| : Ακούστε, ακούστε, ακούστε. Ένα δύο, ένα δύο. Μιλάει κανονικά. Ναι, τώρα, περίμενε, περίμενε. Μπορούμε να κάτσουμε εδώ, ε? Το συζητάτε. Και εκεί, άμα μπορείτε να πάρετε το κάθισμα του πιάνου. Είναι για δύο άτομα. Και επάνω, βέβαια. Απλώς τα βλέπετε την πλάτη. Τι σημασία, τι θα πεις, τόσα λεπτομέρειες, όχι τι είναι δασκονία, αυτά που δεν είναι δασκονία, και πες ποιοι πολεμίσαν, ποιοι πυροχές, ποιοι κοτέψανε, ποιοι σύμβαστηκανε. Όλα τα έχει ο Μπαρτσές. Αυτή η επανάσταση δεν υπάρχει θα προηγούμε. Όλα τα έχει ο Μπαρτσές. Και επάνω. Θέλω να τους πω να μην καπνίζουν στο διάλειμμα. Α, γιατί έρχεται από το... Όχι, καπνίζανε του σκοτωμού. Συνεχίζουμε τον δεύτερο κύκλο των μαθημάτων με την κυρία Μαρία Ευθυμείου, την καλωσορίζουμε. Και μια παράκληση, μην καπνίζετε στο διάλειμμα έξω που είναι κλειστός χώρος, γιατί η κυρία Μαρία θα μας αφήσει και δεν φύγει. Λοιπόν, σας παρακαλώ μην καπνίζετε έξω. Τα κινητά, ε, αυτό λέτε, ναι, ναι, έχετε δίκιο. Κάποια φίλη είχε φέρει ένα φοβερό και τρομερό δίκτυ Λέιζερ. Ναι, το έχετε εσείς, δεν το έχω στην τσάντα μου, σωστά. Εγώ το έχω, γιατί το ψέξα στην τσάντα μου. Κάτι έκαμα, φαίνεται. Το κοιτάξω με μεγαλύτερη ασφάλεια, γιατί ήταν τρομερό και φοβερό αυτό που μου δώσατε. Καλέ μου, το δάχτυλο ήταν μια χαρά. Είμαστε καλύτεροι εδώ, υπάρχει λαϊκή συνέναιση στο τσάτρα-πάτρα. Έτσι έχουμε επιβιώσει, δεν πειράζει. Ευαριέστητα. Κυρία. Ξεκινάμε, γιατί η ώρα είναι λίγο περασμένες, πεντέμισι, και είμαστε τοκογλήφις το χρόνο για να μας τάσει. Θυμάστε, χθες μιλάγαμε για τα μεγάλα βασικά αρχικά της επανάστασης, για να την τοποθετησούμε, γιατί ξεκίνησε στη Βλαχία και στη Μολδαβία, το ρόλο της αποστασίας του Αλή Πασά και πόσο αυτό συνέβαλε, ποιοι ήταν οι αρχηγοί της φιλικής εταιρείας, πώς πήγε το πράμα στη Βλαχία και στη Μολδαβία, αν θυμάστε, και είχαμε αρχίσει να βλέπουμε σε ποιους τόπους τελικά συγκρατήθηκε η επανάσταση, η επανάσταση που ήταν ελάχιστη, αν καθίσουμε και τους δούμε πρακτικά, ήταν η Στερεά, η Πελοπόννησος, τα νησιά του Αργοσαρωνικού, τα νησιά των Κυκλάδων και η Σάμος, εκεί κατάφερε να κρατηθεί μέχρι τέλους η επανάσταση. Η επανάσταση, οπωσδήποτε, έφερε μεγάλες αναταραχές στο νότο της Βαλκανικής και εμείς που την πλησιάζουμε νιώθουμε, έχουμε στο νου μας ότι οι άνθρωποι συνεχώς, ήταν σε πόλεμο, όλα ήταν εκεί τα πράγματα συγκεντρωμένα, αλλά θέλω να σας διαβάσω μια διαταγή της Προσορινής Διοικίσεως της Ελλάδος, Ιούνιο του 1822, που διατάτη, όλα τα εργαστήρια, καφενέδες, ρακοπολία κλπ, λοιπά, εις όλας τας πόλης της Ελλάδος να κλειστώσην δια τρεις ολοκλήρους μήνες από σήμερος. Θέλω να πω, έτρεχε η επανάσταση αλλά και τα ρακοπολία και τα καφενεία και αυτά ήταν εκεί πέρα. Το ίδιο παθαίνουμε όταν διαβάζουμε ιστορίες από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, και διαβάζεις πόσα κινηματογράφοι, πόσα θέατρα, μα γύρω γινόταν ναι άλλο άνθρωπος ταυτόχρονος, μπορεί να είναι έτοιμος να πεθάνει, αλλά θέλει και όσο ζει να πάει και στο ρακοπολίο ρε παιδί μου, αύριο θα πεθάνω, σήμερα θα πιώ το ρακί μου. Βλέπω εδώ μια γενική συγκατάνευση στο ρακοπολίον. Και αντιστοίχως ο Σουλτάνος μόλις ξεκίνησαν, μη σε στενοχωρεί πάντως, διότι δεν είναι τόσο κέριο, ναι. Εδώ έχουνε πέσει τα σαήνια της τεχνολογίας, να σώσουν την τιμή και την υπόληψη. Εκεί που είναι η Ελλάδα μας ενδιαφέρει, λίγο πιο ψηλά, ωραία, αυτό, αυτό, αυτό. Ευχαριστούμε πολύ, πολύ. Αντιστοίχως ο Σουλτάνος, όταν ξεκίνησαν τα γεγονότα της Επανάστασης και του προσθέθηκε ακόμη ένας μεγάλος μπολάς σ' αυτούς που είχε, στέλνει στον μεγάλο του βεζίρι διαταγή. Να διατάξεις όλους τους Μουσουλμάνους να απαρνηθούν την ιδιπάθεια, την πολυτέλεια και την ασοτία και να μεταβούν στην κατάσταση μεταβάλλοντας την κατάσταση της σιρήνης σε κατάσταση πολέμου και πράττοντας κατά τους νόμους του προφήτη. Δηλαδή ο κάθε ένας είχε τον πελάτου να συμμαζέψει τους δικούς του. Ανθρώπινο, λογικό είναι. Όπως είπαμε και χθες, η Επανάσταση όταν ξεκίνησε, ξεκίνησε μετά από μια έναν γρήγορο υπολογισμό, ή τώρα ή ποτέ, μας συμφέρει τώρα γιατί τα στρατεύματα των Οθωμανών είναι απασχολημένα με τον Αλή Πασά και έτσι η Φιλική Εταιρεία πήρε την απόφαση τότε να ξεκινήσει. Ο Κολοκοτρώνης έγραψε τα απομειμονεύματα του, όπως ξέρετε, στη δεκαετία του, δεν τα έγραψε, γιατί ήταν, όπως ξέρετε, αλφάβητος ο Κολοκοτρώνης, δηλαδή ήξερε ίσα ίσα όσο οι περισσότεροι Έλληνες την περίοδο της Τυρκοκρατίας, υπήρχαν πολλά σπουδαία σχολεία, αλλά ο μέσος άνθρωπος μάθαινε πέντε γραμματάκια από το Ευαγγέλιο του χωριού με τη βοήθεια του ιερέα. Σ' αυτούς ανήκε και ο Κολοκοτρώνης, ήταν αλφάβητος. Μπορούσαν να βάλει το Β και ΆΒΑ, αλλά ήταν πάρα πολύ φιλωμαθής και διάβαζε, διάβαζε, ήταν ένας φιλωμαθής άνθρωπος. Γιατί το λέω αυτό, διότι μετά τη δεύτερη δίκη του θα γνωρίζετε ότι ο Κολοκοτρώνης φυλακίστηκε δύο φορές, μια κατά τη διάρκεια της επανάστασης και μια στην περίοδο του Όθονος και τις δύο φορές κατηγορήθηκε στην ουσία επιπροδοσία και στη δεύτερη του δίκη, Επιόθονος τελικά τον απαλάχθηκε χάρης και σε έναν σπουδαίο δικαστικό, τον Τερτσέτη, ο οποίος σέθηκε στο πλευρό του. Όταν τέλειωσε η δίκη, ο Τερτσέτης τον πλεύρησε τον Θεοδωράκι. Στο σημείο αυτό θέλω να σας πω ότι στην περίοδο της Τουρκοκρατίας, όταν γινώσουν σπουδαίο πρόσωπο, δεν ήσουν πια Θεόδωρος, ήσουν Θεοδωράκης. Ο Άκης είπε ενδεικτικό υψηλής κατάκτησης θέσεως κοινωνικής. Έτσι ο Κολοκοτρώνης μετά τα δερβενάκια δεν αποκαλούνταν πλέον Θεόδωρος, αλλά Θεοδωράκης. Έτσι, γιατί οι νόμοι, νόμοι, σεβασμός, σεβασμός. Ευθύνθηκε λοιπόν στον Θεοδωράκι και του είπε, κύριε Κολοκοτρώνη είναι σπουδαίο, να γράψετε τα απομονήματά σας, η ζωή φεύγει, εντάξει είχαν περάσει και τα χρόνια, πρέπει να μείνουν οι αναμνήσεις σας. Ο Κολοκοτρώνης είπε εγώ δεν γράφω. Και ο Τερσέτης είπε εγώ, εγώ, εγώ, θα έρχομαι και θα μου λέτε εσείς όσα θυμάστε και θα τα γράφω εγώ. Έτσι, χάρη στην δράση αυτού του δικαστικού, έχουμε τα απομνημονεύματα του Κολοκοτρώνη, που βέβαια τότε δεν υπήρχαν μαγνητόφωνα για να μπορεί ο άλλος, ο Φουκαράς, μόλις του την καλή διάθεση να γράψει ακριβώς ό,τι άκουγε, αλλά είναι φανερός ότι προσπαθεί να μεταφέρει όσο το δυνατόν πιο πιστά και στον λόγο του Κολοκοτρώνη, όταν ο κολλοκοτρώνης ήταν πεπαιδευμένος, ο δε Κολοκοτρώνης ήταν ο άνθρωπος καλλιεργημένος ήταν, όμως αμόρφωτος ήταν στην πραγματικότητα, υπάρχει μια διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου. Και ο Κολοκοτρώνης έτσι πλέον είναι γέρος, τώρα είναι γέρος, όταν τα γράφει, όταν πολεμούζε στην επανάσταση του 1921 και τον λέγαν γέρο του Μουριά, δεν ήταν γέρος. Πάση περίπτωση, τώρα γράφει κάνοντας μια ανασκόπηση για την επανάσταση στην οποία μετέσχε τόσο δυναμικά και λέει, ο κόσμος μας έλεγε τρελούς όταν ξεκίνησε η επανάσταση, εμείς αν δεν είμεθα τρελή δεν έκαναμε την επανάσταση διότι ήθελαμεν συλλογιστή πρώτον, διαπολεμοφόδια, καβαλαρία μας, πυροβολικό μας, πυρητοδθήκε μας, τα μαγαζιά μας, ήθελαμεν λογαριάσει την δύναμη την ειδική μας, την τουρκική δύναμη, δηλαδή άμα τα έβαζες κάτω δεν υπήρχε καμία σύγκριση. Τώρα όπου ενοικήσαμεν, όπου ετελιώσαμεν με καλά των πολεμών μας, μακαλυζόμεθα, επενόμεθα. Αν δεν ευτυχούσαμεν ή θέλαμεν τρόγοι, κατάρες και αναθέματα πόσο αληθινό είναι, όταν ξεκινάς ένα μεγάλο εγχείρημα ποιος σου αξεσφαλίζει ότι θα βγει σε καλό. Το ίδιο πράγμα, αν δεν είχε βγει καλό, εμείς οι ίδιοι οι άνθρωποι που είχαμε πρωταγωνιστείς τώρα θα ακούγαμε βρισκές και κατάρες. Βγήκε καλά και ακούμε ευχές. Ομοιάζομεν σ' έναν λοιμένα 50-60 καράβια φορτωμένα. Ένα από αυτά ξεκόβει, κάνει πανιά, πηγαίνει στη δουλειά του με μεγάλη φορτούνα, με μεγάλο άνεμο. Πηγαίνει, πουλεί, κερδίζει, γυρίζει, οπίσω σώων. Είναι 50-60 καράβια με βαρύ καιρό, ένα μόνο φεύγει με τον κακό καιρό. Τότε ακούς όλα τα επίλυπα καράβια και λέγουν για τον καπετάνιο του παλαβού καραβιού. Ήδου άνθρωπος, ήδου παλικάρι, ήδου φρόνιμος και όχι σαν εμάς όπου καθόμεθα έτσι δηλεί, χαϊμένη. Και κατηγορούνται οι καπετανέοι ως ανάξιοι των υπολύπων 59 πλοίων που δεν βγήκαν. Αν δεν ευδοκιμούσε το καράβι που έφυγε, ήθελον υπήν. Μα τι τρελός να σηκωθεί με τέτοια φορτούνα, με τέτοιον άνεμο, να χαθεί ο παλιάνθρωπος. Έπήρε τον κόσμο εις το λαιμόν του. Πόσο αληθινό δεν είναι αυτό. Και ο ίδιος ο Κολοκοτρώνης σε μία αποστροφή, έτσι πολύ ενδιαφέρουσα, των επωνυμονευμάτων του, μας παραθέτει κάποιες σκέψεις που σε εκπλήτουν, διότι σας είπα ο Κολοκοτρώνης δεν ήταν άνθρωπος που θα περίμενε κανείς έτσι τόσο συνδυαστικές σκέψεις. Και λέει, η Γαλλική επανάστασης και ο Ναπολέον έκαμε κατά την γνώμη μου να ανοίξουν τα μάτια του κόσμου. Πρωτίτερα, πριν απ' την επανάσταση δηλαδή τη Γαλλική, τα έθνη