| : Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Υπότιτλοι AUTHORWAVE Η Κόστα είναι διδάκτο, νευρολόγος, ψυχίατρος, καθηγήτρη νευρολογίας της Αριστοτυριού Πανεπιστημίου της Αμονίκης. Εργάζεται στην πρώτη νευρολογική κλινυχή του Αριστοτυριού Πανεπιστημίου, διδάσει το μάγμα της νευρολογίας της Αριστοτυριού Πανεπιστημίου και παράλληλα συμμετέχει στις μεταφυγιακές εργασίες και την πρακτική άσκηση των θυτητών του Τμήματος Ψυχολογίας της Φιλοσοπικής Σχολής του Ιδίου Πανεπιστημίου. Μετακπαιδεύτηκε στην κλινική νευροπαθολογία και στον τομέα της ηλεκτρονικής μικροσκοπίσεως με κύρια κλινική εφαρμογή στην νόσο του Ατσχάιντερ και άλλες μορφές ανιών, στην νόσο του Πάρκισον, στην καταπλάκα σκλήρηση στα αγγιακά εγκεφαλικά εξόδια, στις μειοπάθειες, στη νοιασταίνια, στο ναυτισμό και τα λοιπά νευρολογικά νοσήματα. Συμμετείχε ως εξεταστής υποψηφίων διδακτώρων του Ιδρύματος Κρατικών Επιτροφιών. Είναι υπεύθυνη του εργαστηρίου νευροπαθολογίας της ηλεκτρονικής μικροσκοπίσεως της πρώτης νευροβολικής κλινικής του Αριστοδύου Πανεπιστημίου της Αυγνήκης, στο οποίο εξπονούνται επιστημονικές εργασίες και διδακτωρικές διαδικτυβές και υπεύθυνη του ειδικού εσωτερικού ιατρίου διαταραχών νέης και νόσου Ατσχάιντερ Νοσοκομείου ΑΚΕΠΑ. Παράλληλα ασχολείται με τη νευροψιπολογία, την ψυχολογία της οικογένειας και την ψυχολογία της παιδικής, εφημικής και ορίου μηκής. Η κ. Κώστα οργάνωσε τα κέντρα ημέρας των Διερών Μητροπόλεων Βερήας, Φλωρίνης και Λακαδά, τα οποία λειτουργούν υπό την ηγίδα των Οικείων Μητροπολιτών και συνεργάζεται με την Ιερά Μητρόπολη Κοζάνης στα πλαίσια μηνιαίων εκδηλώσεων σε ιατρικά, κοινωνικά και ψυχολογικά θέματα. Από πολλών ετών συμμετέχει με εξηγήσεις της σχολή γονέων των Ιερών Μητροπόλεων Θεσσαλονίκης, Φλωρίνης, Βερίας, Κοζάνης και Ρώβ. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιεράς Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανίας, στους Ιερών Μητροπόλεως Βερίας, Βερίας, Καμπτανίας, Καμπτανίας και Καμπτανίας. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανίας. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανίας. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπτανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Υπό την ευθύνη της λειτουργεί το ιατρίο της Ιερά Μητροπόλεως Βερίας, Ναούσης και Καμπανία. Σε αυτή τη καμπική παράσταση εδώ, βλέπουμε ότι αυτού το πίτα αμπληγοριτές και αυτή η ταύχη πρατείνη, διηθεί τον εγκέφαλο 20 χρόνια και πλέον. Γι' αυτό λέμε, από την εμφάνιση του Στουαλτσάινε, οι διεργασίες αυτές άρχισαν να γίνονται περισσότερο από 10 χρόνια πριν. Όταν ήταν φυσιολογικός άνθρωπος, όταν λειτουργούσε φυσιολογικά, νοητικά, ψυχολογικά και εγκυφαλικά. Και από τις μελέτες που έγιναν, φαίνεται ότι μόνο ότι εδώ, νορμάλ που γράφει, ήταν φυσιολογικός, υγιής ο άνθρωπος, παρ' όλα αυτά ο εγκέφαλος σ' ένα μυθείο από αυτή την β πρωτεΐνη και μετά, αφού περάσει μια περίοδος υγιούς εκφράσεως ψυχολογικής, τότε ο άνθρωπος μπαίνει σε μια αντικατάσταση και τη λέμε ίδια, γνωστική διαταραχή. Εμείς οι γιατροί πρέπει να δείχνουμε ιδιαίτερη εμπαραντικά σε αυτόν τον όρο, την ίδια γνωστική διαταραχή. Αυτό το ακούνε όλοι. Έρχονται και στα γιατροί μας και λένε, γιατρέ, ξεχνώ. Άλλοι μου λένε, γιατρέ, έχω ατσάριμε. Με τον ατσάριμε σημαίνει ότι έχουμε ατσάριμε. Αλλά άμα ξεχνούμε και αυτό γίνεται αντιληπτό και από το περιβάλλον ταχώρο, αλλά καλό είναι να ηλουχθούμε. Να πάμε στα ειδικά κέντρα, να πάμε στα ειδικά ιστορικά ιατρία, να κάνουμε έναν έλεγχο, για να δούμε πού ακριβώς βρίσκονται οι ειδικές μας λειτουργίες από την πρώτη λειτουργία που διαδράσατε ήδη εκείνη. Και μετά από την ίδια ειδική του κ. Καραχή αυτή πειραίνει, τότε μπορεί να πέσει να έχει καθαρίμα της νος ατσάριμε. Από την άλλη πλευρά όμως, μπορεί μια ορμονική κ. Καραχή, μπορεί η έλλειψη της βιταμίνης μπερντόρετα, μπορεί η έλλειψη του φιλικού οξέως, μπορεί ο λύπκρο υπόθυλιο ειδισμός, μπορεί ο ζαρταρότης και βίτης, μπορούν άλλα μεταπολικά νοσοίματα να εμφανίσουν η διαγνωστική διαδραχή. Γι' αυτό σε αυτή τη φάση θα τα ελέγξουμε όλα αυτά, θα τα επισανδιατήσουμε στο στελί μας και θα δούμε μήπως είναι δευτεροπαθείς αυτές ή αναστρέψουμε σε αυτές οι διαδραχές μήνες. Γι' αυτό πάντα στο πρωτόκολλο των αγνιών που έχουμε, δίνουμε και όλες αυτές τις εξετάσεις, τις αματογενικές, μαζί και τον θυριολογικό έλεγχο, μαζί και τον έλεγχο της βιταμίνης μπερντόρετα, του φιλικού οξέως, της ορμονικής κ. Καραχή ή άλλων τυχών μεταπολικών παραγώντων, που θα πρέπει να τους εξετάσουμε και να τους ελέγξουμε στο στελί μας. Η ίδια γνωστική διαταραχή μπορεί να είναι αναστρέψημη, δηλαδή κάποιος ξεχνάει, έχει μερικά ιδιαίκα προβλήματα, στεναχωρέσει και λίγο περισσότερο, έπεσε η πίεση του, ξεχνάει, αγγίεται σε πιο ραγίας και επανέρχεται. Όποιος άλλος έχει μια διαταραχή στον θυριοειδή, επανέρχεται. Αλλά μπορεί να οδηγήσει η ίδια γνωστική διαταραχή και στην όσο το αρτζάι είναι κλινικά. Και έτσι ήταν εμφανιστή για τα πρώτα συγκλιτόματα. Στην όσο αυτή, είναι έκπληκτος αυτά, διαταραχή της μύμης, διαταραχή του προσαρατορισμού και πολλές πολλές διαταραχή της των λόγων. Πάντα όμως ξεχνάει ο αστυνήτης. Πάντα, όταν θα βγει έξω, μπορεί