωνία, όχι για το κοινό τους, όχι για τους ανθρώπους που έρχονται στο ανοιχτήριο και στις παρουσιασίες τους. Έτσι, αποφασίστηκαν ότι θα προσθέτουν τους ανθρώπους με το ανοιχτήριο. Η ιδιωτικότητα του ανοιχτήριου είναι ότι μόνο προσθέτει φαγητό από χώρες που οι ΗΠΑ είναι σε συμφωνία με. Με το τρίτο εμπεριμένιο, προσθέτουν φαγητό από την Ιράνη. Αυτό είναι το κουμπιδέ, το τυπικό στρατιωτικό φαγητό στην Ιράνη. Οι άνθρωποι αγαπούσαν το τυπικό στρατιωτικό φαγητό. Με το τυπικό στρατιωτικό φαγητό έρχεται ένα λιφλέτ με όλες τις μικρές εξετάσεις που ήταν εξετάσεις από συζητήσεις που είχαν οι άνθρωποι με τους άνθρωποι από την Ιράνη. Ήταν άνθρωποι που ζούσαν ως εθνικοί στις ΗΠΑ, ή άνθρωποι που ήσουν ακόμα στην Ιράνη. Σε τις εξετάσεις πρέπει να μιλήσουν για την πολιτική τους, για το φαγητό τους, για τη μουσική τους, για την θρησκευτική τους και να δημιουργούν μια πιο δυνατότητα για το χώρα τους. Και, φυσικά, είχε πολλά επιτυχία. Οι άνθρωποι έκανε περισσότερα εξετάσεις από το πρωτό φαγητό με την Παλαιστίνα, τη Νορθοκορία, τη Βενεζουέλα, την Αφγανιστάν, κουμπέ, etc. Και, φυσικά, με κάθε εξετάσεις, το μονύλο αλλάξε, το σχέδιο αλλάξε. Ήταν τόσο επιτυχισμένος ότι το μονύλο αλλάξε έγινε ένα εξετάσεις. Αυτή είναι η Νορθοκορία. Και βρήκα αυτό το προϊόντιο για να είναι πολύ ενδιαφέρον, γιατί πραγματικά προκύπτει την εξαινοφόβια. Και δίνει επίσης χώρο και φωνή στους ανθρώπους, στους κοινωνικούς, οι οποίοι είναι εξαινεπισμένοι ή μη εξαινεπισμένοι στους κοινωνικούς μέτρους. Συνήθως, εμφανίζονται στους τηλεόρασμους, στους χώρους, εμφανίζονται σε βιβλία και σε ανθρώπους. Φυσικά, η νορθοκορία έγινε περισσότερη και πολύ περισσότερη. Ναι, το τρίτο προϊόντιο. Αυτός είναι ο χαρούμενος μου, γιατί μπορώ να σας πω ότι είναι ο καλύτερος μου εργασμός. Ονομάζεται Νουρια Γουέλ, είναι καταλαμβάνικος εργασμός. Και πριν το 2013, δημιουργήθηκε να είναι μέρος του Art Biennale in Gothenburg, που είναι στη Σουηδία. Και είπε aux curators ότι ήθελε να οργανώσει ένα παιχνίδι του Hide and Seek. Δεν ξέρω αν μπορείτε να δείτε, υπάρχει μια γυναίκα πίσω από τον Μόλαρντ, δεν είναι ο Νουρια Γουέλ, είναι ο εργασμός της. Είναι η Μαρία. Η Μαρία ήταν ένας αλληλεγάλος εργασμός στη Σουηδία. Έπρεπε να φύγει από το Κόσοβο και πρόσφευγε από τη Σουηδία. Έπρεπε να φύγει για 9 χρόνια μαζί με τον σύζυγό της και τα 4 παιδιά της. Γιατί η υποστηρίξη της πολιτικής ασυλόμου είχε δεχθεί δύο φορές. Ο Νουρια Γουέλ ήθελε να δουλεύει μαζί της και να ζητήσει τους οργανισμούς του Biennale, να φτιάξει ένα εργασμό για τη Μαρία. Στην εργασμό της, η Μαρία έπρεπε να παίξει το Hide and Seek με τους ανθρώπους στη Γοθενβουργία, κάθε μέρα, από τον Μοντέο μέχρι τον Φριό. Αυτό έκανε. Κάθε μέρα θα παίξει με τον ελληνικό. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι ήταν πάντα και πάντα το άνθρωπο. Παίξε με όλους τους ανθρώπους. Οι επισκέπτες του Biennale, οι άνθρωποι που ζούσαν στη γοθενβουργία, οι πρόσφυγες, οι πρόσφυγες, etc. Κάποιοι άνθρωποι θέλουν να παίξουν. Κάποιοι άνθρωποι δεν ήθελαν να έχουν κάτι να κάνουν με έναν ελληνικό. Μερικές άνθρωποι ήταν πραγματικοί για τη Μαρία, γιατί ήταν εκεί και από πού έρχεται. Έγινε να συζητήσει με τους άνθρωποι και να δώσει την εμπιστοσύνη στον ελληνικό στη Σουηδία. Ήταν αυτή η πλατφόρμα να μιλήσει με τους ελληνικούς πολίτες και να τους πει ακριβώς την εμπειρία ενός ελληνικού ανθρώπου σε αυτό το χώρο στη Σουηδία. Η ιστορία έχει ένα χαρά τελείωμα, γιατί, όπως είπα, η Βιενάλε έκανε ένα σωστό εργασμό για τη Μαρία. Μπορούσε να πηγαίνει στους ελληνικούς πολίτες με αυτήν την όμορφη κομμάτια από μια πραγματική πολιτισμική οργανισμή στη Σουηδία. Έχει την εμπειρία να μένει στη χώρα. Βλέπετε, αυτό το πρόγραμμα της ιστορίας μπορεί να έχει πραγματικό σημαντικό επίπεδο, πολύ συχνά σε μικρότερο επίπεδο. Αυτό που είναι ενδιαφέρον σε αυτό το πρόγραμμα είναι ότι έχει επίσης ένα ενδιαφέρον επίπεδο. Αν σκεφτείτε όλες αυτές τις συζητήσεις που είχε η Μαρία με αυτούς τους ελληνικούς πολίτες, πιθανόντας ότι οι άνθρωποι πήγαν σπίτι και μιλούσαν με τους φίλους και την οικογένεια, ή μιλούσαν με αυτούς τους ελληνικούς μηχανικούς, ή μιλούσαν με αυτό και αυτό. Μπορεί να έχει ένα πραγματικό επίπεδο. Όμως, το πρόγραμμα είναι λίγο δύσκολο να εξελίξει, αλλά είμαι σίγουρη ότι είναι εκεί. Το τελευταίο πρόγραμμα που θέλω να μιλήσω είναι το πρόγραμμα του Βαφά Μπιλάλ. Ο Βαφά έρχεται από το Ιράκ και έπρεπε να φύγει από το ρυθμό του Σέδα Μουσέιν. Βρισκόταν σε πρόσφυγες πρόσφυγες και μετά έφτασε στις ΗΠΑ. Όταν το γνωρίζω, ξεκίνησε να έχει μια πραγματική ακαδημική και εργατική καριέρα. Αλλά το 2007, βρισκόταν με ένα σχέδιο. Ένα σχέδιο με την καλύτερη ζωή του στις ΗΠΑ. Η ζωή των ανθρώπων, των φίλων, της οικογένειας που είχε αφήσει στην Ιράν, ήταν ακόμα υποσχετική από τη βιολόγηση. Μερικοί από αυτούς είχαν τελειώσει στις βαθμίες και ήταν ακόμα υποσχετικοί. Ήταν σκληρός, στις δύο χώρες που είχαν αγώνα. Στην Ιράν, η βιολόγηση και η αγώνα είναι πάντα. Και στις ΗΠΑ, οι άνθρωποι πήγαινε για τη ζωή τους και μπορούσαν να αγώναν την Ιράν, αν ήθελαν. Ήθελαν πραγματικά, οι ελληνικοί πολίτες να εμπνεύσουν και να γνωρίζουν τι ήταν να είναι ελληνικός και να ζήσουν σε αυτόν τον κλίμα της βιολόγησης. Θα εξηγήσω τι έκανε. Ήθελαν να περάσουν ένα μήνα, μέρος, μέρος, μέρα και νύχτα, μέσα σε μια γαλλαρία στην Ισκάγο. Έφερε το εργαλείο του, το σπίτι του. Και παράλληλα, έφερε ένα μέτρο. Το μέτρο αναγνώρισε ότι κάποιος, κάπου που είχε интерνετ, θα μπορούσε να βλέπει να ζει στην γαλλαρία, γιατί υπήρχε η καμάρα και η γαλλαρία. Οπότε μπορούσαν να αγώναν τον. Μπορούσαν να αγώναν αυτόν. Ο ελληνικός πρόσφυγος. Αλλά η καμάρα ήταν αγωγή σε έναν παντμπόλ. Και οπότε μπορούσαν να αγώναν τον παντμπόλ και να τον σκέφτεται. Αν ήθελαν. Και πραγματικά, πραγματικά, πραγματικά ήθελαν. Κάποιες φορές θα γυρίστηκε τελείως χιλιάδες φορές, σε έναν σύγκριτο μέρος, πολύ γρήγορα. Οι φυρνιτζέρες ήταν καταστροφικοί. Και, ναι, ήταν πολύ βιολιστό, πολύ χαμηλό, πολύ δύσκολο, επειδή το φυρνιτζήθηκε σε σκληρή γραμμή. Και οπότε έκανε να εμπνεύσουν την βιολιστότητα και την δυνατότητα της ελληνικής ανονιμίας. Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν κάποιες πραγματικές, εμπνευσμένες και δυνατότητες στιγμές, όταν οι άνθρωποι έφυγαν από τη γαλλερία για να συζητήσουν με εκείνον ή να φορέσουν τον φαγητό. Και μετά, ένας ελληνικός πρόσφυγος ήρθε στη γαλλερία και είπε, κοιτάξτε, έχω δει ότι έχουν καταστρέψει τη λάμπα σας, εδώ είναι μια λάμπα, έχω αγοράσει μια για εσένα. Και επίσης, άλλη φορά, η δουλειά ήταν τόσο επιτυχισμένη, ότι, φυσικά, οι ελληνικοί πρόσφυγοι έφυγαν, και ένας άνθρωπος που είχε δουλειά για το Wikipedia έφυγε και είπε, κοιτάξτε, νομίζω ότι γνωρίζω τι είναι το πρόβλημα, μπορώ να το ασφαλίσω. Υπήρχαν αυτές τις πολύ όμορφες στιγμές. Αλλά ο Βιλάλης είναι ένας από τους πιο γνωριστούς άνθρωποι που έχω γνωρίσει, οπότε δεν ήθελε αυτήν την ενδιαφέρονση με τους ανθρώπους, για να σταματήσει να ασφαλίσει. Αυτό θα ήθελε να είναι λιγότερο. Ο Βιλάλης δημιουργήθηκε το κανάλι και το σημερινό σημερινό. Υπήρχε ένα web chat, ώστε οι άνθρωποι μπορούσαν να του ρωτήσουν ερωτήσεις για τη ζωή του στις ΗΠΑ, για τη ζωή του στις Ιρακή, για το εμφανιστικό εμφανιστικό εμφανίσταση. Στην τελευταία του ημέρου, θα έκανε ένα μικρό βίντεο, όπου έδινε πιστέψη για το πώς είχε συμβεί η ημέρα, τι ήταν τα πιο πραγματικά τα πράγματα του ημέρου, και για το σχέδιο του. Ήταν δημιουργημένος για να μπορούσε να εξαρτήσει ερωτήσεις για τη ζωή του, γιατί το βρήκε στο YouTube και οι άνθρωποι μπορούσαν να εξαρτήσουν ερωτήσεις και να του ρωτήσουν ερωτήσεις. Ήταν ένας τρόπος για τους ανθρώπους να εξαρτήσουν ερωτήσεις. Και νομίζω ότι είναι ένα όμορφο πρόγραμμα, γιατί το έκανε να βγάλει τους ανθρώπους μέσα στην κόμφορτ ζωή και να τους βγάλει σε μια συζήτηση, που κάποιες φοβούσαν και κάποιες δεν φοβούσαν, αλλά το έκανε τους Αμερικανούς πολίτες και άλλους ανθρώπους να μιλήσουν για την Ιράκ και για την αγώνα, ακόμα και όταν δεν ήταν έτοιμοι για αυτό. Απλά χρησιμοποιούσαν εμπνευσμό και βιντεογένια ως στρατηγία για να τους μιλήσουν να μιλήσουν. Λοιπόν, εκεί έχουμε 4 εργασία που είμαι ειδικά ενθουσιαστικός. Ήμουν αρέσει η εργασία όταν η εργασία δεν εμφανίζεται σαν εργασία. Ήμουν αρέσει η εργασία που έφυγε από τις γυναίκες, αρέσει η εργασία που δεν χρειάζεται να αγοράει ένα τίκετ. Ήμουν αρέσει η εργασία που βρίσκεται πέρα όπου είσαι, αν είσαι περπατώντας στους δρόμους ή έχοντας ένα σάντουιτς μπροστά στον εργασία σου και εμπνεύσεις και έχεις μια συζήτηση, δεν μπορείς να είσαι έτοιμη να έχεις εκείνη την ημέρα. Και νομίζω ότι αυτός ο τύπος εργασίας μπορεί να δημιουργήσει σύμβουλες μεταξύ εμφανιστικών και προσκέπτων, που μπορούν να δείχνουν να είναι πραγματικά εμφανιστικά. Επίσης, νομίζω ότι αυτός ο τύπος εργασίας μπορεί να δημιουργήσει σύμβουλες μεταξύ εμφανιστικών και προσκέπτων. Και τέλος, επειδή μιλάμε για αξία, νομίζω ότι αυτός ο τύπος εργασίας μας θεωρεί για το τύπο αξίας που πρέπει να κρατήσουμε ως κοινωνία. Οι εξαιρετικές αξίες, όπως η αμποτία, η δημιουργία, η αλληλεγγύη, αλλά επίσης η δημιουργία, επειδή κάποιες εξαιρετικές αξίες είναι πολύ σημαντικές και πολύ αισθητικές, πρέπει να μειώσουν σε χαστάγες, online polls, δημιουργημένες σλόγκες, κατασκευασμένες κατασκευασμένες και άλλα εργασιακά εμφανιστικά. Ευχαριστούμε.