δεν εγνωρίζοντο. Δηλαδή, τα διάφορα έθνη δεν είχαν ακριβώς συνέσθηση τι είναι στη βαρά τους βασιλείς, τους ενόλυζον ως θερούς επί της γης. Και ό,τι κι αν έκαμναν, το έλεγαν καλάκαμωμένο. Δι' αυτό και είναι δυσκολότερο τώρα να διοικήσεις λαών, εις τον καιρό μου, το εμπόριον ή το πολλά μικρών κτλ. Η κοινωνία των ανθρώπων, εννοεί όταν ήταν νέος, ήταν μικρή. Η κοινωνία των ανθρώπων, ο κάθε ένας μας ήξερε ένα μικρό κύκλο, δεν είχε συνέσθηση για κάτι μεγαλύτερο. Και ακούστε μια εντυπωσιακή φράση που προσθέτει. Δεν είναι παρά η επανάστασής μας όπου αισχέτησαν όλους τους Έλληνας. Δηλαδή η επανάσταση η ίδια έγινε ένα εργαστήρι που κάθε μέρα οι Έλληνες δένονταν περισσότερο. Σχετίζεται με αυτά που σας έλεγα και χθες που κλίναμε με τον Καραϊσκάκη, ο οποίος τα πρώτα 2-3 χρόνια δεν ήξερε ακριβώς πότε είναι με τους Έλληνες, πότε έχει κάνει καπάκια με τους Τούρκους. Όμως μετά το 23 έπαψε. Πλέον να ταλαντεύεται έγινε ήξερε με ποιον είναι και τι που ανήκει και τι αισθάνεται. Ευρίσκονται άνθρωποι όπου δεν γνώριζαν άλλο χωριό μακριά μίαν ώρα από το εδικό τους. Τόσο μικρή ήταν η κοινωνία των ανθρώπων, οι έξεραν μόνο το χωριό τους, δεν είχαν πάει ούτε μέχρι το παρακάτω χωριό. Την Ζάκινθον την ενόμιζον, όσο νομίζουμε τώρα, το μακρύτερο μέρος του κόσμου. Η Ζάκινθος από τη δυτική Πελοπόννησο είναι πεντουριές δρόμο, τίποτα πολύ κοντινά. Αλλά η Ζάκινθος ήταν κάτω από τους Βενετούς, ήταν κάτω από άλλους κυριάρχους, οπότε οι Πελοποννήσοι αισθάνονταν ότι είναι άλλο μέρος. Η Αμερική μας φαίνεται, όπως τους εφαίνεται ο αυτόν Ζάκινθος, έλεγον εις την φραγγιά. Είσαι εδώ, Ζάκινθος απέναντι και λες εις την φραγγιά. Πράγματι, επανάσταση άλλαξε δεδομένα, λογικό είναι και για αυτήν ακριβώς την επανάσταση μιλάμε τώρα. Σας έλεγα χθες, κάνοντας μια ανασκόπηση της κοινωνίας πριν από την επανάσταση και ξεκινήσαμε από τη Στερεά Ελλάδα, αν θυμάστε. Στην Στερεά Ελλάδα η κύρια δύναμη, αυτό εκθέσαμε χθες, ήταν οι ένοπλοι των βουνών. Και οι ένοπλοι των βουνών ήταν Οθωμανοί δημόσοι υπάλληλοι. Ονομαζόταν αρματολοί και είχαν μια παράξενη σχέση με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Πότε ήταν μαζί της, πότε τη χτυπούσανε, όταν αισθάνονταν ότι χάνουν τα προνομιά τους ή περισσότεροι από αυτούς. Από αυτή την προϊστορία του Ραΐμπουγιουρντι είχαμε στην ρούμελη το πρόβλημα των καπακείων. Δηλαδή στη διάρκεια της επανάστασης πολλοί από τους αρματολούς, όχι όλοι, αλλά πολλοί από τους αρματολούς, δεν δίσταζαν καθόλου. Ούτε το σκεφτότανε να κάνουνε καπάκια με τους Τούρκους, τα θεωρούσαν περισσότερο προσυνά, περισσότερο μόνιμα ο καθένας. Έμεναν μαζί τους, ξαναγυρνούσαν, ξαναέμεναν, ξαναγυρνούσαν, δεν ξαναγυρνούσαν. Όλο αυτό το παιχνίδι που ήταν συνώνυμο με τον πολεμιστή της ρούμελης. Κατά τάλλα το είπαμε και χθες, η ρούμελη έδωσε γερούς πολεμιστές που ξέραν να πολεμούν, ξέραν το βουνό και κλέφτες φυσικά, γιατί εκεί υπήρχαν και ομάδες κλεφτών που εξάλλου ήταν έτοιμες να μετά κινηθούν στα δύο επίπεδα. Η ρούμελη είχε και προύχοντες σε τοπικό επίπεδο, αλλά οι προύχοντες της ρούμελης αναλογικά με τους αρματολούς είχαν μικρή δύναμη. Έχει σημασία αυτό που σας λέω, διότι στην Πελοπόννησο τα πράγματα είναι τελείως διαφορετικά και η Πελοπόννησος είναι, το επανέλαβα και χθες, η ναυαρχίδα της επανάστασης του 21. Άρα, ό,τι συνέβαιναν στην Πελοπόννησο πριν την επανάσταση, μας ενδιαφέρουν κατά πολύ και η Πελοπόννησος έχει χαρακτηριστικά που πάντα την έκαναν εξαιρετικά σημαντική για όποια αυτοκρατορία έλεγχε την ευρύτερη περιοχή, ακριβώς γιατί είναι πολύ νότια, δηλαδή στην ουσία είναι η μύτη που ελέγχει το Αιγαίο και τις νότιες θάλασσες. Είναι σχεδόν νησί, έχει σημασία, είναι νήσος η Πελοπόννησος και στην Πελοπόννησο όλοι οι κατατοοκατακερούς κατακτητές της είχαν κτίσει καταπληκτικά κάστρα, καταπληκτικά κάστρα. Η Πελοπόννησος διαθέτηκε μια πενηνταριά σπουδαία κάστρα, τα σπουδαιότερα των οποίων είναι τρία, τέσσερα. Η Ακροκόρινθος που υπερασπίζεται στην ουσία τον ισθμό της Κορίνθου, όλο το σύστημα υπεράσπισης του ναυπλίου, παλαμίδι και τα λοιπά, η Μονεμβασιά με τις καταπληκτικές της οχυρώσεις και πάρα πολλά άλλα κάστρα όπως η Μεθόνη, η Κορώνη και τα λοιπά, ακριβώς λόγο το ξέρετε κι εσείς γιατί και η Κρήτη ήταν εξίσου πολύ σημαντικοί και υπήρχαν κάστρα για την υπεράσπιση του νησιού. Η Πελοπόννησος ακόμη περισσότερο και εξ αυτού η Πελοπόννησος έχοντας αυτά τα κάστρα είχε τη δυνατότητα άμυνας που πάντοτε ζήγιζε στα πράγματα. Η Πελοπόννησος είναι μια περιοχή ορεινή αλλά όχι τόσο συμπεκτηγμένα και πυκνά ορεινή όπως είναι η Ρούμελη. Αντίθετα υπάρχουν πεδιάδες και έφορες πεδιάδες και υπάρχουν αρκετά έφορα ή νιορεινά. Το λέω αυτό διότι στην πορεία της Πελοποννήσου κάτω από τους Βενετούς, η Πελοπόννησος ήταν για αιώνες υπό τον έλεγχο των Βενετών, οι Βενετοί την έχασαν την Πελοπόννησο στο 16ο αιώνα, την πήραν οι Τούρκοι και αν θυμάστε και από τα διαβάσματά μας στον 17ο αιώνα το 1680 και μετά οι Τούρκοι προσπάθησαν να ξανακαταλάβουν την Πελοπόννησο και τις περιοχές που είχαν χάσει στην Αττική και στην Εύβοια με συγχωρείτε οι Βενετοί και ξεκίνησαν μια μεγάλη εκστρατεία εναντίον των Τούρκων. Επικεφαλής ήταν ο Μοροζίνι ένας πρυκισμένος στρατιωτικός της Βενετίας και πράγματι οι Βενετοί κατάφεραν να ξανακαταλάβουν την Πελοπόννησο μεταξύ του 1685 και του 1715 για 30 χρόνια δηλαδή οι Βενετοί ξαναπήραν την Πελοπόννησο και μάλιστα τότε επιτέθηκαν και στην Αττική για να την ανακαταλάβουν, τότε πολιόρκισαν την Αθήνα και έστισαν τα κανόνια τους του Φιλοπάπου και οι Τούρκοι είχαν μέσα στον Παρθενώνα τα πυρομαχικά και ένα βλήμα έπεσε μέσα στον Παρθενώνα, τότε είναι που ανατινάχθηκε ο Παρθενώνας τον πήραν για λίγο την Αθήνα, την έχασαν κτλ. Ας περιπτώσει οι Βενετοί ήθελαν οπωσδήποτε να ανακαταλάβουν την Πελοπόννησο, το πέτυχαν για 30 χρόνια, όχι για περισσότερο γιατί οι Οθωμανοί ξανανίκησαν τους Βενετούς και πια τους απομάκρυναν ολότελα από το πεδίο εξάλλου η Βενετία ήταν σε παρακμή, δεν ήταν πια η παλιά δύναμη και στο τέλος του 18ου αιώνα πλέον θα καταλυφθεί από τους Γάλλους και θα τελειώσει η Ακμήτης θα γίνει το πιο ωραίο μουσείο στον κόσμο. Αυτή είναι η μοίρα αυτής της υπερδύναμης που για αιώνες είχε λάμψει στη Μεσόγειο και εσείς εδώ στην Κρήτη το γνωρίζετε καλά. Λέμε τώρα γιατί όλα αυτά, διότι αυτή η εναλλαγή των κυριάρχων στην Πελοπόννησο και το γεγονός ότι όποιος είχε την Πελοπόννησο δεν αισθανόταν ακριβώς ασφαλής επειδή οι Τούρκοι ήξεραν ότι οι Βενετοί ετοιμάζονταν να την πάρουν, οι Βενετοί ήξεραν ότι οι Τούρκοι ετοιμάζονταν να την πάρουν για να μην πω σε λεπτομέρειες, ωφέλησε ένα στρώμα Πελοπονησίων αρχώντων τους οποίους χρησιμοποίησαν οι κυριαρχοί για να μπορούν να ελέγχουν καλύτερα τις περιοχές όπου υπήρχε χριστιανικό στοιχείο και εκείνοι δεν ήθελαν να εμπλέκονται με τα εσωτερικά του θέματος. Αυτό συνέβαινε, είναι αυτό που λέμε τοπική αυτοδιοίκηση και ήταν κάτι που συνέβαινε στην Αυτοκρατορία αλλά στην Πελοπόννησο πήρε ειδική έκταση. Στην Πελοπόννησο την παραμονή της επανάστασης του 1821 το 1 δέκατο του πληθυσμού είναι Μουσουλμάνοι, το 9 δέκατα είναι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Ήταν δηλαδή συντριπτική η υπεροχή των Χριστιανών Ορθοδόξων. Κάτι που δεν συνέβαινε στην Κρήτη παραδείγματος χάριν που όταν μπήκε στον αγώνα είχε πολύ μεγάλο θέμα γιατί ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού της ήταν Μουσουλμάνοι και μάλιστα Μουσουλμάνοι εξελήνων οι ονομαζόμενοι Τουρκοκριτικοί, ήταν πολύ πιο περίπλοκα τα πράγματα. Στην Κρήτη στην Πελοπόννησο ήταν πιο απλά από αυτή την πλευρά. Όμως στην Πελοπόννησο οι Οθωμανίχαν στην κυριαρχία τους τα κάστρα. Τα Έλεγχαν ήταν μεγάλα κάστρα και μέσα στα κάστρα κατοικούσαν Μουσουλμάνοι, σωστά. Η έδρα της Οθωμανικής διοίκης στην Πελοπόννησο ήταν η Τρίπολη. Ενώ της Βενετικής Πελοποννήσου το ναύπλιο. Έχει σημασία αν το σκεφτεί κανείς αυτό διότι το ναύπλιο είναι στη θάλασσα. Οι Βενετοί ήταν δύναμοι της θάλασσας. Οι Τούρκοι ήταν δύναμοι της τεριάς. Επομένως γι' αυτούς είναι καταλληλότεροι οι Τρίπολοι στο κέντρο της Πελοποννήσου. Και οι Τούρκοι όπως και οι Βενετοί πριν ελέγχουν τις πεδιάδες της Πελοποννήσου που είναι έφορες. Εκεί κατά κανόνα οι ιδιοκτήτες είναι Τούρκοι. Αντιθέτως πού υπάρχει πιο ισχυρό το ελληνικό στοιχείο όσο πηγαίνουμε προς τα ημιορινά και τα ορινά. Εξ' αυτού οι μεγάλες οικογένειες της Πελοποννήσου, οι θρηλικοί κοντζαμπάσιδες της Πελοποννήσου, πρόκριτοι, προύχοντες δηλαδή αρχοντικές οικογένειες, κατά κανόνα έχουν δύναμη στα ημιορινά. Και εκεί έχουν και την περιουσία τους. Αντιθέτως ο πλούτος, κρατήστε το αυτό γιατί μας ενδιαφέρει, ο πλούτος είναι στα χέρια