να τελειωθεί, δυσκολεύονται να προσαρατοριστώ. Και πάλι είχα πρέπει να γίνει διαφορετική διάγνωση από άλλες μορφές αλλιών. Και αυτό είναι το πρώτο στάδιο, το ίδιο στάδιο, η ίδια μορφή της νόσης του αρτζάι. Μετά την ίδια μορφή, ήδη πρέπει από την ίδια μορφή να αντιμετωπίσουμε τον ασθενή μας. Μετά από την ίδια μορφή, μπορεί να προχωρήσει στην ίδια μορφή, η οποία θα είναι η μέση βαλήτητος μορφή, ή σοβαρή μορφή, που θα είναι η τελική μορφή. Κατά καιρούς, έχουμε δώσει διάφορα ονόματα στα διάφορα στάδια του αρτζάι. Άρα, κλινικά, πώς θα αρχίσει, όπως πολύ που άρχισε η Σαββούς, θα δει την κλινική εικόνα με διαταραχές μνήμης. Διαταραχές μνήμης, οι οποίες όμως, σύντον χρόνο, θα έχουν επιφόρει διαταραχές στις καθημερινές δραστηριότητες του ανθρώπου. Διαταραχές μνήμης, οι οποίες θα επιφέρουν, διαταραχεί στην αναγνώριση των προσώπων. Διαταραχές μνήμης, που θα είναι τόσο βαθιές που ασθενείς μας έχουν να ξεχνάει και τη φωτιά αναμείνει, ή να ξεχνάει ακριβώς και ποια είναι τα ενδύματά του. Μετά από τις διαταραχές μνήμης, θα έχουμε την διαταραχή του προσανατολισμού. Οι καθημερινές δραστηριότητες διαταράσσονται. Διαταράσσονται η κριτική ικανότητα του ανθρώπου μετά. Δεν μπορεί να κλείνει καλά. Διαταράσσονται η προσοχή του. Διαταράσσονται το συνέστημά του ή τελικά. Εμφανίζονται ψυχατρικές, ενδεχομένως. Διαταραχές της συμπεριφοράς, θέλω για καλύτερα, που γίνεται πολύ δύσκολη η επικοινωνία με τον περιβάλλον των χώρων. Δεν ήθελα να τονίσω εδώ, βέβαια, ότι αν ξέρουμε ότι αυτά είναι συμπτώματα του εγκεφάλου, θα δικαιολογούμε πολύ τον άνθρωπό μας, τον πατέρα μας, την μητέρα μας, τον σύζυγό μας, τη σύζυγό μας, όταν εμφανίζουν αυτά τα συμπτώματα και δεν θα τον απορρίπτουμε, θα τον αντιμετωπίζουμε όπως θα αντιμετωπίζαμε κάποιον που έχει παρθένα οξίαθραγμα, που βρίσκεται στη μονάδα και πρέπει τόσο βαρασταθούμε, που έχει έναν τάταρμα, επαθένα τροχείο ατύχημα και πρέπει όλη μας η προσοχή να είναι επάνω στον αστέριο. Αυτό το ερώτημα θα το δούμε και παρακάτω, γιατί έχει πολύ μεγάλη βαρύτητα για την εξέγγιξη και την πορεία της νόσου, πολύ μεγάλη βαρύτητα το πώς ο ιατρός, οι συγκεκριμένες, το κοινωνικό περιβάλλον, όλοι εμείς θα αντιμετωπίσουμε τον αστέριο αυτόν. Αν τον αποδεχτούμε, αν τον βοηθήσουμε, αν τον συναδεσταθούμε, αν τον μιλήσουμε έστω κι αν πολύ λιγάτε καλοβαίνει, αν τον θοπεύσουμε, γιατί δέχονται άνθρακους πόσο και να μη θυμάται, βαθιά μέσα που είναι αποδεδευμένο αυτό, διακυρύν τα συναισθήματα και διακυρύν την έννοια που τα αντέχεται τα συναισθήματα. Διατελεί αυτήν την ικανοποίηση και έτσι ενεργοποιούν περιοχές στο ελβεφάνιο. Υπάρχουν όμως πολλά λιόγια λιών. Απλώς οι νόσους του Ατσάλινε, παγκοσμίως, καταλαβαίνουν το μεγαλύτερο μέρος των λιών. Άλλες συμμελέτες δείχνουν το 60%, άλλες δείχνουν 70%. Στην Ελλάδα είναι λίγο λιγότερο, γιατί έχουμε έναν ιδιαίτερο οικογενειακό χώρο και μια ιδιαίτερη κουλτούρα μέσα στην οποία αναπτύσσουμε τα άνταμα. Με μεγαλύτερη συμπάθεια, με μεγαλύτερη κοινωνικότητα, με μεγαλύτερη εμπεριξία στις δημοκρατίας, με καλύτερη αποδοχή. Υπάρχει και ακόμη η οικογένεια η ελληνική. Και έτσι είναι σε λιγότερο, αλλά δεν πάει να είναι πρώτη μεταξύ των ανοιών το 60%. Υπάρχουν οι μικτές άνδρες που λένε, οι οποίες μπορεί να έχουν στοιχεία του Ατσάλινε, μπορεί να έχουν λιγέρα στοιχεία. Μόλις τώρα είναι σαφώς ξεχωριστές οντόκοτες. Άνια Ατσάλινε, άνια Αγγιέκη, άνια Νόσο των Σωμακίων του Λεβύη, άνια Μετοποκορταφική. Γι' αυτό, να σπαίχνουμε στα ειδικά εξειδικευμένα κι άλλα, προκειμένου να τίθεται επισταμένος και διάρκως. Όλες οι άνοιες μπορεί να έχουν χωρισμένα κοινά χαρακτηριστικά, αλλά ο ιδικός θα δει σε ποια άνοια αναλογεί και αντιστοιχεί ο ασθενής. Γιατί τα θεραπευτικά ή θεραπευτικές προσεγγίσεις είναι διαφορετικές στις διάμορες μορφές των αλλιών. Θάρματα ενδεχομένους και παράγοντες που θα βοηθούσαν την ίσως Ατσάλινε, ενδεχομένως να μην είναι η ιδική γιατί με το πιένο του πρωταφική άνοια, η αιτιλάνια των σωματιών του Λεβί, δεν θα τα αγαπήσω αυτά η διστημονικά, γιατί ξέρω ότι θα είναι δύσκολο να τα αντιληφθούμε. Υπάρχουν, άρα, πολλές μορφές ανοιών, με πρώτη την ίσως Ατσάλινε. Σαν δεύτερη έρχεται η αγγιακή άνοια. Ο ελληνικός πληθυσμός περισσότερο είναι προς την αγγιακή άνοια. Η τρίτη είναι η άνοια των σωματιών του Λεβί που εκεί έχει οπτικές ψευδεστησίες. Λέει το άνθρωπο ότι κάποιοι βλέπουν, ότι κάποιοι μπήκαν μέσα στο σπίτι, ότι κάποιοι πήγαν με το μέλλον του, ότι κάποιοι ήθελαν να του πάρουν κάτι και ανησυχούν τα πρόσωπα του ιδίου περιβάλλοντος. Μην ανησυχούν, είναι μέσα στα κλαίσια αυτής της άνοιας και μετά είναι οι μετοποιές, οι μετοποκραταφικές και τα άλλαγη των ανοιών. Βγήκε και ένα γραμμαθώσιμο, μια στενή που πάσχει, είναι ζωγραφική. Αυτή είναι μια ζωγραφιά που πάσχει από την ίσως Ατσάλινε. Σκεκτικός, απαθής, δεν θυμάται, δεν έχει λόγο, στο τέλος, δεν μπορεί να το σανατοριστεί και μόνος περιμένει τα πάντα από το περιβαλλόνι. Στα αρχικά στάτια, βέβαια, άρχινε. Κάτι μου συμβαίνει, λέει, κάτι γίνεται, ξεχνώ, μήπως έχω κάτι. Και έτσι υπάρχει μια διαδρομή μέσα στη λειτουργία των εγγυαλών. Στον εγκέφαλο υπάρχουν πάρα πολλά κέντρα. Και πάρα πολλοί νευροδιακούμαστε. Είναι οι ουσίες