των εκάστοτε κυριάρχων που ελέγχουν τις πεδιάδες αυτές οι οικογένειες για διάφορους λόγους που δεν είναι του παρόντος γιατί θα μας ξεστρατήσει. Μετά και τα ορλοφικά στα οποία πρωτοστάτησαν, να επαναλάβω, στα ορλοφικά που και την Κρήτη αφορούσαν, τα σκαλογένιες κτλ. αλλά κυρίως στην Πελοποννήσου τα ορλοφικά πήραν μεγάλη διάσταση. Ποιοι ενεπλάκισαν στα ορλοφικά το 1770, οι μανιάτες. Οι μανιάτες είναι έτοιμοι για όλα αδομονήμως. Τόσο έτοιμοι που σχεδόν τους θεωρείς αυτονόητους. Και πας περαιτέρω. Οι μανιάτες και ορισμένοι από τους πολύ δυνατούς κοντζαμπάσιδες της Πελοποννήσου. Με επικεφαλής την σπουδαιούτατη προυχοντική οικογένεια, θρυλική νεολληνική οικογένεια Μπενάκη, στην περιοχή της Μεσσινίας. Αυτοί είχαν έρθει σε επαφή με τους Ρώσους και έπαιξαν ρόλο όταν ήρθαν οι Ρώσοι. Τα πράγματα τα ξέρουμε, δεν πήγαν καλά. Ητήθηκε το πράγμα. Στην Πελοπόννησο ρημάχτηκε. Οι Πελοπόννησος, χιλιάδες Πελοποννήσοι κατέφυγαν στη Ρωσία και τώρα έρχονται πίσω ως πόντιοι Έλληνες εκ Ρωσίας. Ήτανε δραματικά τα γεγονότα των ορλοφικών. Και θα περίμενε κανείς ότι οι Κοτζαμπάσιδες της Πελοποννήσου θα είχαν βρεθεί κρεμασμένοι στο Μεσιανό κατάρτι αλλά έγιναν διάφορες μυστορυματικές εξελίξεις τελείως απρόσμενες που τελικά αντί να βρεθούν στο Μεσιανό κατάρτι οι προύχοντες οι Τούρκοι αναγκάστηκαν ξανά να τους έχουν περιπολού και να τους χρησιμοποιήσουν διότι τους χρειαζόταν εκεί στα ορεινά και η μη ορεινά. Σε έλλωστο σημείο αυτό να σας πω ότι οι Πελοποννήσους δεν είχε αρματολούς. Το φαινόμενο του αρματολισμού σταματάει στο νησθμό της Κορίνθου. Είναι στη Βαλκανική, όχι μόνο στη Ρούμελη, μέχρι επάνω τα βουνά της Βαλκανικής και στη Βουλγαρία και στη Σερβία και τα λοιπά σου. Η Σερβία είναι επίπεδη αλλά προς τα ορεινά. Αλλά στην Πελοπόννησο δεν υπήρχαν αρματολοί. Για διάστημα είχε γίνει συζήτηση μεταξύ των ιστορικών εάν υπήρξαν αρματολοί ή όχι. Έχει τελειώσει αυτή η συζήτηση. Δεν υπήρχαν αρματολοί στην Πελοπόννησο. Τι υπήρχαν? Τούρκοι διοικητές. Τρίπολοι. Εκεί ήταν το κέντρο, εκεί ήταν στρατός, εκεί ήταν φρουρές, κάστρο κτλ. Στα κάστρα φρουρές τουρκικές. Ο τουρκικός πληθυσμός κατοικούσε κατά κανόνα στα κάστρα για να είναι ασφαλής, κατά κανόνα. Και βέβαια, Τρίπολοι που ήταν κυρίως λόγω της έδρας της κυβέρνησης το ισχυρό χειρό των Τούρκων στην Πελοπόννησο. Οι μεγάλες οικογένειες της Πελοπόννησου, ελληνικές, χριστιανικές οικογένειες ήταν περίπου 50 με 55 τον αριθμό. Από αυτές κάποιες, μόλις σας πω τα ονόματα θα τα θυμηθούμε γιατί είναι γνωστές οικογένειες και έπαιξαν και μεγάλο ρόλο και μετά την επανάσταση. Στην πολιτική ζωή της χώρας πρέπει να σας πω ότι στο 19ο αιώνα, δηλαδή μετά την επανάσταση οι υπόλοιποι Έλληνες παραπονιώνταν ότι η διοίκηση είναι στα χέρια των Πελοποννησίων. Στον 20ο αιώνα ότι είναι στα χέρια των Κρητών. Εν πάση περιπτώσει αυτές είναι γκρίνιες τις έχουμε. Η αλήθεια είναι ότι οι Πελοποννήσοι έπαιξαν ρόλο στο 19ο αιώνα, στα πράγματα και ήταν γόνοι αυτών των οικογενειών, κατά κανόν, όχι ότι δεν ήταν κι άλλοι. Μεγάλες οικογένειες στην Πελοποννήσου είναι, καλά, στη Μάνη είναι η οικογένεια Μαυρομιχάλη-Μούρτζινου, είναι τρεις-τέσσερις οικογένειες που φυσικά είναι εχθρικές μεταξύ τους. Οι Μανιάδες είναι ο πρωταθλητισμός της σύγκρουσης, όπως ξέρετε, λόγω της βεντέτας και του ελέγχου των πραγμάτων. Η σπουδότερη οικογένεια στη Μάνη είναι η οικογένεια Μαυρομιχάλη η οποία παίξε πολύ μεγάλο ρόλο και στην Επανάσταση, και στον Καποδίστρι, όπως ξέρετε, μέλη της οικογένειας. Και το πιο ισχυρό μέλος της οικογένειας Μαυρομιχάλη ήταν ο Πέτρος Μαυρομιχάλης, ο οποίος είναι γνωστός ως Πετρόμπεης, δηλαδή ο Μπέης της Μάνης Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης. Η οικογένεια Μαυρομιχάλη ήταν πολύ πολεμική οικογένεια, η οποία χρειάζεται, Μάνη είναι αυτή, ο ίδιος ο Πετρόμπεης ήταν ένας χαλαρός τύπος, όμως είχε κύρος, είχε κύρος. Δεν ήταν ακριβώς ο Μαυρομιχάλης που θα περιέγραφε κανείς, αλλά η οικογένεια Μαυρομιχάλη έχασε πάνω από 40 μέλη στην Επανάσταση του 21, μιλάμε για οικογένεια, όχι αστεία, που έτσι και αλλιώς οι Μανιάτες ήταν ετοιμοπόλεμοι. Στην περιοχή του Μυστρά είναι η οικογένεια Γιατράκου, στην Ηλία με έδρα τη Γαστούνη, η οικογένεια Συσίνη, στην Αρκαδία η οικογένεια Δελιγιάννη με έδρα τα Λαγκάδια, αν έχετε πάει στην Αρκαδία, τα Λαγκάδια την Καρύτενα, αυτές ήταν περιοχές Δελιγιανέλικες κατά κάποιο τρόπο, στην Αχαία δύο σπουδαίες οικογένειες, η οικογένεια Λόντου και η οικογένεια Ζαΐμη. Στην διάρκεια της Επανάστασης και η Ζαΐμη και η Λόντου, παλιότερα ήταν εχθρικές μεταξύ τους οικογένειες, το μεταξύ παντρεύτηκαν κτλ και συχνά λεγόταν Λοντοζαΐμηδες. Και μάλιστα επειδή τα κύρια πρόσωπα από τις οικογένειες Λόντου και Ζαΐμη, η οικογένεια Ζαΐμη είναι ισχυρή στην περιοχή των Καλαβρίτων και η οικογένεια Λόντου είναι ισχυρή στην περιοχή της Βοστίτσας. Βοστίτσα είναι το Αίγιο, λεγόταν Βοστίτσα επί Επανάστασης. Κανείς δεν το ήξερε για Αίγιο. Κάποια φορά είχα θέση σε έναν φοιτητή μου να κάνει μια εργασία για τη Λαμία. Η Λαμία στην περίοδο της Τρικοκρατίας λεγόταν Ζητούνη. Δε λεγόταν Λαμία. Κανείς δεν το ήξερε Λαμία. Ήρθε το παιδί μετά από λίγο καιρό σε πανικό. Κυρία ευθυμία δεν βρίσκω τίποτα για τη Λαμία. Λέω αγόρι μου πώς ψάχνεις. Λέει η Λαμία. Λαμία, θα πάρε θρύψο να βρεις τίποτα για τη Λαμία. Ζεϊτούν ή Ζητούν θα ψάχνεις και θα βρεις. Βέβαια βρήκε. Πρέπει να ήταν πολλοί τόποι που είχαν άλλα ονόματα στην περίοδο αυτή. Στη Βοστίτσα ήταν η οικογένεια Λόντου ισχυρή. Στην περίοδο της Επανάστασης και η οικογένεια Ζαΐμη το σπουδαιότερο πρόσωπό της ήταν ο Ανδρέας Ζαΐμης. Και στις οικογένειας Λόντου το σπουδαιότερο πρόσωπο ήταν ο Ανδρέας Λόντος. Γι' αυτό συχνά λέγονται οι Ανδρέιδες ή οι Λοντοζαΐμηδες. Διότι τις περισσότερες φορές δρούσανε μαζί. Στην περιοχή της Κοριμθίας σημαντική είναι η οικογένεια, η σημαντικότερη οικογένεια, η οικογένεια Νωταρά. Η οικογένεια Νωταρά μέχρι σήμερα υπάρχει. Και επώνυμα άτομα της οικογένειας Νωταρά είναι στο προσκήνιο μέχρι σήμερα. Είναι η πιο παλαιά οικογένεια που υπάρχει σε πλήρη λειτουργία, είναι οι Νωταράδες του Βυζαντίου. Που έπαιξαν όλος τα τελευταία 200 χρόνια στην πτώση της πόλος κτλ. Η οικογένεια Νωταρά έχει δώσει πατριάρχες Αλεξανδρίας, Ιεροσελίμων. Ο Άγιος Γεράσιμος της Κεφαλονιάς είναι Νωταράς, δεν ξέρω αν ξέρετε. Ο Άγιος Γεράσιμος της Κεφαλονιάς είναι η οικογένεια Νωταρά, για τέτοιους μιλάμε. Μιλάμε για οικογένεια που έχει βγάλει πρίγκιπες, αγίους, πατριάρχες κτλ. Και τέλος πάντων με μυθιστοριματικούς τρόπους ένας κλάδος της οικογένειας Νωταρά βρέθηκε στα ορεινά της Κορινθίας. Στα Τρίκαλα Κορινθίας, αν γνωρίζετε, που είναι σε αρκετά ορεινό σημείο. Και εκεί ήταν η έδρα της οικογένειας Νωταρά. Σας ανέφερα 5-6 ονόματα οικογένειών, όλοι μαζί είναι περίπου 55 οικογένειες. Οι οποίες τι ρόλο είχαν. Πρώτα πρώτα είχαν κύρος, δύναμη και έλεγχο στις περιφέρειες τους. Όπως και η αρματολή στα βουνά, έτσι και αυτή, χωρίς να είναι επαγγελματικά δεμένη. Η αρματολή ήταν επαγγελματικά δεμένη με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αυτή ήταν δεμένη συμβάσεως, θα έλεγε κανείς, κοινωνικής συμβάσεως με τους Οθωμανούς. Τι περίμεναν οι Οθωμανοί από αυτούς, να ελέγχουν την περιφερειά τους για να είναι τα πράγματα κανονικά, να μην τους μπαίνουν σε μπελάδες και να παίρνουν τους φόρους από τα άτομα της περιοχής τους και να τα αποδίδουν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, ώστε η Οθωμανική Αυτοκρατορία να μην έχει τον μπελάδες της ύσπραξής των φόρων. Το ποσό ερχότανε σ' αυτούς και αυτοί έπρεπε να το εκταμιεύσουν και να το δώσουν. Το ίδιο έκαναν και οι αρματολείς στα βουνά. Μα συγκέντρωναν τους φόρους από τα ψηλά βουνά και τα κατέβαζαν κάτω στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήξερε πώς να μην εμπλέκεται με πολλούς δημοσίους υπαλλήλους, όποτε στους τέσσερις αιώνες που ήταν πανίσχυροι, είχε ελάχιστος δημοσίους υπαλλήλους και έκανε τη δουλειά της στην εντέλεια. Τους αιώνες της παρακμής είχε δέκα φορές περισσότερους δημοσίους υπαλλήλους από ό,τι χρειαζόταν, διαλύθηκε το δημόσιο ταμείο και δεν έκανε τη δουλειά της καθόλου. Για να βγει πέρα, λοιπόν, το πράμα, ακόμη κρατούσε κάποιους θεσμούς σαν αυτούς πάνω στα ημειορυνά και τα ορυνά κατά κανόνα. Ας πούμε, οι Συσσύνηδες δεν ήταν στα ορυνά, αλλά οι περισσότεροι ήταν στα ημειορυνά και στα ορυνά. Τώρα, αυτά τα άτομα, οι 55-50 οικογένειες ανάλογα στην Πελοπόννησο, δεν ήταν μεταξύ τους σε φιλική σχέση. Κάποιες οικογένειες είχαν φιλικές σχέσεις και συμμαχίες εναντίον άλλων οικογενειών που είχαν φιλικές σχέσεις και συμμαχίες. Το πράμα ήταν αρκετά περίπλοκο και πριν από την επανάσταση του 