οι οποίες μεθαδίδουν το ελεύθεσμα. Υπάρχουν πολλά νευρονικά κυκλώματα και γίνεται μια εμπλοκή ή μια μη καλή μετάδοση του ελευθύσματος ανάμεσα στα νευρονικά κυκλώματα και ελεύθεσμα. Και έτσι έχουμε τα κλειδά σημεία της νόσοκλειότητας. Αν δούμε έναν εγγέφαλο φρυσαίρο λιβό, θα δούμε εδώ ότι αποτελείται από τις έλικες, σάβλακες. Αυτό το φλειώσιο εγγεφαλικός είναι πολύ πτυχός. Αυτό είναι το μεγαλείο του ανθρώπου. Μέσα σ' αυτές τις φτεχές που σχηματίζονται από τις έλικες. Τι είναι έλικες, δεν είναι υγιειεγγέφαλος ο άνθρωπος. Έχει αυτές τις έλικες, τις φιλικές έλικες. Υπάρχουν εκατομμύρια νευρικών κυτάρων. Και έτσι είναι σοφά δημιουργημένος ο ανθρώπινος εγγέφαλος από τα Άγια Χέρια του Θεού. Δεν μοιάζει κανείς εγγέφαλος. Ούτε του παιδίκου, ούτε των ανθρωποϊδών με τον ανθρώπινο εγγέφαλο. Είναι ξεχωριστό. Είναι ξεχωριστό δημιούργημα άνθρωπος. Και το βλέπουμε εκεί μέσα, μελετώνουμε στον εγγέφαλο. Βρίσκονται αυτές οι πολλές έλικες, γιατί μέσα στην κρανία εκεί κάψαν που είναι μια μικρή κρανία εκεί κάψαν. Δεν μπορούν να μπορούν πολλά κοίτα. Άρα πρέπει να υπάρχουν έλικες, ούτως όσο και αυτά τα υπατομμύρια των κιθάρων, που θα επιτερέσουν αυτήν την εγκεφαλική λειτουργία, το να σκέφτεται, να ευρωσταίχει, να ειλανδάται κι ο άνθρωπος, να είναι ευθύς ο άνθρωπος, να μιλάει, να ακούει, να μπορεί να γράφει, να έχει πίηση, να έχει μουσική. Σκεφτείτε πόσα σαν όλες τις ψυχικές και νοητικές λειτουργίες έχει ο άνθρωπος. Να αισθάνεται, να συναισθάνεται, να χαίρεται, να λυπάται. Όλα αυτά είναι κέντρα του εγκεφάλου. Άρα πρέπει να υπάρχει ένα πλούσο ευρωδικό δίκτυο στον εγκέφαλο, που θα μεταδίδεται η πληροφορία του και η πληροφορία μεταδίδεται σε χιλιοστό του χιλιοστού, που δεν μπορούμε να μετρήσουμε αυτό το χρόνο, πόσο γρήγορα να μεταδίδεται η πληροφορία σε αυτές. Και βλέπουμε στη νόσο του Αλτσάιμερ, εκεί δίπλα, να αρχίζουν αυτές οι έλληνικες λίγο να γίνονται πιο λεπτές. Να ατροφούν δηλαδή. Γιατί? Γιατί οι αγωμές άρχισαν να ατροφούν τα νευρικά κοίτα και αρχίζουν αυτές οι άβλακες εδώ να είναι πιο λευκρισμένες. Έτσι είναι όλος ο εγκέφαλος. Αυτός είναι ο εγκέφαλος του Πάσικου Ανιώσου από την νόσο του Αλτσάιμερ. Βλέπουμε, βλέποντάς το εξωτερικά, θα δούμε ότι υπάρχει αυτή η ατροφία, η λέπτινσης, λέμε, των ελλήγων και εμβάθεσης των αβλάκων. Άρα υπάρχει μια φιλική ατροφή. Δεν σημαίνει όμως όπου δούμε φιλική ατροφία ότι είναι αλτσάιμερ. Κι άλλες φραντίσεις προκαλούν αυτή τη φιλική ατροφία. Εάν κάνουμε μια στεφανία ντομία, εδώ, στην νόσο του Αλτσάιμερ, τι κυρίως θα επιστηθήσουμε, πού θα επιστηθήσουμε, το βλέπον μας και την προσοχή μας, σε μια δομή που λέγεται υπόκαμβος. Στη μαγνητική ντομογραφία έχει και να βλέπουμε ποια είναι η δομή αυτή. Κάνουμε μια δομή στον Αγίεφρο. Εδώ βλέπουμε το κυριακό σύστημα. Μερικές έννοιες, τις αναφέρομαι όμως, είναι οι αντρικές, αλλά όσο πιο πολλά ερεθίσματα, νοητικά, έχει ο άνθρωπος, τόσο πιο πολύ αναπτύσσεται. Και εδώ, αυτή η περιοχή, είναι το προταθυκό τέρας που λέμε, και εδώ μέσα, αυτό είναι ο υπόκαμβος. Είναι αντροφικός εδώ ο υπόκαμβος. Τι έπρεπε πνευματικά και δηλαδή, που όλη αυτή η περιοχή εδώ, να είναι γεμάτη από τον υπόκαμβο. Γιατί πλήρουν, λέγεται υπόκαμβος, γιατί μοιάζει τη θάλασσα, η θάλασσα, αυτό είδος, τον υπόκαμβο, μπαίνει μέσα και το σχήμα είναι το ίδιο. Άρα ανοίγοντας τον υγεύθρο, θα έπρεπε να βρίσκεται μέσα, στον προταθυκό τέρας και να μην φαίνεται καθόλου αυτό το τέρας. Επομένως, εκεί υπάρχει η αντροφία του υποκαμβού. Γι' αυτό, δεν μπορεί να θυμηθεί και δεν μπορεί να κάψει τα καινούργια. Σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Λέμε, δεν θυμάμαι τα τωρινά, τα παλιά τα θυμάμαι. Αλλά τα τωρινά, τα πρόσφατα, λέμε, δεν θυμάμαι. Τα παλιά γίνεται στα παλιά για μένα λίτερα. Και έτσι υπάρχουν οι δύο προτείνες αυτές, οι οποίες έχουν ανεληθεί πάρα πολύ. Το β, αβ, μυλοειδές. Και οι προτείνες αυτές βρίσκονται μέσα στον ευρυχικό κύνταρο. Και εδώ τα νευροπαθολογικά εμβλήματα συμβεί με αυτά που βρήκε και ο Άντζαιλ. Και βλέπουμε ότι υπάρχουν αυτές οι γεροδικές ή αμεοειδικές πράγματα. Και το νεύρο είναι ιδιαίτερα το Λίβιο, δεν θα αναφερθώ η διακράση αυτά. Αυτή η σημαντική παράσταση είναι πάρα πολύ εντυπωσιακή. Βλέπουμε πώς το νευροκοτήταρο που είναι μέσα στον ενδιαφαλό. Και υπάρχουν όλα τα νευροεινήδια και όλες τις συνδέσεις του νευρικού κυτάρου. Λέω πως έχονται αυτές οι προτείνες και δεν αφήνουν την μετάδοση του ελευθέισματος. Όπως είναι ένα καλώδιο ηλεκτρικό που αν υπάρχει μια βλάρα μέσα στον καλώδιο αυτό, τι λέμε, δεν μεταβιδείται το ρεύμα. Άρα κάτι υπάρχει, κάποια μλάβη, κάποια διακοπή. Κάποια διακοπή γίνεται αυτού του ηλεκτρικού ερευντήτατος του ελεκτρικού ρεύματος. Αυτό ακριβώς συμβαίνει και στην Ωσκάρτσα. Και καταλαβαίνουμε ότι οι σκέψεις του ανθρώπου γίνεται όχι πολύ σύνθετοι, ασύντακτοι. Δεν ξέρει να σκεφτεί πώς να δει, πώς να μιλήσει, πώς να γράψει. Γιατί υπάρχει η διαταραχή στα νευρικά κοινά. Αυτό είναι φυσιολογικό, αυτός ο νευρωνικός πολιτισμός είναι φυσιολογικά. Έτσι είναι τα κύτρα του εγκεφάλου, που δίνουν δημιουργούν τις συνάψεις, δίνουν τα ελευθύσματα, τα ενάψματα και το ελεγκύτρο επικοινωνεί με βλάβο. Και είναι όπως είναι, τώρα είμαστε