1921 είχαν δημιουργηθεί στην Πελοπόννησο, θα έλεγε κανείς, δύο κόμματα, εντός εισαγωγικών δεν ήταν ακριβώς κόμματα, δύο ομάδες ας πούμε, το Αχαϊκόν κόμμα και το Αρκαδικόν κόμμα τα οποία και ήταν σε αντιπαλότητα μεταξύ τους. Το Αχαϊκόν κόμμα και το Αρκαδικόν κόμμα δεν αντιπροσωπεύει ο τίτλος με ακρίβεια τη γεωργραφική περιφέρεια, διότι στο Αχαϊκόν κόμμα παραδείγματος χάρη να ανήκε και ο Συσίνης που ήταν στην Ηλία, είναι πιο κοντά στην Αρκαδία αλλά και στο Αρκαδικόν κόμμα. Καταλαβαίνετε δηλαδή, υπήρχε μια διαφορετική σύλληψη γεωγραφικής τα πράγματα. Γιατί τα λέω αυτά. Οι προύχοντες της Πελοπόννησου έπαιζαν ρόλο στο πολύ, επαναλαμβάνω, ο χριστιανικός πληθυσμός στην Πελοπόννησο ήταν πολύ περισσότερος από τον μουσουλμανικό. Επομένως οι άνθρωποι αυτοί διαχειρίζονταν την καθημαρινότητα των χριστιανών ορθοδόξων κατοίκων, που ήταν η σαφής πλειοψηφία της Πελοποννήσου. Επομένως η δύναμή τους ήταν σαφώς μεγάλη. Και παραλίλως δίπλα τους ήταν ο κλήρος, μεγάλη παράμετρος στην περίοδο της τουργοκρατίας και πάντα ο κλήρος είναι πολύ σημαντικό κομμάτι. Γνωρίζετε ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία διοικούσε με βάση το θρίσκευμα. Ήσουνα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία μουσουλμάνος ή χριστιανός ή εβραίος. Τα υπόλοιπα στοιχεία της ταυτότητάς τους ήταν δευτερεύοντα. Αφού το τμήμα της θρησκευτικής πλευράς είναι τόσο σημαντικό για τη διοίκηση της αυτοκρατορίας, για τους χριστιανούς ορθοδόξους ο κλήρος φυσικά είναι πάρα πολύ σημαντικός. Στην Πελοπόννησο υπάρχουν μητροπολίτες, υπάρχουν επίσκοποι και φυσικά πολλοί ιερείς. Και αυτοί οι μητροπολίτες και οι επίσκοποι έχουν και αυτή θέση στην διοίκηση του πράγματος γιατί η Οθωμανική Αυτοκρατορία είχε ένα θέση στον κλήρο να έχει διοίκηση, διοικητικά καθήκοντα ανάμεσα στους χριστιανούς. Προύχοντες και κλήρος της Πελοποννήσου στην ουσία είναι τα άτομα με τα οποία ο χριστιανός ορθόδοξος έχει την άμεση επαφή και λειτουργούν σαν γέφυρα ας πούμε με την Οθωμανική Διοίκηση. Ποιος έχει την επαφή με την Οθωμανική Διοίκηση την άμεση ο προύχοντας ή ο κληρικός όπως και εσύ αν είχες θέμα μέσω αυτόν έφτανε το θέμα σου στην Οθωμανική Διοίκηση. Για διάφορους λόγους η δύναμη του κλήρου και των προύχόντων, των κοτζαμπάσιδων της Πελοποννήσου μετά τα ορλωφικά όπως σας είπα ενισχύθηκε κατά πολύ ενώ θα περίμεναν κανείς να μην έχει ενισχυθεί και ενισχύθηκε κατά πολύ διότι όταν ητήθηκαν οι Έλληνες και ρημάχτηκε η Πελοπόννησος οι Οθωμανοί για να ητηθούν οι Ρώσοι και οι Έλληνες είχαν καλέσει ένα στρατό Αλβανάν να τελειώσει το γεγονός. Αυτοί οι Αλβανοί το τελείωσαν αλλά ήταν τόσο άγριοι και λιστρικοί που άρχισαν να λιστεύουν και να σφάζουν όλους αδιακρίτως και τους Μουσουλμάνους κατοίκους οπότε η τουρκική διοικησία είδε και από είδε και στράφηκε και προς τους προύχοντες για βοήθεια και προς τους κλέφτες που υπήρχαν στην Πελοπόννησο για να τα βγάλουν επέρα με τους δικούς τους που καλέσανε πως σας φαίνεται αυτό. Εν πάση περιπτώση μέσα από αυτές τις διαδικασίες τελικά κατεσφάγησαν οι Αλβανοί. Αν έχετε πάει στο ναύπλιο υπάρχει μια τοποθεσία κάτω από το Παλαμίδι που λέγεται Αρβανιτιά γιατί εκεί κατακρίμνησαν τους αρχηγούς αυτών των αγρίων τουρκαλβανών και εν πάση περιπτώση χάρισε αυτό το γεγονός τελείωσε όλος αυτός ο κύκλος με τους Έλληνες προύχοντες και κλέφτες να είναι πρώτο τραπέζι πίστα γιατί είχαν χρειαστεί στους Οθωμανούς. Και επειδή οι κλέφτες στην Πελοπόννησο είχαν ενισχυθεί τόσο πολύ μας ενδιαφέρει αυτό. Ελπίζω να μην μπερδευτήκατε ακόμη γιατί τα πράγματα είναι λίγο δραματικά. Αφού το πράγμα καταλάγεσαι όλοι οι Πελοπόννησους αποφάσισαν δηλαδή ποια είναι όλοι οι Πελοπόννησους η Οθωμανική διοίκηση της Πελοπόννησου, οι προύχοντες της Πελοπόννησου και ο κλήρος της Πελοπόννησου ότι πρέπει η Πελοπόννησος να τελειώσει με το θέμα των κλεφτών δεν πάει άλλο διότι σφακτήκανε οι Αλβανοί που στην ουσία ήταν κλέφτες έτσι λειτουργούσαν οι κλέφτες είχαν γίνει κυρίαρχοι της υπέθρος ρημάζαν τα χωριά μπαίνω ειτλ. Οπότε το 1805 τέσσερα ξεκίνησαν οι διαδικασίες αποφασίστηκε να εξοντωθούν μέχρις ενός οι κλέφτες στην Πελοπόννησο. Την πήραν αυτή την απόφαση από κοινού σε σύσκεψη Οθωμανοί και Τούρκοι και Έλληνες προύχοντες και ο ανώτετος κλήρος της Πελοπόννησου. Ζητήθηκε και έγινε να σταλεί στην Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλος έτοιμα να αποσταλεί στην Πελοπόννησο από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλος αφορισμός για όποιον Πελοποννήσιο δεν συμμετείχε στη σφαγή των κλεφτών της Πελοποννήσου. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλος έστειλε τον αφορισμό, έφτασε, διαβάστηκε σε όλα τα χωριά κάθε Κυριακής της εκκλησίας και άρχισε το περίφημο κυνηγητό των κλεφτών της Πελοποννήσου. Το 1806 έγινε αυτό συστηματικά. Αν θα έχετε διαβάσει τα απομοιμωνεύματα του Κολοκοτρώνη, έχει ενδιαφέρον, ο Κολοκοτρώνης ήταν λυτός άνθρωπος, δεν λέει πολλά, δεν ξέρω αν ξέρετε, ήταν αγέλαστος άνθρωπος, πάρα πολύ σκοτεινός. Δεν γελούσε καθόλου εύκολα, ούτε χαμογελούσε, ήταν πολύ σκληρός άνθρωπος. Και το δείχνει και στο λόγο του, κοφτά λόγια, δεν λέει πολλά, περιγράφει τα πράγματα λυτά, ολόκληρες μάχες, τις τελειώνει σε μισή σελίδα. Στο κομμάτι που είναι το κυνηγητό των κλεφτών, αφιερώνει σελίδες. Και είναι σπαρακτικό όταν το διαβάζει σε αυτά τα τμήματα, διότι τα έζησε ο ίδιος και η οικογένειά του. Έχασε δεκατώσα μέλη επειδή ανήκε σε οικογένεια κλεφτών και ο ίδιος γλίτουσε την τελευταία, τον κυνηγούσαν όλοι, πήγαινε στα χωριά, τα ελληνικά χωριά. Πολλά από αυτά είχε και συγγενική σχέση και έμπαινε μέσα στο χωριό και το χωριό χτυπούσε τις καμπάνες να ακούσουν κάτω οι Τούρκοι να στείλουν στρατεύματα να πιάσουν τον Κολοκοτρώνη. Η Πελοπόννησος έζησε πάρα πολύ έντονα το κυνηγητό των κλεφτών το 1806. Ο ίδιος ο Κολοκοτρώνης σώθηκε τελευταία στιγμή, έφτα φτάνοντας στη Ζάκινθο βρήκε ένα πλεούμενο και πέρασε απέναντι, αλλιώς θα είχε κι αυτός κατασφαγή το 1806. Για αυτό θα γνωρίζετε ότι όταν ξεκίνησε η επανάσταση ήρθε ο Κολοκοτρώνης από τα Επτάνησα, είχε κάνει κάποιο μικρό ταξίδι αλλά στην πραγματικότητα ήταν στα Επτάνησα. Στα Επτάνησα που βρέθηκε ο Κολοκοτρώνης θα γνωρίζετε ίσως ότι απασχολήθηκε και στον Αγγλικό στρατό εκεί για κάποιο διάστημα και έτσι είχε και μια εμπειρία θα έλεγε κανείς, κάποια εμπειρία ευρωπαϊκού στρατού, κάτι που τον έκανε να είναι χρήσιμος όταν ήρθε πίσω στην επανάσταση. Γιατί τα λέω όλα αυτά, διότι στην Πελοπόννησο με την σφαγή των κλεφτών επέρχεται ηρεμία, δεν σε κλέβει κανένας. Μάλιστα, δεν σε κλέβει κανένας ή δημιουργούνται νέοι μικροκλέφτες που είναι ακόμη άπειροι ενώ οι παλιοί ήταν κλέφτες που είχαν ολόκληρα σώματα και είχαν δύναμη. Αυτή τώρα η πραγματικότητα φέρνει δύο εξελίξεις. Οι προύχοντες της Πελοποννήσου για να ελέγξουν τις περιφέρειές τους χρειαζότανε πάντα κάποιους ενόπλους. Σωστά, δεν μπορεί να έχεις μια περιφέρεια και να μην υπάρχουν κάποιοι ενόπλοι να κυνηγούν κλέφτες, να κυνηγούν τα άγρια ζώα, ξέρω εγώ πού μπαίνουν. Και πάντα οι προύχοντες μίσθωναν κάποιους ενόπλους, σώματα ενόπλων εκείνοι τα μίσθωναν για να κάνουν περιπολίες και να αφιλάνε την περιοχή. Αυτοί τα σώματα ενόπλων ονομάζονται στην Πελοπόννησο κάποιοι, οι κάποι της Πελοποννήσου. Ας πούμε και η οικογένεια Κολοκοτρώνη και η οικογένεια Πλαπούτα ας πούμε ήταν κάποιοι. Μάλιστα και οι δύο που σας ανέφερα υπήρξαν κάποιοι των Δελιγιανναίων στην Αρκαδία με τον εξολοθρεμό των κλεφτών της Πελοποννήσου το 1806. Οι κάποι δεν έχουν πια και μεγάλο αντικείμενο εργασίας διότι οι κλέφτες έχουν πάει στον άλλο κόσμο αν δεν αντιμετωπίζουν τίποτα μικροκλέφτες ας πούμε και τίποτα άγρια ζώα. Γιατί του λέω αυτό διότι όταν ξεκινάει η επανάσταση του 1821 η Πελοπόννησος δεν ξέρει από πόλεμο. Από το 1806 δεν ξέρει τι θα πει, πολεμάω, έχω όπλο, επιτίθεμαι. Στην Πελοπόννησο ποιος ξέρει από πόλεμο, η Μάνη. Η Μάνη δεν είναι Πελοπόννησος, δεν ανήκει στην Πελοπόννησο, ούτε διοικητικά ανήκει στην Πελοπόννησο. Οι Μανιάτες δεν αισθάνονται Πελοποννήσι, οι Μανιάτες είναι μόνο Μανιάτες, απολύτως δηλαδή, και ανήκει η διοίκηση της Μάνης όχι στον Πασά της Τρυπόλεως, η Μάνη δεν ανήκει στη διοίκηση της Πελοποννήσου, αλλά η διοίκηση της Μάνης ανήκει κατευθείαν στον Καπουδάν Πασά, δηλαδή στο Υπουργείο Νίσων και Παραλίων θα έλεγε κανείς. Μάλιστα πρόσφατα που έκανε ένα μάθημα όπως τώρα σε εσάς, στην Πελοπόννησο ήταν μια κυρία της δασικής υπηρεσίας και είπε, άχ κύριε Ευθυμίου τώρα καταλαβαίνω γιατί την Μάνη την έχω στις νήσους, στη δασική υπηρεσία, λότι μου λέτε εκπλήτω με, ούτε εγώ το ήξερα, μιλάμε για ειδικές καταστάσεις, η Μάνη είναι Μάνη δεν είναι άλλο πράγμα. Και πραγματικά είναι η Μάνη η Μάνη διότι οι Ουδείς είναι σαν τους Μανιάτες είναι μια ειδική κατάσταση, ίσως και για εσάς είναι εδώ κανά δυο περιφέρειες ας πούμε στην Κρήτη που μοιάζουν με αυτό, η Μάνη είναι έτσι. Αμέσως βλέπω αμέσως κάποιες προερχόμενες κυρίες από αυτές τις περιφέρειες που επικρατούν τους Μανιάτες οι οποίες θα είναι έτσι. Η υπόλοιπη Πελοπόννησος δεν ξέρει από πόλεμο, όταν θα ξεκινήσει η επανάσταση του 1821 ποιοι κάτι ξέρουν από πόλεμο, οι κάποιοι. Οι κάποιοι γιατί τέλος πάντων έχουν όπλο στα χέρια τους, κάτι κάνουν γιατί μεταξύ του 1806 και του 1821 πόσα χρόνια, 15 χρόνια, έτσι αυτά τα 15 χρόνια κυλίσανε πολύ ομαλά στην Πελοπόννησο ημέρα και ήρεμα και δεν υπήρχαν κλέφτες μάλιστα μάλιστα αλλά καταλαβαίνετε ότι όταν ξεκινάει μια επανάσταση είναι μίον το ότι δεν έχεις αυτή την εμπειρά. Στο σημείο αυτό θέλω να σας πω κάτι πολύ χρήσιμο για τα επόμενα. Στην προεπαναστατική Πελοπόννησο αυτό το γεγονός που σας περιέγραψα δηλαδή οι προύχοντες της Πελοποννήσου για τους Οθωμανούς είναι τμήμα της διοίκησης όπως και ο Κλήρος είναι τμήμα της διοίκησης παντού. Για τους Οθωμανούς ο Κλήρος θεωρείται τμήμα της διοίκησης ως τους. Και στην Πελοπόννησο η Οθωμανική διοίκηση έχει δημιουργήσει ένα σώμα που ο ίδιος ο Πασάς της Πελοποννήσου, ο Τούρκος Πασάς, το συγκαλεί ορισμένες φορές το χρόνο. Τι είναι αυτό το σώμα είναι άτομα που έρχονται από τις επαρχίες στην ουσία εκπρόσωποι των προυχόντων ο ανώτατος Κλήρος στην Τρίπολη και συζητούν για τα θέματα από κοινού. Για τα θέματα που αφορούν τους Χριστιανούς Ορθοδόξους της Πελοποννήσου που είναι οι εννιά στους δέκα δεν είναι ότι ότι πολλές φορές αυτή τη σύσκεψη παρευρίσκεται και ο Πασάς. Και έχει δύναμη αυτή η σύσκεψη. Υπήρξε φορά που η σύσκεψη αυτή αρνήθηκε να δεχθεί τον Πασά που όρισε η πύλη στην Πελοποννήσου και ζήτησε να αλλάξει το πρόσωπο διότι είπαν ότι δεν θα συνεργαστούμε καλά με αυτόν τον Πασά που διαλέξετε. Μιλάμε για ειδικές καταστάσεις. Το κρατάμε αυτό. Αυτοί οι προύχοντες της Πελοποννήσου στην περιφέρεια τους έχουν δύναμη, έχουν κύρος, έχουν αυτοπεποίθηση, παίζουν ρόλο στη διοίκηση. Φυσικά οι ανώτατοι είναι οι Οθωμανοί και ως προς τη διοίκηση και μπορεί να ήταν οι Μουσουλμάνοι ένα στους δέκα αλλά ο Μουσουλμάνος μέσα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία είναι ανώτερος. Όλοι οι άπιστοι είναι κατώτεροι. Άρα αυτό το σώμα μας χρειάζεται διότι όταν θα ξεκινήσει η επανάσταση του 21 στην Πελοπόννησο θα συμβεί κάτι εντυπωσιακό. Θα δημιουργηθεί ένα σώμα αμέσως με την έναρξη της επανάστασης του 21 που ονομάστηκε Πελοποννησιακή Γερουσία. Με το καλημέρα στήθηκε αυτό το σώμα στην Πελοπόννησο. Και από ποιο στήθηκε η Πελοποννησιακή Γερουσία? Από τους προύχοντες της Πελοποννησού οι οποίοι το είχαν εστημένο. Δεν ήταν κάτι που έπρεπε να το σκεφθούν, να το οργανώσουν. Ήταν ήδη εστημένο από λίγο. Μέχρι τις αρχές του 21 λειτουργούσε αυτό το σώμα. Άρα έγινε η επανάσταση, οι προύχοντες συγκαλούν, αν θυμάστε στο μοναστήρι τον Καλτετζόν. Το μοναστήρι τον Καλτετζόν είναι ένα μοναστήρι στην Αρκαδία. Μάιο, Μάρτιο ξεκίνησε η επανάσταση. 14 Μαρτίου είναι η πρώτη μπαταριά στην Πελοπόννησο στην περιοχή του Χελμού που ένας κλέφτης ο Σολιώτης σκότωσε Τούρκους φοροισπράκτορες. Αυτή είναι η πρώτη πράξη που συμβαίνει στην Πελοπόννησο και Μάιο μήνα, δύο μήνες μετά, η Πελοποννησιακή Γερουσία στο μοναστήρι τον Καλτετζόν συγκεντρώνεται, αποφασίζει να λειτουργήσει και λίγο λίγο αυτό το πράμα στείνεται. Και η Πελοπόννησος με το καλημέρα, μόλις ξεκινάει η επανάσταση έχει μια διοίκηση αδελφέ μου που ξέρει, αρχεί μέση τέλος τον αδιοίκης, είναι απλό, είναι το πιο δύσκολο πράγμα στον κόσμο τον αδιοίκης. Και κυρίως αν αδιοίκης εκ του μηδενός, στην Πελοπόννησο δεν διοικούν εκ του μηδενός, είναι στημένο το πράγμα, ξέρουν μεταξύ τους και είναι συγχρονισμένοι. Και οπωσδήποτε αυτή η Πελοποννησιακή Γερουσία μας χρειάζεται διότι θα παίξει πολύ μεγάλο ρόλο και στις εξελίξεις επανάστασης μετά. Πρέπει να σας πω στο σημείο αυτό κάτι, η Πελοπόννησος τι έχει, έχει κάπους, δεν έχει αρματολούς, οι κάποι είναι τελείως διαφορετικό πράγμα από τους αρματολούς. Οι αρματολοί είναι οι κύριοι του τόπου τους, αυτοί είναι στον τόπο τους. Έχουν κύρος, έχουν ισχύ, έχουν δύναμη, γιατί αυτοί είναι οι κάποι, είναι μισθωμένοι από τους προχωρ Τίποτα, δεν είναι ένα, πώς το λένε, δευτερεύοντας, το λέω αυτό, γιατί έχει ενδιαφέρον, έτσι πως ήρθαν τα πράγματα στην Πελοπόννησο, άρχισε η Επανάσταση, μπήκαν όλοι στον πόλεμο, και οι προχωρές μπήκαν στον πόλεμο, θα σας εξηγήσω πως, και οι κάποι μπήκαν στον πόλεμο, και ήρθαν και κλέφτες, και άρχισαν και αυτοί, δεν επτάνεσαν και άρχισε να αλλάζει το σκηνικό, και μέσα στην Επανάσταση, κάποιοι από τους κάπου, αποδείχθηκαν, ότι ήταν και πετυχημένοι στα παιδεία των μαχών, άρχισαν να κερδίζουν, να κερδίζουν, τέλος πάντων, κύρος, και αυτοί, και δύναμη, και σταδιακά έγιναν επώνυμοι. Ένα καταπληκτικό απομνημόνευμα της Επανάστασης, που αν κανείς διαβάσει ας πούμε πέντε απομνημονεύματα, ένα από αυτά αξίζει να είναι, είναι του Κανέλλου Δελιγιάννη. Ο Κανέλλος Δελιγιάννης είναι σπουδαίο πρόσωπο της οικογένειας Δελιγιάννη, που είναι η προχωρική οικογένεια, που είπαμε με έδρα τα λαγκάδια και την καρύτενα κτλ. Και ο Κανέλλος Δελιγιάννης μετά την Επανάσταση έγραψε ένα σημαντικό πώνυμα από μνημονεύματα, για να υπερασπίσει την οικογένειά του, να τονίσει πόσα προσέφερε η οικογένειά του, που προσέφερε πράγματι στον αγώνα η οικογένεια Δελιγιάννη. Αλλά όταν διαβάζεις τα πονημονεύματα του Κανέλλου Δελιγιάννη καταλαβαίνεις ότι διαβάζεις τα πονημονεύματα ενός προύχοντα ρε παιδί μου, ο οποίος είχε πριν την ασφάλεια και την δύναμη και ήρθε η Επανάσταση και έφερε ανατροπές. Αυτά κάνουν οι Επανάστασες, φέρνουν ανατροπές. Και ο Πλαπούτας, ο οποίος ήταν εκεί πέρα κάπως του, να πούμε, έγινε ο Πλαπούτας. Είχε κύρος, είχε δύναμη, απέκτησε θέσεις και τα λοιπά και ο Δελιγιάννης τρελαίνεται με τις εξελίξεις. Και έχει ένα πολύ ενδιαφέρον σημείο που αναφέρεται στον Πλαπούτα και λέει και ο Πλαπούτας σε πήρε αυτήν την θέση και προσθέτει, ο Πλαπούτας του σωδόντας του οποίου αν ξύσομεν, Δελιγιαννέικων ψωμί θα βγάλεμεν. Ήρθε τώρα η Επανάσταση και μου έφερε το Πλαπούτα το τίποτα, ας πούμε, να γίνει σπουδαίος. Ο καθένας έχει τον καημό του, καταλαβαίνετε αυτό. Είναι σοβαρό θέμα και έχει αντίκρισμα κοινωνικό, το καταλαβαίνει κανείς αυτό. Εν πάση περιπτώσει, στην Πελοποννήσου τα πράγματα είναι πιο οργανωμένα, ακριβώς γιατί υπάρχει μια δυνατή ομάδα Ελλήνων που ξέρει να διοικεί, ξέρει τι θέλει, μισή ο ένας τον άλλον έχει οργανωμένο το σύστημα και είναι σχεδόν όλοι τους μέλη της Φιλικής Εταιρείας. Το ίδιο συμβαίνει και με τον κλήρο της Πελοποννήσου που είναι και αυτοί σχεδόν όλοι τους μέλη της Φιλικής Εταιρείας. Η Πελοπόννησο είναι μια πάρα πολύ ενδιαφέρουσα περιοχή για την επανάσταση του 21, γι' αυτό εξάλλου και η Φιλική Εταιρεία σκεφτόταν να ξεκινήσει η επανάσταση από την Πελοποννήσου διότι είχε θεωρήσει ότι έχει επαρκή μέλη. Περιμένετε στο σημείο αυτό να βγάλω από τον Άσο απ' το μανίκι μου. Μου αρέσω διότι χρησιμοποιώ όρους που δεν ξέρω. Εγώ ούτε ξέρει δεν ξέρω να παίζω, αλλά ξέρω τον όρο Άσο απ' το μανίκι που πρέπει να είναι όταν κλέβεις τα χαρτιά κάπως. Λοιπόν, στο σημείο αυτό κάνουμε μια στάση γιατί μας χρειάζεται σε αυτά που σας λέω. Μιλάμε για τη Φιλική Εταιρεία και λέμε για τους προύχοντες, σωστά. Ας δούμε κάτι που θα δείτε ότι οδηγεί σε αυτά που λέμε που αφορά τη Φιλική Εταιρεία, γιατί ακόμη τρέχουμε γύρω από αυτήν. Να σας πω κάτι. Έχουμε τα στατιστικά στοιχεία από όσα γνωρίζουμε από την Φιλική Εταιρεία στοιχεία, που δεν είναι πλήρια αλλά όσα έχουμε. Γνωρίζουμε την καταγωγή των μελών της Φιλικής Εταιρείας και θέλω να μου πείτε ποιος θα έχει περισσότερα μέλη καταγωγής. Τα νησιά, η Θεσσαλία, τα Ιόνια νησιά, η Ήπειρος, στερεά Ελλάδα, η Πελοπόννησος. Τι θα λέγατε, ποια περιοχή της Ελλάδος είχε περισσότερα μέλη στη Φιλική Εταιρεία εκ καταγωγής. Ακούω Πελοπόννησος. Σωστό. Απόλυτα η Πελοπόννησος. Με τεράστια διαφορά. Από την Πελοπόννησο κατάγεται το 37,2% των μελών όλων της Φιλικής Εταιρείας. Ετυπωσιακό. Το δεύτερο είναι τα νησιά του Ιονίου με 12,5% περίπου. Όχι, ψέματα, τα νησιά του Αιγαίου όπου είναι και η Κρήτη με 14,6%. Τα Ιόνια νησιά με 12,5%. Στην πραγματικότητα αν ενώσει στα νησιά Αιγαίου και Ιονίου κάνει μια Πελοπόννησο. Είναι τα νησιά επίσης πολύ ισχυρά. Να σας ρωτήσω τώρα ένα ερώτημα. Ποιοι θα είναι περισσότεροι στην Φιλική Εταιρεία. Οι εκ Θεσσαλίας καταγόμενοι ή εξτερεάς Ελλάδος. Είναι η Θεσσαλία. Το λέω αυτό διότι οι επανάστες του 21 έχει πέσει θύμα άπειρων