εκατό ανθρώποι εδώ, πέστε ότι όλοι μαζί θα κρατούσαν τα χέρια και θα μεταδιδόταν το ελεύθυσμα. Οι όλοι μαζί λέμε ότι στοχεύουμε σε μια συγκεκριμένη εικόνα. Άρα λειτουργούμε σαν σύνολο, έτσι ακριβώς είναι για τα νευρικά κύτρα. Έρχονται όμως εδώ αυτές οι πρωτελήνες, είναι πολύ παραστατικό. Αυτό έχει γραφτεί η πρωτελή, η πρωτελή είναι και εδώ, που είναι αυτά που λειτουργούν με βιβλιοειδές και τα πρωτελή. Τα πρωτελή κριτάνε, εμποδίζουν, παρακολούν τη λειτουργία του νευρικού κύτρα, με αποτέλεσμα να παρακολουθείτε η σημαντική λειτουργία, με αποτέλεσμα να έχουμε όλες αυτές τις εκδηλώσεις από την ψυχική, τη νοητική σφαίρα, τη συναισθηματική σφαίρα του ανθρώπου. Το να ξεχνούμε, δεν ξεχνούμε γιατί μία τομή ο υπόκραβος είναι ατροφικός. Ξεχνούμε γιατί δεν μπορεί να γίνει μετά καλή σημαντική λειτουργία. Το να μην θυμόμαστε, το να μην μπορούμε να προσωπικουριστούμε, να μην μπορούμε να καταλάβουμε, είναι γιατί αυτή η νετρολική λειτουργία, αυτή η επικοινωνία των πιτάνων διαδρασμένει. Και όταν διαδρασμένει αυτή η επικοινωνία, δεν έχουμε νοητικό και ψυχικό έργο. Όπως και δεν έχουμε σωματικό έργο όταν υπάρχει μία οβλάδη, εμωρήγειες, σχημία και λοιπά, έχουμε γίνει μυθλήγια, έτσι ακριβώς όταν διαδρασμένει σημαντική λειτουργία, δεν έχουμε νοητικό έργο και ψυχολογικό έργο. Θα ήθελα να αναφερθώ εις αυτόν τον Μούλι, πολύ μεγάλο νευροεπιστημό, τον Αμώνι Καλλιάμ, που έκανε μια καινούργια αρχή στον χώρο των νευροεπιστημών και μέχρι σήμερα πάρα πολύ νέοι γιατροί, πολύ νέοι διευστήμονες, ασχολούνται με τη μέθοδο και με τη θεωρία του Αμώνι Καλλιάμ. Αλλά αυτό ισχύει σήμερα, η νευροβινική θεωρία. Ο Αμώνι Καλλιάμ ο ίδιος ζωγράφησε αυτά τα ωραία σχήματα, αφού τα είδε στον Ινδρουσπόπιο και ακριβώς έτσι σήμερα και εμείς και λέμε στον Ινδρουσπόπιο, με μια ιδιωτική μέθοδο που λέγεται μέθοδος Μπορετζή. Φαίνεται το πιπαρικό σώμα, φαίνονται όλοι οι τεντρίτες, πες ότι είναι ένα δάσος στο οποίο υπάρχουν τυπνά τέντρα και τυπνά γλαβιά, έτσι ακριβώς είναι η κολυγκέφαλος, θα περιέγραψε ο Αμώνι Καλλιάμ. Επίσης, τι άλλο περιέγραψε και αξίζει να το ξέρουμε. Γιατί το πρώτο είναι να δούμε τη Σοφία του Θεού. Εμείς οι επισκήμονες, είτε μιλετούμε στον Ινδρουσπόπιο, είτε στο ηλεκτρονικό, είτε στον άνθρωπο, δεν κάνουμε τίποτε άλλο όπως έλεγε ένας εξέδωτος καλλίδας, παράνοιγουμε το βιβλίο της Σοφίας του Θεού. Δεν ανακαλύπτουμε κάτι, αυτά υπάρχουν, απλώς εμείς κάθε φορά ανοίγουμε το βιβλίο αυτής της Σοφίας και βλέπουμε μέσα στον εγκέφαλο, ενώ υπάρχουν όλα αυτά τα κύτταρα και οι συνάψεις και οι συνδέσεις μεταξύ τους. Στην πιθάνια βρίσκονται αυτά τα άλλα κύτταρα που πάρει ο Ραμώνι Καλλιάμ, τα έχει μελετήσει και τα έχει περιγράψει, είναι πολύ σημαντικά τα κύτταρα αυτά που μεταφέρουν το αρέθρισμα κατεπιθάνια. Από το ένα ημισφαίρι ως το άλλο και από την μια ή την άλλη είναι κάτι πολύ σοφό, πολύ σημαντικό. Απλώς τα λέω να συμπρατήσουμε για να δούμε παρακάτω πώς μπορούμε να επιδράσουμε σ' όλη αυτή τη δητουργία και τον εγκέφαλό μας να τον διατηρούμε όσο πιο ιγίοι. Και βέβαια δεν θα ήταν δυνατό με αυτή τη θεωρία, με αυτές τις μελέτες, μαζί με τον Μπόρτζι, ο οποίος και αυτός έκραινε την ειδική τεχνική και σήμερα οι δικοί μας διδακτέρες κάνουν τη μέθοδο Μπόρτζι, την εφαρμόζουν πολύ καλά αποτελέσματα και οι δύο μαζί, που είναι το Βραβείο Νόμπερ της Ψεωγείας ασιατρικής. Το Βραβείο Νόμπερ της Ψεωγείας ασιατρικής. Το Βραβείο Νόμπερ δίνεται στη Σουηλία. Το 1906, ύστερα από τις μελέτες που έκαναν πάνω στο Λευκό και πάνω στην λειτουργία του εγκέφαλου, και οι δύο μαζί πήραν το Βραβείο αυτό, γιατί είναι πάρα πολύ σημαντικές οι θεωρίες τους, σημαντικά τα υπηρεματά τους, που ισχύουν και μέχρι σήμερα, και για την όσο το Ατσάιμερ και για τις άλλες ανείσεις. Στον Ασφαίνια μας είδαμε ότι θα τον δούμε φιλικά, για τα αρχαία σμήμη, στιγμή, όλα τα προηγούμενα που αναφέραμε. Το δεύτερο πάντα σαν κέντρο υπάρχουν οι ψυχολόγοι, που εφαρμόσουμε ψυχομερτρικά τες, τα νεροψυχολογικά τες. Είναι αρκετά τα τες ταυτά, που και αυτά μας δίνουν μια δυνατότητα να προσεγγίσουμε τον ασθενή μία εικόνα της νοητικής και της αισθηματικής καταστάσεως του ασθενούς, και τελειών μετά, αφού κάνουμε και τον νεροτομολικό έλεγχο, όπως δείτε ότι θα κάνουμε και μία αξιονική τουμογραφία, μία μαθηματική τουμογραφία, για να δούμε που υπάρχουν οι αλλιώσεις. Και βλέπουμε εδώ, στην αξιονική τουμογραφία εδώ, είναι φυσιολογική, σε ενικειωμένου άτομο, όπως και κάτω η εικόνα αυτή είναι φυσιολογική, ενώ στα πλάγια, στην δεξιά πλευρά, βλέπουμε ότι υπάρχει μεγάλη ατροφία, αλλά υπάρχει αυτή η διάθεση, η μεγάλη υπηρέμη του μετοπιαγγελάτων. Αλλά πιο χαρακτηριστική εδώ, στη Στεφανία το Μυν, είναι εδώ η ατροφία αυτή, που από εδώ αρχίζει η ατροφία αυτή με όσο πιο ατσάνι, από τον πρωταφικό λογο, και μάλιστα από την Παρασοκητική περιοχή ή την Προλληνική περιοχή, εκείνη το Ιγώτεμος και φταρακοφών. Θα δούμε αυτή την ατσανική και θα πούμε να έχει ατσαρίνα, όχι βέβαια, θα πρέπει να προβούμε και σ' άλλες εξετάσεις. Συνυπολογίζεται το αποτέλεσμα της παρακληνικής εξετάσεως της ατσανικής, της μαγνητικής και της κληνικής εικόνα, με τον αιματολογικό ελέγχο και με τα νεύρα ψυχολογικά τέστα. Προχωρούμε, συνεργαζόμαστε