ιδεολογικών εκστρατιών σε αυτή τη χώρα. Και έχουν στηθεί μυθέυματα τα οποία δεν ισχύουν καθόλου στην πράξη. Η στερεά Ελλάδα άργησε να μπει στον αγώνα. Η δυτική στερεά κατά 2 μήνες είχε πολύ χαμηλό ποσοστό μελών στη Φιλική Εταιρεία. Και έδιναν και έπαιρναν τα καπάκια. Αυτό δεν είναι για να μειώσει κανείς της στερεάς τη συνησφορά, γιατί ήταν μεγάλη η συνησφορά. Αλλά στο μυαλό μας η στερεά είναι το απαύγασμα των πολεμιστών που είναι έτοιμοι για τον πόλεμο της ανεξέρετης. Δεν συνέβη. Και αυτή χρειάστηκε ακόμα πιο πολύ να μάθουν να μπαίνουν στη διαδικασία. Η Θεσσαλία είχε περισσότερα μέλη σαφώς. Η Στερεά Ελλάδα είναι τελευταία με 3,9%. Τώρα, από πλευράς επαγγέλματος, τα μέλη της Φιλικής Εταιρείας, θα σας ξαναρωτήσω. Θα είναι περισσότεροι οι κληρικοί, οι στρατιωτικοί, δηλαδή κάποιοι αρματολοί. Θα είναι οι δάσκαλοι, οι γιατροί, οι γραμματικοί. Θα είναι οι έμποροι, θα είναι οι πρόκριτοι. Οι έμποροι, πολύ σωστά. Δεν υπάρχει περίπτωση. Η Φιλική Εταιρεία στηρίχτηκε στους εμπόρους. Μάλιστα ο Νικόλαος Κασομούλης, που μας έχει αφήσει μαγικά απομνημονεύματα, αυτός ήταν από την Δυτική Μακεδονία, την Νάουσα, που όταν κατέρευσε η επανάσταση εκεί, ήρθε και πολέμισε στη Στερεά Ελλάδα και δίπλα και στον Καρέσ Κάκη, μας άφησε καταπληκτικά απομνημονεύματα, και λέει ο Κασομούλης, την επανάσταση την έκαμαν έμποροι, τεχνίται από διάφορα επαγγέλματα, ήττινες τρέχονται στις ξένους τόπους Ευρώπη, Ανατολική και Ευρωπαϊκή Τουρκία, εγνώριζον την δύναμη των Οθωμανών και είχον την τόλμη να δράξουν τα όπλα εναντίον των. Ας εξετάσει διακεκριμένως οποιοσδήποτε έλαβε μέρος στην επανάσταση και θέλει ήδη ότι η τάξης των ξενιτευμένων λογιωτάτων και εμπόρων είναι εκείνη της πρώτη ετόλμησε και εκίνησε των μοχλών τούτων και έμβασε και τους προεστούς και τους αρματολούς στα άρματα, δηλαδή οι έμποροι δώσαν τη φωτιά και όλοι οι υπόλοιποι μπήκανε και προχώρησαν. Επομένως πολύ σωστά απαντήσατε έμποροι, 53,7% σχεδόν 54% είναι έμποροι των μελών της Φιλικής Εταιρείας. Εντάξει αυτό ήταν ευκολάκι που λένε στο σχολείο, το δυσκολάκι είναι το επόμενο. Δηλαδή, ποιοι θα είναι περισσότεροι, οι πρόκριτοι, οι δάσκαλοι, οι στρατιωτικοί, οι κληρικοί, τι λέτε, δάσκαλοι λένε εδώ οι φίλοι, συμφωνούμε, υπάρχει, σωστό, αριστεύουμε εδώ πέρα, οι δεύτεροι είναι δάσκαλοι, δάσκαλοι, γιατροί, γραμματικοί είναι όλοι μαζί 13%. Η τρίτη ομάδα όμως θα σας εκπλήξει, θα μας εκπλήξει, διότι είναι οι πρόκριτοι και κυρίως της Πελοποννήσου. Σχεδόν όλοι οι πρόκριτοι της Πελοποννήσου ήταν μέλη της Φιλικής Εταιρείας, μόνοι τους οι πρόκριτοι καλύπτουν το 11,7% των μελών της Φιλικής Εταιρείας. Προσέξτε τι ενδιαφέρον έχει αυτό. Οι πρόκριτοι είναι πολλοί, είναι λίγοι, σωστά. Έχει σημασία αυτό. Οι έμποροι ήταν πολλοί. Είναι εύκολο να έχεις πολλούς εμπόρους που κάνουν το ποσοστό να είναι ψηλό. Οι πρόκριτοι ήταν ολιγάριθμοι άνθρωποι. Για να είναι σε τέτοιο υψηλό ποσοστό στη Φιλική Εταιρεία θα πει ότι όλοι ή σχεδόν όλοι είναι μέλη της Φιλικής Εταιρείας. Έχει ενδιαφέρον αυτό το πράγμα. Η επόμενη ομάδα, οι τέταρτοι, πάλι θα καταπλήξει ίσως σε κάποια στερεότυπα που έχουν αναιρεθεί τελείως, γιατί δεν ισχύουν από τα στοιχεία, είναι οι κληρικοί. Σκεδόν το 10% της 109 ακόμα τόσο της 100 των μελών της Φιλικής Εταιρείας είναι κληρικοί. Και πάλι αυτό είναι μεγάλο ποσοστό αν σκεφτεί κανείς ότι οι κληρικοί δεν είναι πολλοί. Θα πει ότι ένα μεγάλο αναλογικά ποσοστό των μελών είναι από τον κλήρο, που έρχεται από τον κλήρο. Που είναι οι στρατιωτικοί, που είναι οι αρματολοί, που είναι οι κάποι, που είναι οι κλέφτες προτελευταίοι. Το λέω για τα ιδεολογήματα τα οποία είχαν για δεκαετίες τυθεί και τα οποία δεν ισχύουν καθόλου στην πράξη. Καθόλου. Δεν συζητά κανείς. Είναι οι στρατιωτικοί, αρματολοί, κάποι και τα λοιπά, είναι το 8,7%. Ο περισσότερος πληθυσμός στην εποχή που συζητούμε είναι αγρότες και κτινοτρόφοι. Σε ποσοστό 90%. Οι κοινωνίες τότε ήταν κοινωνίες αγροτών, κτινοτρόφων. Που έντοι αυτοί αγρότες και κτινοτρόφοι. Κοιτάξτε να δείτε. Αγρότες 0,6%. Γιατί οι αγρότες δεν ήθελαν να γίνουν μέλη της Φιλικής Εταιρείας. Κάτι σκεφτείκατε. Δεν τους εμπιστεύω όταν λέει κάποιος φίλος. Κοιτάξτε, θα σας πω κάτι απλό, ομό και ρεαλιστικό. Βάλτε τη θέση σας, μπείτε στη θέση της Φιλικής Εταιρείας. Η Φιλική Εταιρεία έχει τη δυνατότητα να στέλνει, για να μοιήσει έναν άνθρωπο, πρέπει να πάει κάποιος να απασχολείται μαζί του μήνες. Δεν είναι σωστά, δεν είναι κάτι μαζικό. Δεν περνέ να πάει στον καθένα. Δεν υπήρχε περίπτωση να πάει στον καθένα. Το να πάει η Φιλική Εταιρεία, σε ένα μαντρί, να βρει τον κυρ Νίκο, δεν είναι κακό, αλλά θα μοιούσε μόνο έναν άνθρωπο, τον κυρ Νίκο. Εάν μοιούσε τον παπά του χωριού ή τον προύχοντα της περιφέρειας, είχε μοιήσει όλους, διότι όταν θα ξεκινούσε η δράση και έπαιρνε μέρος ο προύχοντας της περιοχής, δεν υπήρχε περίπτωση ο αγρότης που είναι στην περιοχή του προύχοντα να μην πάρει μέρος, καταλάβατε. Η ίδια η επανάσταση δεν προσέγγισε τους αγρότες και τους κτηνοτρόφους δηλαδή, όχι γιατί τους περιφρονούσε, αλλά γιατί θεωρούσε ότι τους είχε στην τζέπη αν έχει μοιήσει τους ισχυρούς της περιοχής, τους επωνύμους. Τις βγήκε, είχε δίκιο, απολύτως αυτό συνέβη. Ξεκίνησε η επανάσταση του 21, μπήκαν στην επανάσταση Νοταράδες, Δελγιανέοι, Λόντι, Ζαήμηδες κτλ και αυτονοείτος μπήκανε και οι χωρικοί τους, από τους οποίους και συναπετέλεσαν, δημιούργησαν σώματα ενόπλων, τα οποία ήταν τα σώματα του Ανδρέα Λόντου και του Ζαήμη κτλ και το πράγμα πήρε τη σειρά του. Και αυτό για την πλευρά της Πελοποννήσου, επειδή η Πελοπόννησος είχε αυτό το χαρακτηριστικό, όταν ξεκίνησε η επανάσταση του 21, ότι δεν ήξερε από πόλεμο. Μάλιστα, στα απομνημονεύματά του Ο Κολοκοτρώνης, τραβάει τα μαλλιά του ο Φουκαράς, όταν ήρθε στην Πελοπόννησο και άρχισε να στρατολογεί, πήγε στα χωριά. Κοιτάξτε, Σόγια εδώ, είπαμε, το κύριο είναι το Σόι, για όλους ίσχυε τότε και όχι μόνο τότε. Τότε πάρα πολύ ο Ο Κολοκοτρώνης είχε δύο δεσμούς με τη Μάνη και με την περιοχή της Αρκαδίας, από μάνα και πατέρα. Και ήταν κάποια χωριά τα οποία τέλος πάντων ήταν κάπως συγγενικά, προς τα εκεί πήγε και άρχισε να συναντά χωρικούς, λέει ελάτε μαζί μου να σας... Αυτοί δεν ήξεραν τίποτα, λόγω του ότι και μετά το 1806 δεν υπήρχε στην Πελοπόννησο πλήρη ηρεμία επειδή είχαν εξοδοθεί οι κλέφτες, δεν ήξεραν. Και τους είπε, αυτό είναι το όπλο, άμα κάνω έτσι, κοιτάξτε, κάνω έτσι και αυτό κάνει μπαμ. Και μόλις έκανε μπαμ, φύγανε όλοι και τους φώναζε, ελάτε πίσω ρε, ελάτε πίσω ρε. Δηλαδή σε για τέτοιες καταστάσεις μιλάμε τα διαβάζεις και γελάς και κλαις εκεί πάνω και βρίσκεις και τον εαυτό σου μέσα, διότι λέω εγώ όταν διαβάζω ιστορία ταυτίζουμε με κάθε πρόσωπο και λέω σαν αυτούς θα μεθάτραχα και όσα έχω πιάσει στα χέρια μου, κανένα όπλο, όμως αφού θα χρειαστεί να μάθεις, θα το μάθεις, μια φορά θα τρέξεις, δύο φορές να τρέξεις, φώναζε, ελάτε ρε πίσω. Τους καλούσε πίσω, τους έβαζε, χτύπα, χτύπα, το χτύπαγε αυτός, ξεπερνούσε το φόβο του, μέσα σε λίγους μήνες μάθανε. Μάθανε και δεν τρομάω και σιγά σιγά λέει ο Κολοκοτρώνης, μάθανε και ωσαν τα λιοντάρια κυνηγούσανε τους Τούρκους. Εντάξει, μέσα στο παιχνίδι είναι αυτό. Ο Φωτάκος στα απομνημονεύματά του, ο Φωτάκος είναι ο Φώτιος Χρυσανθόπουλος, ο οποίος ήταν υπασπιστής του Κολοκοτρώνη και ήξερε και γράμματα, στην ουσία αυτός του έγραφε το αστείο στην Επανάσταση, ότι πολλοί από τους οπλαρχηγούς δεν ξέραν γράμματα, ήταν εξαιρετικά ο λίγο γράμματη, αλλά βλέπεις σε λιλογραφία τους, σε ελληνικά του Ευαγγελίου ή ομοιρικά ελληνικά, ο γραμματικός τους το γράφει αυτό, δεν είναι του αγωνιστή το κείμενο, το λέει στο γραμματικό, γράψε το με και αυτός το γράφει έτσι όπως ξέρει να το γράψει. Ο Φωτάκος λοιπόν έχει μείνει Φωτάκος, ο Φωτάκος ήταν υπασπιστής του Κολοκοτρώνη στενός του συνεργάτης και έγραψε απομνημονεύματα και αυτός και έχει μείνει ως Φωτάκος και φυσικά όταν διαβάζουμε τα απομνημονέματα του Φωτάκου, στην ουσία ξέρουμε ότι διαβάζουμε την κολοκοτρονέικη άποψη, το λέω αυτό διότι ο Κολοκοτρώνης έγινε το πιο βαρύ πρόσωπο της επανάστασης και για τα καλά και για τα κακά, έγινε το πρόσωπο γύρω από το οποίο περιστράφηκαν πολλά έντονα πράγματα. Για αυτό και για τον Κολοκοτρώνη θα δεις να γράφονται πολύ αρνητικά σχόλια και υμνητικά σχόλια, αυτός ήταν ο Κολοκοτρώνης δεν ήταν μέση κατάσταση και γράφει ο Φωτάκος πως έζησε δίπλα στον Κολοκοτρώνη αυτή την πρώτη ο ξεκίνημα της επανάστασης στην Πελοπόννησο και γράφει αυτός ήταν ο πρώτος πόλεμος όπου εσυνάχθησαν τόσοι πολύ Έλληνες στρατιώτε. Μιλάει για τους Πελοποννήσιους ο Φωτάκος, αυτούς ξέρει δεν είναι. Οι περισσότεροι από αυτούς ήσαν χωρίς άρματα και άλλοι ήχον μαχαίρας, άλλοι σούγλια και εσιμέ των περισσότερων ήσαν ετσεμπέρες των γυναικόντων. Τι ήταν η εικόνα εκεί, η πρώτη εικόνα. Ερωτούσαν οι απλοί Έλληνες τότε ο ένας τον άλλον, γιατί μαζόχθημεν εδώ, τι θα κάμωμεν, οι Φουκαράδες ήταν τελείως, τελείως ανενημέρωτοι, τους φωνάξανε και τους είπανε ξέρετε ξεκινάει μια μπάσμα, τι ακριβώς κάνουμε εμείς εδώ, οδείς τους είχε ενημερώσει ο προύχοντας, εσύ εξέρε γιατί ήταν μέλος της φιλικής, ο κληρικός εσύ εξέρελα αυτούς τους Φουκαράδες, τους είχε πει κάτι να τους πει γιατί ήταν μυστικό το ξεκίνημα, δεν έπρεπε να το ξέρει ο ευρισκός. Ωραία, φανταστείτε κι εσείς τον εαυτό σας να σας έχουν καλέσει, εσείς με ένα σουγλί, απέναντι η Οθωμανική Αυτοκρατορία με κανόνια, με υπηκόκες ή κάτι τσεμπέρες, είναι λίγο μόντι Πάιφον στο πράγμα, λίγο στο ξεκίνημα της Πελοποννήσου. Η στερεά δεν το είχε γιατί είχε ψημένους πολεμιστές, εδώ όμως αυτή η Φουκαράδες έπρεπε να μάθουν από το μηδέν. Ερωτούσαν λοιπόν οι απλοί Έλληνες, γιατί είμαζοχθημεν εδώ, τι θα κάμουμεν, οι δέκα πετανέοι τους έλεγον ότι είμαζοχθημεν να σκοτώσουμεν τους Τούρκους για να ελευθερωθόμεν. Και προσθέτει τώρα ο Φωτάκος, οι Έλληνες στην αρχή της επαναστάσεως αυτομάτως εσυναθρίζοντο εις τα στρατόπεδα, καθομάδας, οικογενείας, χωρία και επαρχίας. Ερχόταν όλη η οικογένεια μαζί, το χωριό μαζί, ξέρετε αυτό που ξέρω, λόγερα να, ε λογικό είναι, ε λογικό είναι, να εις την ασφαλιά σου. Έλειπεν όμως απ'το στρατόπεδο αυτό η Πιθαρχία, διότι, τέτοιο πράμα στην Ελλάδα, διότι όλοι οι χωρικοί όσοι εσυνάχθησαν, δεν είχον πλέον τον Τούρκον, τον Αφέντη τον, στο Κεφάλιν τον. Κάθε χωρίον είχε των ειδικών του καπετάνιων και δεν παρέχωρης κανέναν άλλον την αρχηγίαν. Ούτε οι γείτονές των ακυκολούθουν άλλον τινά, δηλαδή το χωριό μου και μη ανκλίνειν. Τότε, ως επιτοπλίστων, ήσαν ομάδες συγγενικές, αυτή είναι η φράση του Φωτάκου, ο οποίος προσθέτει την εξής ενδιαφέρουσα φράση. Αν οι Τούρκοι ήσαν έξυπνοι και άνθρωποι της πείρας, δηλαδή κατά κάποιο τρόπο τους ψέγει, ότι ανοητός αντέδρασαν, δεν ήθελον έβγει ποτέ εις πόλεμον κατά των Ελλήνων επαναστατών, διότι ούτε ήσαν καταρχάς άτολμοι, οι Έλληνες επαναστάται, τώρα για τους Πελοποννήσους μιλάει, επαναλαμβάνω, αυτούς ξέρει, αυτούς μολογάει, διότι ούτε ήσαν καταρχάς άτολμοι, απόλεμοι και ασυνήθιστοι καθόλα εις τας επιθέσεις και τας εφόδους και αν τους άφηναν και δεν τους εκατεδίωκον οι Τούρκοι τους Έλληνες, βεβαίως ήθελον ο λίγο κατωλίγων διαλυθεί λέει ο Φωτάκος, πλήν όμως οι Τούρκοι τους επήραν εις το κατόπι με σκοπό να τους καταστρέψουν εξ ολοκλήρου και εν εκατούτου ερχόμενοι συμπλοκάς προς αυτούς απέκτησαν πήραν και έγιναν ετοιμοπόλεμοι. Δηλαδή ο Φωτάκος λέει βλάκιας οι Τούρκοι, την ώρα που ξεκινήσαμε αν είχαν αφήσει τα πράγματα δεν θα είχαν μάθει να απολυμάνει οι Έλληνες και θα είχαν τελειώσει πιο εύκολα. Δεν ξέρουμε αν θα ήταν έτσι αλλά το λέει έχοντας μια πρώτη εντύπωση από τα πράγματα. Στην Πελοπόννησο θα γνωρίζετε ότι πριν από την επανάσταση έγιναν κάποιες συσκέψεις, η Φιλική Εταιρεία έκανε συσκέψεις διότι πάντα είχε την Πελοπόννησο στο νου της. Σας θυμίζω ότι το πρώτο σχέδιο της Φιλικής Εταιρείας ήταν η Πελοπόννησο. Μετά η Πελοπόννησο ήταν πάντα στο παιχνίδι και επειδή οι προύχοντες, δηλαδή τα ισχυρά πρόσωπα της Πελοποννήσου ήταν μιημένα στην επανάσταση, η Φιλική Εταιρεία θεωρούσε ότι ήταν το ιδανικό πεδίο και σας εξήγησα και τους άλλους λόγους. Έγιναν συσκέψεις των μελών της Φιλικής Εταιρείας. Η μία είναι η περίφημη συσκεψή της Βοστίτσας, αν θυμάστε και από τα, δηλαδή του Αιγίου τον Ιανουάριο του 21. Έγιναν και στην Καλαμάτα κάποιες συσκέψεις. Σε αυτές βρίσκονταν φυσικά τα μέλη της Φιλικής Εταιρείας Πελοποννήσου που τα μέλη Φιλικής Εταιρείας Πελοποννήσου ήταν high class οι περισσότεροι. Επομένως ποιοι έρχονταν εκεί οι προύχοντες της Πελοποννήσου, οι κληρικοί της Πελοποννήσου που ήταν μιημένοι. Πρέπει να το γνωρίζουμε από διάφορες πηγές ότι σε αυτές τις συσκέψεις πριν ξεκινήσει η επανάσταση υπήρχε μία μεγάλη επιφύλαξη. Υπήρχαν πολλοί που πίστευαν ότι δεν είναι καιρός για την επανάσταση. Σας λέω ο ίδιος ο Καποδίστριας πίστευε, ο Κοραΐς πίστευε ότι δεν είναι καιρός για επανάσταση. Ότι είναι λάθος καιρός αυτός που ξεκινάμε την επανάσταση. Ο Κοραΐς υπονορίζεται ότι πίστευε ότι οι Έλληνες πρέπει να επαναστατήσουν όταν έχουν κερδίσει πολιτική συνείδηση για να μπορούν να στήσουν μια κοινωνία που θα λειτουργεί. Διότι αν κάνουν προόρος επανάσταση θα στήσουν μια κοινωνία που ένας θα τρώει τον άλλον, δεν θα σέβεται τους νόμους και το πράγμα δεν θα πάει καλά. Και έτσι ο Κοραΐς έλεγε όχι, ακόμα δεν είναι έτοιμοι οι Έλληνες. Πρέπει να προχωρήσει... Ήτανε άλλοι που έλεγαν όχι, τώρα ή ποτέ. Θα κάνουμε την επανάσταση και θα το κερδίσουμε στον δρόμο. Όλα αυτά είναι θεμητά. Αφήστε δε που στην Πελοπόννησο είχε καεί η γούνα λόγω των ορλωφικών που είχαν πραγματικά πάει πάρα πολύ άσχημα στην Πελοπόννησο και υπήρχε συνέχεια η επωδός μην την πάθουμε σαν τα ορλωφικά. Και υπήρχαν πολλοί που έλεγαν ποια είναι η προετοιμασία μας, πού, τι έχουμε στήσει, άμα μας τυπήσουν οι Τούρκοι τι θα κάνουμε ακριβώς, έχουμε στήσει τίποτα, έχουμε πάρει πολεμοφόδια, πώς θα ξεκινήσουμε, πάλι τσατρα πάτρα θα ξεκινήσουμε, πάλι. Φυσικά πολλοί από τους προύχοντες ήταν ανάμεσα σε αυτούς και έλεγαν δεν είμαστε έτοιμοι, δεν είμαστε σοβαροί, πάλι θα την πάθουμε σαν και είναι επιφυλακτική. Άλλοι ήταν πιο έτοιμοι. Εκείνος που ήταν πολύ ενδιαφέρον είναι μια, ξέρετε στην επανάσταση, φυσικό είναι, ο καθένας έχει την προσωπικότητά του. Ήταν ένας κληρικός, ο Γρηγόριος Δικαίος, ο Παπαφλέσας. Ο Παπαφλέσας ήταν ένας τύπος της επανάστασης, ήταν ιερέας, αυτό έχει σημασία γιατί την εποχή που συζητούμε ιερείς, πάρα πολύ σεβαστό πράγμα, να είσαι ιερέας δεν το συζητάμε, σχεδόν θεός. Ο Παπαφλέσας ήταν, δεν ξέρω αν ξέρετε, πολύ κεφάτος τύπος, λάτρευε τα γλέντια και τις γυναίκες, έπινε πολύ, τύπος, τύπος, τύπος ο Παπαφλέσας και παράφορος άνθρωπος και γλέντζες τύπος, ωραίος. Φιλικός μέχρι τα μπούνια και υψηλόβαθμος φιλικός και ήταν από χαρακτήρα του παράφορος και επιπόλεος. Στην επανάσταση δεν τον εμπιστευότανε καθόλου, οι περισσότεροι λόγω του ότι έλεγε εύκολα λόγια, άλλαζε εύκολα απόψεις και ήταν γενικά παράφορος και παράτολμος όμως. Η ζωή του τελείωσε ηρωικά και τα σκυλιά δεμένα, έτσι. Όμως, μέχρι να συμβούν αυτά, όταν διαβάζει κανείς για τον Παπαφλέσας έχει ωραία πράγματα. Εγώ τον διαβάζω με πολύ ενδιαφέρον και συμπάθεια, διότι το θεωρώ πολύ Έλληνας αυτά που έκανε. Ο παλαιών πατρόν Γερμανός, υψηλόβαθμος κληρικός, μας έχει αφήσει σπουδαίο έργο. Δεν ξέρω αν ξέρετε, ο παλαιών πατρόν Γερμανός πέθανε το 1925, δεν πρόλαβε να δει την επανάσταση, πέθανε από τύφο μάλλον. Κυρία Παπποδοπούλου, σας είχα κρατήσει, δεν πειράζει, εντάξει. Πέθανε από τύφο το 1925 και ευτυχώς πρόλαβε να γράψει, δηλαδή δεν το άφησε για μετά, και μας άφησε ένα πόνυμα πολύ σπουδαίο που ονομάζεται από μνημονεύματα του παλαιών πατρόν Γερμανού. Δεν είναι από μνημονεύματα, είναι ιστορία της ελληνικής επανάστασης. Ο παλαιών πατρόν Γερμανός ήταν μεγάλος στέλεχος. Όταν διαβάζει κανείς αυτή την ιστορία, καταλαβαίνει ότι εδώ είχε να κάνει με πολιτικό ολκείς. Καταλάβαινε την επανάσταση που πάντα πράγματα δεν ήταν απλώς κληρικός, ήταν στέλεχος της διοίκης και φυσικά στέλεχος της Φιλικής Εταιρείας, δεν το συζητούμε. Αυτός στο πόνυμά του είναι σοβαρότατος, γιατί είναι κληρικός επίπεδου. Τα λόγια του μετρημένα ακριβή, οι χαρακτηρισμοί του, όταν φτάνει στον Παπαφλέσσα χάνει την ψυχραινία του. Όπου αναφέρει το όνομα του Παπαφλέσσα και ήρθε και ο Παπαφλέσσας. Ο εξολέστατος, ο αχνιώτατος, ο ελληνός. Φαντάζεσαι τον γερμανό την ώρα που το γράφει να χάνει την... Μετά άιρεμη αρχίζει και ξαναβρίσκει την... Διότι προφανώς γι' αυτόν ο Παπαφλέσσας ντρόπιαζε τον κλήρο ας πούμε με αυτά. Ναι, αλλά ο Παπαφλέσσας, θα σας πω τώρα, έκανε με τον τύπο του τη διαφορά, διότι αυτός ήταν θεοπάλαβος. Και, όταν ελέγχθη ότι θα μεταφερθεί επανάσταση από τη Φιλική Εταιρεία, πήρε λαγκάδια και βουνά, πήγαινε στα χωριά και έλεγε... Νικήσαμε! Τα πήραμε όλα στην Βλαχία και στην Πορδοβία. Πήραμε την Αδριανούπολη, πήραμε την Κωνσταντινούπολη. Ο Σουλτάνος είναι έτοιμος να γίνει Χριστιανός Ορθόδοξος. Τα όπλα μας δεν βρίσκουν πουθενά αντίδραση και τα λοιπά. Κοιτάξτε να δείτε, όταν ένας ιερομένος σου λέει τέτοια πράγματα, με τη γενιάδα του, το πιστεύεις, δηλαδή είναι σοβαρό αυτό το θέμα. Ο μέσος άνθρωπος επηρεάστηκε από αυτόν, το φλογερό άνθρωπο, ο οποίος έλεγε μπρος, πάρτε τα όπλα, βγείτε, είναι ζήτημα χρόνου, τα πήραμε όλα και τελικά. Και οι άνθρωποι, ξέρετε, δεν υπήρχε ίντερνετ τότε να