ότι υπάρχει και μια μέθοδος ΠΕΤ. Ακόμη στην Ελλάδα δεν έχουμε. Ένα ΠΕΤ υπάρχει στην Αθήνα. Είναι μια ακριβή μέθοδος αυτή, που βλέπουμε τον μεταβολισμό του εγκυφάλου, όχι την ατορφία, πριν υπάρχει η ατορφία. Βλέπουμε τον μεταβολισμό και υπάρχει μια ειδική μέθοδος που μπορεί να καθορίσει και το αμυλοειδέσει. Αυτή την πρώτη είναι που δίδισε τον εγκέφαλο αν υπάρχει ή αν δεν υπάρχει με την εξέδραση αυτή. Και λέει δεν θέλεις καν. Εμείς πάμε να κάνουμε την Μαγνητική Τωμογραφία. Παστανίες μας τα κάνει μια Μαγνητική. Δεν χρειάζεται κάθε 6 μέρες να κάνει Μαγνητική. Στα 2-3 χρόνια εκτός εν υπάρχει κάποια μεγάλη επιβάλλειση. Υπάρχει μια εξέδραση που λέει αυτή η Μαγνητική Τωμογραφία, η Φάντσα Μαγανάρι, που λέμε η λειτουργική Μαγνητική Τωμογραφία, δίνουμε ένα ελέθισμα στον αστελή. Αυτή γίνεται στη Θεσσαλονίκη. Δίνουμε ένα ελευθερισμένο οπτικό, οκουστικό, του λέμε κάτι να σκεφτεί και βλέπουμε ποιες περιοχές είναι αυτές οι οποίες δραστηριοποιούνται. Χωρίς να είναι παρθαγωγικές, παίρνουν και την εικόνα την οδάγωγη. Και εκείνο που γίνεται βέβαια σίγουρα είναι το σπέχ. Γι' αυτό σε όλους τους ασθενείς μας, όταν τους ελεγχόμαστε, λέμε εμείς το τέλος θα κάνουμε και ένα σπέχ. Τι είναι το σπέχ? Βλέπουμε πώς είναι η αιμάτωση σε μικρό, σε λειτουργικό επίπεδο όμως. Πώς είναι η αιμάτωση στις επιμέρους περιοχές του ΕΕ. Πώς είναι στον πρωταρχόλογο, πώς είναι στον μετοποιόλογο. Και ανάλογα με την αιμάτωση, μπορούμε να πούμε, ναι, συμβεί το σαφίτι μορφιανιες ή το στυνάκι μορφιανιες. Άρα καταλαβαίνουμε, για να τεθεί η διάγνωση για την όσα το ατσάνιμε, και επειδή είναι μια πολύ σημαντική διάγνωση, που θα προσδιορίσει την εξέλιξη και την πορεία του ασθενός και θα προσδιορίσει τις ελπίδες των συγγενών, θα πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί μέχρι σ' όπου βάλουμε τη διάγνωση της Άγιας και της μορφής αυτής της Άγιας. Υπάρχουν ποια άλλες μέθοδοι για να ελέγξουμε την οπτική μύμη, την χρωματική αντίληψη. Πάρα πολλά, οι πίνακες του εισηχά, δίνουμε τους πίνακες αυτούς, να δούμε αν μπορούμε μέσα στα χρώματα να μπορούμε να αναγνωρίσουμε τους αριθμούς, να αναγνωρίσουμε τα χρώματα, γιατί πάσει όμως ο εγκέφαλος. Και το κάθε κέντρο, είτε οπτικό, είτε ακουστικό, προβάζουμε στον εγκέφαλ. Στον ενιακό λογο είναι η πληκτρία σκισμική που αναγνωρίζουμε, που καταλαβαίνουμε αυτά που βλέπουμε. Πολλές φορές υπάρχουν περιπτώσεις που λέμε «βλέπω» αλλά δεν βλέπω. Το να καταλάβει ο άνθρωπος το αντικείμενο που βλέπει, το χρώνο που βλέπει, όταν δεν υπάρχει μια διατεραχή στον ανθρωπιστωριδί και στον οφθαγό, δεν δίνει πολύ καλά ένα κέντρο που λέγεται «πληκτρία σκισμή». Άρα με τις εξετάσεις αυταίες, με τους πίνακες, του εισηχάρα ή άλλες χρωματικές εικόνες που δίνουμε, βλέπουμε πώς λειτουργεί η χρωματική αντιλήψη των ασθενείων μας. Και εδώ επίσης μια άλλη εικόνα από τους πίνακες του εισηχάρα. Στο μέλλον, συνδέθηκε τόσο πολύ το όνομα του Ατσάιμετ, του επιστήμονα με την ασθενία του, που εδώ είναι ενιαία η φωτογραφία αυτή του Ατσάιμετ της ασθενός. Και πώς είναι τελικά, αν το δούμε από την αμυγός, αμυγός ερευνητική του εμβόλου. Είναι ένα δέντρο που καίει κύριε, ένα δάσος λέμε που καίει κύριε, έπεσαν τα φύλλα, έπεσαν τα λεπτά κλαδιά, εκεί που ήταν η κύριη κλάβη, ο κύριος χορμός, είχε και άλλα λεπτά κλαδιά. Εμείς στην έννοια της νευροπαθολογίας το λέμε, οι δενδρείτες, δευτερογενείς, πληθογενείς, φωτογενείς, πέφτουν αυτά. Και τελικά, όπως είναι αυτός ο πύρας, είναι στη νόσο του Ατζάνη, ένα χαμένο δάσος και ένα χαμένο δέντρο. Είναι όμως έτσι. Δεν είναι όχι. Ύστερα, από την πείρα πολλών χρόνων και από την εξέταση πολλά ασθενών, μπορώ να πω ότι δεν είναι τόσο οργανική η κατάσταση. Αλλά με όλες τις φροντίδες, ιατρικές, κοινωνικές, οικογενειακές, των φροντιστών, τις φρογενείς της Εκκλησίας, αυτά τα δέντρα που κάηκαν, δηλαδή, μέσα, τα νευρικά κύκλια, έχουν τη δυνατότητα να βγάλουν μερικά φύλλα, να βγάλουν μερικά καινούργια κλαμπιά και να δώσουν τη δυνατότητα στους άνθρωποι που σηκάσουν να μπορούν να βγάλουν και μερικά άνδη, να βγάλουν και μερικούς καρκούς. Επιστημονικά μας το βλέπουμε αυτό. Μελέτες που κάναμε στο Ιδρυθμονικό Μικροσκόπι, έφυγε η σπονάκα αλλά και άλλοι, τι είδαμε, ότι στους εγκεφάλους του Πάσχου Αναπτυνώση του Ατσάινε είναι προβάλλον, λέμε προσυναπτικά πέρατα, μια σύναψη έχει προσυναπτικό και μετασύναπτικό πέρας για να μπορεί να μεταδοθεί το ερέθισμα αυτό, προβάλλον μέσα στο νευροβιληματικό χώρο και είναι έτοιμα τα προσυναπτικά πέρατα να δεχθούν κάποια σύναψη. Και αυτό είναι το πολύ θετικό. Αλλά το βλέπουμε και στους ίδιους τους τασθενείς μας, βλέπουμε στη βορειά τους. Υπάρχουν όμως πράγματα, σκεδίνω, δεν έφαρα το τούμε, είναι κληρονομικό, η μητέρα μου φάει τσάινε, εγώ φάει τσάινε, εγώ φάει τσάινε, όχι, δεν φάει τσάινε. Απλώς πρέπει να βλέπουμε τους παράγοντες καινδύνων και την εμφάνιση του Χριστού, σάινε, το οποιαστή της Κεράνιας. Ένα ελάχιστο ποσοστό, λέμε ότι υπάρχει ένας γενετικός παράγοντες και μια υπηβάθυνση γενετική, κυρίως είναι οι παράγοντες. Ποιοι είναι οι παράγοντες καινδύνων? Οι παράγοντες καινδύνων είναι παράγοντες που μπορούμε να τους τροποποιήσουμε, να τους αλλάξουμε, άρα να απαλαμβούμε κατά ένα μέρος από μια ιδεία, κι άλλοι παράγοντες που δεν τροποποιούνται. Η ηλικία των ανθρώπων δεν τροποποιείται και ξέραμε ότι οι άλλοι συμφανίζονται σε μεγάλη ηλικία. Στην ηλικία των 65 χρόνων η νόση του αρτσά η ημερή είναι του 1% ενώ στην ηλικία μετά το 80-85 αυξάνει στο 12 με 20% επί των ανιών. Άρα, είναι η ηλικία δεν τροποποιείται, το φύλλο δεν τροποποιείται. Έχουμε μια ελαφρά αύξηση στις γυναίκες. Γι' αυτό πάντα λέμε, δεν θα πιέζονται, θα αποφέρνουν το στρεμς, δεν θα παίρνουν ορμονικά σκυβάσματα γιατί όλα αυτά υπηρεάζουν και όσο πιο δυνατόν περισσότερο να περνούν μια ηλικία και καλή ζωή. Ίσως είναι ορμονικός παράγοντας που συμβαίνει περισσότερα στις γυναίκες. Το μορφωτικό επίπεδο. Μου λέω ότι και αυτό είναι τροποποίηση. Έχουμε περιπτώσεις που η ηλικία 60 χρονών μπήκε στο πανεπιστήμιο. Το μορφωτικό επίπεδο. Αλλά τι, όλες οι μελέτες, και τα αναδικές και τα ευρωπαϊκές και οι ελληνικές, τι δείχνουν. Ότι όσο πιο πολύ μορφώνεται ο άνθρωπος, όσο πιο πολύ διαβάζει από τα νιάτα του ακόμα, τόσο καλύτερα διατηρείται ποιο άνθρωπος διατηρείται ο εγκέφαλος και ποιο άνθρωπος διατηρείται η ηλικιωτική λειτουργία. Και αυτό, πολλές φορές, τα θέματα των ανοιώντας συναντόμες σε ανθρώπους που πήραν τη σύνταξη, τώρα δεν έχουν τι να κάνουν. Τα πάνε στο καφενείο, θα συχνά ασχοληθούν με τα εμπόδια και θα ασχοληθούν εκείνου τον τύπο. Ο δικηγόρας πρέπει να ασχοληθεί πάλι με τα σχετικά του επαγγελματος, να διαβάζει. Ο καθηγητής πρέπει να συνεχίσει να διαβάζει. Πρέπει να υπάρχει μια συνέχεια της εκπαίδευσης και της μορφώσεως. Εάν τα αφήσω, αργά ή γρήγορα θα αρχίσουμε με δύο αταραχές πλήμης. Υπάρχει το οικογενειακό ιστορικό, δεν τροποποιείται, απλώς υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες που ενδεχομένως να συνδρύνουν χωρίς να σημαίνει ότι αυτό οπωσδήποτε θα οδηγήσει στην αλήθεια. Να πούμε όμως, αυτό που μας ενδιαφέρει πολύ, τι παράγοντες είναι η τροποποίηση. Είναι η τροποποίηση και είναι στο χέρι του κάθε ανθρώπου, αρκεί να τους συνειδητοποιήσει το ότι αναλύει ο τόσο πολύς είναι για να συνειδητοποιήσουμε φεύγοντας, μερικά πράγματα τα οποία θα είναι χρήσιμα σε εμάς, τα οποία θα είναι χρήσιμα στους συγγενείς μας και στους δικούς μας ανθρώπους. Το καθαρισμό. Δεν χρειάζεται να χρειάζεται. Γιατί ένα τσιγάρο καταστρέφει, έχουν αποδείξει, έχουν αποδείξει, Έλληνες, δύο χιλιάδες συνάψεις. Μα έχουμε δισεκατομμύρια συνάψεις. Έλληνες να τις καταστρέψουν. Ας καταστραφούν από άλλους παραγωγές. Τι ανοδημιουργεί η Νικοτίνη. Δημιουργεί αγκαιακές βράδες. Δημιουργεί υποξεμία. Και τον Ελληνικό Κύτρα και ο Άγιος είναι πολύ εμπέστητοι στην υποξεμία και στις αγκαιακές βράδες. Κρόσφατας μελέτες έχουν δείξει ότι στην όσα του ατσάχει μια χρέση βασικό ρόλο ο αγγείας ως παράδονας. Βλάπτονται τα αγγεία συγχρόνως. Άρα ας τα διατηρήσουμε καλά τα αγγεία. Πόσο μπορούμε. Πόσα χαρούμενες διαβίτες. Πόσο γίνεται. Πόσο γίνεται. Να σταχνάει να είναι σταχνισμένος. Ούτε υποκρίνει και δικαίες κρίσεις, ούτε υπερβεί και δικαίες κρίσεις. Υπάρχει σαρκία. Η υπέρταση. Αυτά τα δύο και όσα θεωρούν τις διαβίτες πώς θα τα μετοπίσουμε. Με το βάδισμα. Με τη σωματική άσκηση. Υπάρχουν και φάρμακα. Θα πάρουν και φάρμακα. Αλλά αν έχουμε σωματική ή και πνευματική άσκηση. Γιατί καθαρανώνεται η φυλκόζευση με τη βρεύμα αγιάσκαση. Αντιμετωπίζουν δύο παράγοντες αυτή. Αν υπάρχει μια αρχική παρέμβαση. Γίνονται οι πεμπάσεις ανοιχτής καμιάς και δεν μπορούν να αποφευθούν να υπάρχει ένας αγιακός παράγοντος. Άρα και εμείς ως ιατροί θα πούμε πρώτα τον αγιακό παράγοντο. Και μετά θα πούμε ότι βάσει καθένα στο χατσάνι. Το μεταβολικό σύνδροπο είναι το ζάφαρο και για την βουρεμία υπάρχει μια αρχική καμιάς αγιάσκαση. Να μην αντιμετωπίσουμε. Θα την δούμε. Θα πάρουμε τα αμαρώγα φάρμακα ότως ώστε να μην υπάρχει υποξημία. Και η εξέταση της B12 και του φυλικού ξέρους. Η B12 είναι μια βιταμίνη που το ροφάται από το στωμάχι. Και όταν υπάρχει συνήθως το ηλικιωμένο άτομα, υπάρχει εργαστική αρχηλεία, μια τροφία. Και μπορεί να υπορροφητεί καλά. Υγεωματικά είχατε περίπτωση. Εξετάζομαι την B12 και εάν είναι στα κατώτερα και στα χαμηλότερα B12 χορηγούν με B12. Και παίχνουν σε άνθρωπος B12, φυλικόξι, μαζί με την βιταμίνη B6. Είναι βιταμίνες που βοηθούν και στην ανάπτυξη του νευρικού κυτάρου. Και αποκαθίσταται αυσιασμένοι για τα αρχαία στιγμή. Στις γυναίκες θα κάνουμε ένα νομολογικό έλεγχο. Θα κάνουμε έναν άλλον έλεγχο διεύτερο για να δούμε καλύτερα την όρη σωμαρική κατάσταση και η υγεία των ανθρώπων. Υπάρχει μέσα στα πλαίσια της Άνιας και ένας όρος που λέγεται ψευδοανία. Δηλαδή, ο άνθρωπος ξεχνάει, δεν θυμάται, δεν μπορεί να μιλήσει, είναι λίγο μπερδεμένος χάρη του μοσσαντολισμού. Δεν μπορεί να μαγειρέψει, αλλά τι υποκρύφεται. Η κατάθλιψη. Το άνθρωπος και η κατάθλιψη. Και στις ημέρες μας, και πάντα βέβαια σε κάθε τοπί, είχαμε καταθλιπτικές καταστάσεις. Γι' αυτό, είναι απαραίτητο του κέντρου που θα πάμε να εξεταστούμε για πρώτη φορά. Να μας μάει λέξεις όλα αυτά. Με ειδικά τεστ και με ειδικές κλίμακες, βλέπουμε αν υπάρχει κατάθλιψη εκτός που το βλέπουμε το άνθρωπο να κλαίει, αλλά εφαρμόσουμε και ειδικά τεστ και δεν είναι στην κατάθλιψη. Άρα, δεν θα