χτυπήσεις Google, την πήραμε την Αδριανούπολη, την πήραμε την Κωνσταντινούπολη, ευτυχώς που δεν υπήρχε δηλαδή. Και γι' αυτό οι υπόλοιποι δεν τον συμπαθούσαν τον δικαίου ας πούμε με αυτά τα χαρακτηριστικά, αλλά έκανε και αυτός το δικό του κομμάτι, έκανε τη διαφορά. Καλώς ή κακώς δεν είμαστε εδώ για να τον κρίνουμε, όλα τα είχε ο Μπαξές, όλες τις προσωπικότητες, και τον Παπαφλέσσα και τον παλαιόν πατρόν Γερμανό και όλες τις προσωπικότητες. Οι υπρούχοντες της Πελοποννήσου μπήκαν στην επανάσταση, τώρα ξέρω απ' το βλέμμα σας γιατί οι υπρούχοντες της Πελοποννήσου μπήκαν στην επανάσταση. Και πρέπει να σας πω ότι όχι μόνο μπήκαν στην επανάσταση, αλλά δεν έκαναν κανένα καπάκι σε όλη τη διάρκεια της επανάστασης, κανένας από αυτούς. Απ' την ώρα που μπήκαν στην επανάσταση, μέχρι τέλους ήταν στην επανάσταση. Τα καπάκια δεν τα ήξερε η Πελοποννήσου, ούτε η Κρήτη, ούτε η άλλο μέρος, μόνο η Στερεά Ελλάδα ήξερε από καπάκια. Μπορεί κάποιοι και αρκετοί από αυτούς να ήταν επιφυλακτικοί στην αρχή της επανάσταση, απ' την ώρα που μπήκαν στην επανάσταση. Τι έκαναν αυτοί, κοιτάξτε να δείτε, αυτοί δεν ήξεραν από πόλεμο ακριβώς, σωστά, ήταν πολιτικοί, ήξεραν από τη διοίκηση, αλλά αναγκάστηκαν να μπουν στον πόλεμο ως στρατιωτικοί. Γιατί, διότι πως θα κρατήσεις το κύρο σου, στην επαρχία σου, έχεις ένα κύρος κυρίες και κύριοι, είσαι ο νοταράς της Κορινθίας, σωστά, εδώ και αιώνες είσαι το σημαντικό πρόσωπο της Κορινθίας. Ξεκινάει μια επανάσταση, εσύ είσαι μέλος της ομάδας που οργανώνει αυτή την επανάσταση και λέει στους χωρικούς σου, μπες στην επανάσταση και ο ίδιος δεν θα μπει στην επανάσταση, δεν πάει. Κι ας μην ξέρεις να πολεμάς και οι πρόγοντες μάθανε να πολεμάνε, αυτό είναι το χτυπάμε και κάνει μπαμ. Στήσανε σώματα στρατιωτικά από ποιους, από τους χωρικούς τους που επίσης δεν ξέρανε να πολεμάνε. Πως μάθανε οι πελοπονίσοι να πολεμάνε, με μισθοφόρους που φέρανε που ξέρανε να πολεμάνε. Οι μανιάτες που ξέρανε να πολεμάνε, οι σουλιώτες που ξέρανε να πολεμάνε, οι ρουμελιώτες που ξέρανε να πολεμάνε. Και έτσι αυτοί εκπαίδευσαν τα σώματα των πελοπονισίων που δεν ήξεραν να πολεμάνε. Στην πελοπόννησο υπήρχε και η μάνη, σωστά. Αυτή ήξερε να πολεμάει, για αυτή δεν το συζητούμε. Και έτσι στην πελοπόννησο έχουμε ένα ενδιαφέρον κοινωνικό φαινόμενο, η πολιτική της πελοπόννησου, που είναι πολιτική και δεν το συζητάμε, ταυτόχρονος είναι και στρατιωτική, διότι έχουν ενωπλασσώματα. Φυσικά, μην ξέροντας καλά τον πόλεμο, δεν είναι αυτοί που θα κάνουν τη μεγάλη διαφορά, θα το κάνουν άνθρωποι σαν τον κολοκοτρών, που ξέρουν από πόλεμο και έρχονται και στείλουν το πράγμα αποτελεσματικότερα. Τώρα, γιατί Προύχοντες, Αρματολή και Κλήρος μπήκαν στην Επανάσταση, το βλέπουν στα μάτια σας, είναι ένα ερώτημα. Διότι, θα έλεγε κανείς, μα αυτή ήταν προνομιούχα στρώματα. Καίει τα τρία στρώματα που σας είπα, Αρματολή, Προύχοντες, Κληρική, είναι προνομιούχα στρώματα, δηλαδή για την Οθωμανική Αυτοκρατορία είναι ενδιάμεσα στρώματα μεταξύ της Οθωμανικής Διοικήσιος και των Χριστιανών Ορθοδόξων. Γιατί κάνεις Επανάσταση πρώτον, γιατί πιστεύεις ότι πρέπει να γίνει, γιατί θέλεις να γίνεις ελεύθερος, θέλεις να έχεις ανεξάρτητο κράτος, ένατο κρατούμενο. Στο ερώτημα που υπάρχει στο νου, μα γιατί αυτοί αφού ήταν προνομιούχοι μπήκαν σε αυτή τη διαδικασία, απλώς θέλω να σας πω ότι και στα ορλωφικά αυτοί είχαν μπει. Οι Προύχοντες της Πελοποννήσου είχαν μπει και στα ορλωφικά μπροστά, δεν είναι μόνο στην Επανάσταση του 21, και στην Επανάσταση του 21 μπήκαν. Μια απάντηση τώρα, έτσι, ταξικού τύπου και ανάλυσης είναι ότι πιθανόν, όχι πιθανόν, οπωσδήποτε αυτά τα στρώματα ήταν προνομιούχα ως προς τους χριστιανούς ορθοδόξους, αλλά ήταν μειονεκτούντα ως προς την πραγματική δύναμη. Η πραγματική δύναμη, η λυκή πολιτική ήταν οι Μουσουλμάνοι. Δεύτερον, οι Μουσουλμάνοι έχουν τα καλύτερα κτήματα της Πελοποννήσου, τα πραγματικά παραγωγικά κτήματα της Πελοποννήσου. Οι χριστιανοί ορθόδοξοι με την εξέρηση της Ηλίας έχουνε κάτι μοιωρινά. Δεν είναι πραγματικά τα παραγωγικά τμήματα της Πελοποννήσου. Οι χριστιανοί λοιπόν, να θέλανε να αποκτήσουν τα κτήματα τα παραγωγικά, άμα θα γινότανε η επανάσταση. Όμως, τα αισθήματα ελευθερίας που είχαν, ασύ δεν μπορείς να τα, ή όχι, δεν μπορείς να τα αμφισβητήσεις, διότι οι άνθρωποι αυτοί πολέμησαν. Όπως και οι αρματολοί, όπως και οι κληρικοί. Να σας πω τώρα, να σας διαβάσω τι λέει ο Κανέλος Δελιγιάννης γι' αυτό. Μόλις άρχισε η επανάσταση, εβγάλαμε αμέσως τα ασιατικά εκείνα ενδύματα της πολυτελείας, διότι οι πρόχοντες φορούσαν στην ουσία οθωμανικής μόδας ρούχα, παρένθεση, αντεριά γούνα σκαλπάκια, κλείνει η παρένθεση, και βάλαμε τα τζαρούχια και την τραγόκαπαν. Δηλαδή μπήκαμε στον αγώνα και πάψαμε πια να είμαστε ντυμένοι ως Οθωμανοί πρόχοντες. Και σε άλλο σημείο πάλι ο Κανέλος Δελιγιάννης, που στην ουσία εκπροσωπεί όπως σας είπα την τάξη του, τους πρόχοντες Πελοποννήσου, λέει, ας κρίνουν λοιπόν οι αναγνώστε των επερχομένων γενεών του υπομνήματος μου, ποιοι ήσαν οι προτέτοιοι και αρχηγοί της ελληνικής επαναστάσεως. Ποιοι εθυσίασαν πλούτον, δόξαν, ιδιοκτησίας, αναπαύσεις, ευδαιμονίας, οικογενείας. Πως καταλάβατε εννοεί εμείς, εμείς οι πρόχοντες. Τα είχαμε όλα και τα θυσιάσαμε. Οι λεγόμενοι κλέπτε, εδώ εννοεί τον Κολοκοτρόνι, βέβαια τον οποίον τον είχανε στην Μπούκα. Οι προχρόνων εξόριστοι, εδώ εννοεί τους φαναριώτες που ήρθανε και πολεμήσανε. Οι ακτιμονές, αυτοί που δεν έχουν. Οι έξωθεν της Ελλάδος ελθόντες, απάτριδες, τυχοδιώκτε. Αυτοί ήταν οι Έλληνες από άλλες περιοχές που ήρθαν να πολεμήσουν, απάτριδες, τυχοδιώκτε. Προσέξτε το απάτριδες. Αυτό εδώ μας οδηγεί σε μια μεγάλη διάσταση που υπήρχε στην Επανάσταση μεταξύ αυτοχθώνων και ετεροχθώνων. Στερεοελλαδίτες, πελοπονίσσοι, κάτοικοι των νησιών του Αργοσαρωνικού που κράτησαν την Επανάσταση, θεωρούσαν τον εαυτό τους αυτοχθωνα, δηλαδή αυτής της χθώνας, της χθονός, αυτής της γης. Και όλοι οι άλλοι Έλληνες, δεν συζητούσαν ότι είναι Έλληνες, δεν υπήρχε ερώτημα απ' το αν είναι Έλληνες, αλλά ήταν Έλληνες που ήρθαν να πολεμήσουν μαζί τους, όμως ήταν από άλλη γη, ετεροχθώνες. Και αυτοί δεν έπρεπε να έχουν τα ίδια δικαιώματα με τους αυτοχθώνες οι οποίοι πολεμούσαν και είχαν μέσα στη γη τους όλη τη φασαρία. Και μου έρχεστε εσείς από έξω και κάνετε τις καλές θέσεις και τα λοιπά, θα γνωρίζετε ότι στην Επανάσταση υπήρχε αυτή η σύγκρουση αυτοχθώνων και ετεροχθώνων και σε αυτή τη φράση του Δελιγιάννη, απάτριδες είναι ότι δεν έχουν την πατρίδα τους. Προσέξτε, οι σουλιώτες ήταν ετεροχθωνες. Οι σουλιώτες που πολέμησαν στην Επανάσταση του 21 ήταν ετεροχθωνες διότι η πατρίδα τους ήταν το Σούλι, ήταν στην Ήπειρο, ο Ήπειρος ήταν οθωμανική επαρχία και αυτοί πολεμούσαν εκτός πατρίδος τους. Άρα ήταν ετεροχθωνες. Απάτριδες, τυχοδιώκτε, με μίσος, με πάθος, είναι δε μοναδικών φαινόμενων στην ιστορία των εθνών, στην παγκόσμια ιστορία δηλαδή, αυτό που έκαναν οι πρόγοντες της Πελοποννήσου, και απορίας άξιον να βλέπει τις εκείνους ήτι εγενήθησαν και ανετράφησαν εις τα μεγαλυτέρας τριφάς, δηλαδή μέσα σε υπέροχη ζωή, ανθρώπους μεγαλοκτήμονας με μεγάλη περιουσία, μη έχοντας ουδε μίαν ανάγκην, ενδεδημένους ασιατικός και πολυτελός, να τρέχουν αφθορμήτος εις τα πλέον επικίνδυνους μάχας, πρώτη από τους στρατιώτας να αντέχουν αγωγγίστως, ήτι εθυσίασαν πλούτων δόξαν, διαμώνειν την απελευθέρωσιν και σωτηρίαν της πατρίδος. Θέλω να πω, υπήρχε ένα μοσαϊκό κοινωνικό που το καθένα είχε την οπτική του, τη συμμετοχή του και εξηγεί γιατί μπήκε σε αυτή την ιστορία που έφερε πολλές ανατροπές. Και σ' αυτούς έφερε ανατροπές. Πριν κάνουμε το διαλυμά μας, να σας πω κάτι. Οι προύχοντες της Πελοποννήσου, όταν ξεκίνησε η επανάσταση, είχαν έναν πλούτο α. Όταν τελείωσε η επανάσταση, είχαν το ένα τρίτο, το ένα τέταρτο του πλούτου τους. Έχασαν από την επανάσταση σε πλούτο, όμως παρέμειναν κοινωνικά ισχυροί και με κύρος. Και με τι το εξαργύρωσαν κατά την επανάσταση και μετά την επανάσταση σε διοικητικές θέσεις, σε πολιτικές θέσεις. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στο παιχνίδι των πραγμάτων. Πράγματι έχασαν πλούτο, δεν είναι ότι κατέληξαν φτωχοί να μη φάνε, αλλά ήταν πολύ λιγότερο ευκατάστατη από ό,τι όταν ξεκίνησε η επανάσταση. Όμως πήραν θέσεις, πήραν αξιόμετα και αυτό είναι μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Κάνουμε το διαλυμά μας και συνεχίζουμε. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στο παιχνίδι των πραγμάτων. Πέραν θέσεις, πήραν αξιόμετα και αυτό είναι μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. Καταλαβαίνετε, είναι δηλαδή αυτό μέσα στον κύκλο των πραγμάτων. |