δώσουμε φάρμακα για την άνοια, θα δώσουμε φάρμακα για την κατάθλιψη. Και αν περάσει η κατάθλιψη, φεύγει και η άνοια. Φεύγουν και οι δυα τα αρχαίες μήνες. Ή, αν δεν φύγουν, τότε μπρέχουμε τίποτα αφροέχει αυτή η άνοια. Και υπάρχουν, προηγουμένως είπα για τους τροποποίησιμους παράδολες που προκαλούν την άνοια, υπάρχουν όμως και τροποποίησιμοι προστατευτικοί παράδολες. Τι λέμε, έχω κάνει πολύ δύναμο, θα το προστατέψω. Οι γυναίκες έχουν χασαλικά τα προστατέδια. Έχουν ένα πολύ δημολύθο το προστατέδι. Έχουν κατατολιάσεις τα προστατέδια. Έχουν και τον εγκέφαλό μας την εγκεφαλική λειτουργία. Πρέπει να την προστατέψουμε. Τι είναι στο χέρι μας, όλων των ανθρώπων στο χέρι, ποιο είναι. Ποιοι είναι αυτοί οι παράδολες που προστατεύουν. Βοηθούν ούτως όσο η εγκεφαλική λειτουργία να είναι πολύ καλή. Τον ελεύθερο χρόνο μην τον περνούμε με χαμηλά βράδια. Ή με το να μην κάνουμε τίποτα. Ή με το να απλώς να λέμε τι συνέβη στη γειτονιά. Βραστηριότητες τον ελεύθερο χρόνο. Τι θέλει όταν μας έχει ελεύθερο χρόνο να τον εκπαιδευτεί. Να τον εκπαιδευτεί. Να γράψει. Να γράψει ένα πίνι. Να γράψει ένα πίνι. Να ξαναμαρτύνει. Να ζωγραφίσει. Οτιμήποτε. Οποιαμήποτε δεξιότητα είχε, αυτή με την καλή εργασία. Ο ελεύθερος δεν λέμε τίποτα να κάνουμε από αυτές τις δεξιότητες. Ας πάμε έναν περίπτω. Ας κάνουμε μια σκηση. Ας πάμε να βοηθήσουμε κάποιον άνθρωπο. Και αυτό είναι μια δεξιότητα. Να μην μείνει ο άνθρωπος αργός. Όσο πιο αργός μένει ο άνθρωπος, τόσο και η αγγεφαλική λειτουργία δεν προβλέπει. Να έχουμε κοινωνικές δεξιότητες. Ποιες είναι? Πολιτιστική σύλλογη. Εδώ αυτός ο ωραίος λογογραφικός σύλλογος. Οι δήμοι. Η εκκλησία έχει κοινωνικές δεξιότητες. Όσοι πηγαίνουν στα συσσύντρια της εκκλησίας, στα γεροκομία της εκκλησίας ή του και του δήμου, αυτή είναι η κοινωνική ανωστολή. Κοινωνική εργαστηριότητα βοηθάει πάρα πολύ το άνθρωπο. Γιατί ενεργοποιείται. Το πρώτο άριο είναι το ποιημένο ηγέθαλος. Το δεύτερο δίνει χαρά και παίρνει χαρά. Άρα πάλι ενεργοποιείται το συνέστημα του ανθρώπου και γίνεται μια επανατροφοδότηση. Δίνει και παίρνει χαρά. Και στις δραστηριότητες αισθάνεται ότι λειτουργεί. Αισθάνεται ότι γράφει ποιήματα. Αισθάνεται ότι διαβάζει ποιήματα. Διαβάζει τη λογοτεχνία. Διαβάζει την ιστορία. Διαβάζει την αρχαιολογία. Ακόμα είναι και διάφορα μνημεία που βρίσκονται. Δεν βάζουμε να διαβάσουμε. Διαβάζει η γεωγραφία, ό,τι θέλει κανείς. Διαβάζει μια μοναδική αγκαλία. Υπάρχει και η σωματική δραστηριότητα και άσκηση. Έχετε μισή ώρα βγαίνετε έξω και καρπατήσετε σε ευθύνει δρόμο. Γιατί αυξάνει η αμάτωση του εγκεφάλου και αυξάνει το ξεγόνου του εγκεφάλου. Αυτό βρει θετικά, πολύ θετικά, σ' όλο το σώμα. Και βέβαια συνεχιζόμενη, αυτό θα το βάλουμε καλά μέσα στις σκέψεις μας, συνεχιζόμενη νοητική δραστηριότητα. Συνεχιζόμενη νοητική. Θα συμμετέχουμε, τα ανοιχτά πανεπιστήμια, οι διάφορες εκδηλώσεις που γίνονται για τον κοινό, άλλες διάφορες εκδηλώσεις, συνέχεια να εκπαιδευόμαστε. Να μαθαίνουμε κάτι και νέο. Και η σύγχρονη επιστήμη, η σύγχρονη επιστήμη λέει, να μην διαβάζεις μόνο τα παλιά που ήξερες, και ξανά το ίδιο βιβλίο και τέτοια, κάθε μέρα σ' όποια ηλικία γίνεσαι μιαν καινούργια μας, έστω και μία παραλάντα. Εγώ έχω, έτσι, άτομα που είναι συσκευόγραφς, μού λέει, βρε ίδιο τελείως, ενώ για δύο, τρεις τίποτε, να μην τους έχετε διαβάσει ποτέ τα τον που είναι εντέλει. Που δεν τους διαβάσανε και θα τους μάθουν κάτι από έξω. Αυτό είναι ένκεψη και κοιοφέλη, αλλά πιο πολύ και νοητική κοιοφέλη. Ο εγκέγχαλος όταν δέχεται καινούρια πληροφορία, και μία να είναι κάθε μέρα, μία πληροφορία, Μια πληροφορία. Σύνθερα πήρατε, μάθατε για τον Αμώνι Παγιά, τον Ατζάρινε κλπ. Κρατήστε, είναι καινούργια πληροφορία. Ξανασκεφτείτε την. Την καινούργια πληροφορία την ξανασκεφτόμαστε, την ξανασκεφτόμαστε, εγγράφεται μέσα στον εγκέφαλό μας και δεν υπάρχει μεγάλη περίπτωση, να διαταραχθούν οι νοηγικές μας λειτουργίες, οι ψηλότεροι μόρφες. Πήγαμε, παρακολουθήσαμε αυτές τις διαλέξεις. Θα πάμε να παρακολουθήσουμε και οι ψηλότεροι μας. Διαβάσαμε αυτό το λιβίο το απλό, θα πάμε και κάτι άλλο σημαντικότερο να διαβάσουμε. Τώρα οι λυναρκώδοι γράφουμε μέτρια τατανάλωση αρχώνης. Αν πιείτε κάτι, να πιείτε λίγο κόκκινο κάσικο, αυτό όλοι θα είναι. Και βέβαια, έχουμε ακούσει για τα ονέλα τρία λιπάνα. Και βγάζουμε σ' αυτόν τον ωραίο πρωκίνακα που υπάρχει τον ελεύθερο χρόνο. Αυτή είναι η αστυριότητα. Είναι αυτός ο ζωγράφος που πιθανόνιμα ξέρει, μάλλον ξέρει εδώ να ζωγραφίζει, βλέπετε, μπήκε στην εξοχή, είναι από το Μουσείο της Μαρδίκης που το είχα βράδυ, μπήκε στην εξοχή, βλέπει, παρατηρεί και ζωγραφίζει. Άρα και όπτικες πληροφαλής παίρνει και ευκαλλιστικές αλλά και επικλένει τα χρώματα. Είναι πολύ σημαντικό αυτό. Και εδώ βλέπετε η επικοινωνία είναι πολύ σημαντική. Η επικοινωνία στην εξοχή. Μόνο ό,τι είναι άσχομο το παιδάκι, ενδεχόμενος να φτάνει κάτω, έχει τις δύο μπατερίτσες, η συζήτηση. Να βλέπουμε τον άνθρωπο στα μάτια όταν φιλούμε, να καταλαβαίνουμε, να τον ακούμε, είναι και αυτό η εγκεφαλική μητουργία και η ψυχική μητουργία. Να ακούμε, καταλαβαίνουμε τι μας λέει και μετά να απαντούμε. Οι μέρους η συζήτηση και η δικαιμονία είναι κάτι θαυμαστό. Αλλά και η παρακολούθηση. Κάτι μαθήματος, κάτι. Αν υπάρχουν εδώ τμήματα ζωγραφικής να παρακολουθήσουμε, τμήματα μουσικής να παρακολουθήσουμε, η παρακολούθηση και μονάχα, η παρακολούθηση όμως η συνειδητή, όχι να είμαι για να μην είμαι, με προσοχή. Καλλιεργεί τον εγκέφαλ. Καλλιεργεί τα νευρονικά κυκλώματα, καλλιεργεί τις συνάψεις, καλλιεργεί και διατηρεί αγγέλιο αυτό το πολύτιμο όργανο, και λέγεται εγκέφαλος, που είναι ο εγκέφαλος που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από οποιοδήποτε άλλο εμβιών, γιατί ο άνθρωπος είναι θεία του είσαι. Και στον άνθρωπο μπήκε μέσα θεία τα νοή, άρα και ο εγκέφαλος έγινε λιάν καλός, όπως όπως ο άνθρωπος είναι λιάν καλός. Βλέπετε, παρακολουθούμε, δεν δε το δείτε. Ωραία, εμείς ξέραμε όσο δουλεύαμε, ξέραμε το δικό μας επάγγελμα λειτουρήμα και δική μας εργασία. Ακούμε, μετά πήραμε τη σύνταξη και άκουμε, δεν θα πάω και κοντά να μάθουν. Είπα, που δε θα μάθουν και τα εγγόνια, οι εγγυάδες θα μάθουν. Λέω πολλές φορές, μαθαινεύετε κάθε μέρα μία λέξη από μία ξενουλώση. Θα έρθει το εγγονάκι σας, θα έρθει ο διώστος συγχώρεσης. Πέστε του να σας λέει κάθε μέρα μία αντρική λέξη, 365 μέρες, 365 μέρες. Σε δύο χρόνια θα μάθετε όλη την αντικειμενική γλώσσα. Σε μήμε δωρό, ε, και με φύσερση μετά. Οικουμένως έχει αποδειχτεί όλα αυτά που συζητούμε, έχουν μελετηθεί και αποδειχτεί και επιστημονικά και με μελέτες και σε πεγάγω αριθμό ασθενών, ότι η άσχηση, είτε νοηδική είτε σωματική, μειώνει την απώλεια της μύνης. Δέστε εδώ τον παππού, να μην είναι εγωγωγώνο για τη γιαγιά μας. Ο παππούς τι κάνει το ένα εγγονάκι, κάθεται απέναντι, συζητάει, παίρνει το άλλο εγγονάκι, παίζει με το άλλο εγγονάκι. Άρα, δραστηριοποιείται στο χρόνο, η επικοινωνία είναι συμματικά και η επικοινωνία είναι συμματική, είναι πολύ σημαντικό. Ύστερα από μελέτες, το είπαν έτσι, ότι το διάβασμα φοραχίζει τη μύνη. Διαβάστε, έγιναν πολλές μελέτες, στο Καναδά έγιναν πολλές τέτοιες μελέτες σχετικά με το μορφωτικό επίπεδο και την παιδεία των ανθρώπων. Έχουν παραγγελίπτει ότι μπορεί να αναβληθεί η εμφάνιση της άνοιας τέσσερα με πέντε χρόνια, όταν διαβάζουν, όταν παρακολουθούν. Βρίσκεται καλά βιβλία, βιβλία που να έχουν και γνώση. Όχι μόνο βιβλία, απλώς που θα έχουν κάποια ιστορία που θα σας δίνουν και οι γνώσεις κάθε μέρα. Συστηματικά θα μειωθεί και θα φοραχισθεί η μύνη και προσθέτει από τον άνθρωπο. Μια δεύτερη γλώσσα, όπως είπα, θα πάθουμε σε δύο χρόνια τρικά, στα άλλα δύο χρόνια θα πάθουμε ιταϊκά. Άρα σε δέσσερα χρόνια μαθαίνουμε δύο γλώσσες. Επομένως και η έγμαθιση της ξένης γλώσσας. Υπάρχει το κέντρο που είναι η κύριε μητρική γλώσσα μέσα στον ιδιαίτερο. Γύρω από το κέντρο αυτό, αφήσονται άλλα κέντρα όταν μαθαίνει ο άνθρωπος γλώσσας. Το δεύτερη γλώσσα, η τριτή γλώσσα, έχει αυτή την δυνατότητα ο γκέφαλος. Έχει κάτι πολύ όμορφο και πολύ χαρακτηριστικό που λέει είναι πλαστικότητα του εγκεφάλαιο. Νευρολική πλαστικότητα. Τι σημαίνει δηλαδή? Όσο πιο πολλά ερευθύσματα δίνουμε, τόσο πιο πολλά κέντρα δίνουμε εγώ. Άρα, μη πούμε άρα εγώ δεν μπορώ να μάθω. Όλοι μπορούμε να μάθουμε. Απλώς στην αρχή χρειάζεται προσοχή, χρειάζεται μια ενημονή και λιπομονή, μέχρι όπου μπούμε κι εμείς σε αυτή τη διαδικασία της μαθήσεως, έχει την δυνατότητα ο γκέφαλος. Έχει νευρικά κύτταρα και νευρικές ομάδες οι οποίες περιμένουν και λέει πότε θα με καλήσει ο άνθρωπος αυτός να αναπτύξει και άλλα κέντρα. Αν καταλάβουμε και αν κρατήσουμε στα χέρια μας αυτή τη δυνατότητα, αν αναπτύξει ως νέο κέντρο μέσα στον εγκέφαλο, δεν θα σταματήσουμε από το να μάθουμε. Αυτό που λένε πολλοί «ε, εγώ τώρα γέρεσα, γέρεσα, κλείνω, μην το πείτε ποτέ και μην το πούμε ποτέ». Μέχρι σ' ό,τι να μας πάρει ο Θεός μπορούμε να μαθαίνουμε. Και μέχρι σ' ό,τι μας πάρει ο Θεός μπορεί ο εγκέφαλος μας να αυθύζει. Μπορεί το συνέστημά μας να αυθύζει. Μπορεί η σκέψη μας να αυθύζει. Υπάρχουν μουσικοί, ποιητές, ζωγράφοι, που τα ωραία όρτερα έρταναν. Τα έρταναν στη μεγάλη ηλικία. Υπάρχουν άνθρωποι, ο οποίος θα το βραβεί ο Νόμπερ, αναφέρομαι πάντα στη Λαϊβερίδα Μορταντσίνη, η οποία πήρε τον βραβείο του Νόμπερ σε ηλικία 80 χρονών. Υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν κάτι καινούργιο στη μεγάλη ηλικία. Άρα, μπορούμε να κάνουμε και εμείς τα πάντα. Έχει επιδημιολογικά βραθεί, βέβαια, ότι στις βόρειες χώρες, Σουελία, Ελλημανία και Νορβηγία, είναι λίγο πιο ευξημένα πάνω σε αυτά. Εντεχομένως, η έλλειψη ηλιοθάλιας και η διαταραχιστά πλέξα της βιταλίνης D, να προκαλούν και, γιατί συγκρόνως υπάρχουν και πολλά καταπληκτικά στοιχεία, να προκαλούν αυτήν τη διαφορά μέσα στις βόρειες και στις σημαντικές χώρες. Και ακόμα στο χώρο, σχολεία ταυτά, πολλά θα κάνουν. Γιατί, με το που θέλω, είναι κοινωνικό υπόγραφο. Ο γιατρός βλέπει πολύ καλά την ασθενή, την εξετάζει, νεροψυχολογικά κύματα. Κάνουμε όλες τις εξετάσεις. Τι θεραπεία, δώσουμε, για την ασθενή. Αφού δεν βρέθηκε ακριβής, έτσι, ο λοιβικός παραγωγός, ακριβής θεραπεία δεν υπάρχει. Απλώς υπάρχει συντοματική. Και ασφαλώς δεν θα αφήσουμε τον ασθενή μας, χωρίς να του δώσουμε καμία θεραπεία. Άρα, για να οδηγηθούμε στο θεραπευτικό του τόκο, θα πρέπει να γίνει καλή διάγνωση, έγκαιρη διάγνωση και πρόημη θεραπεία. Στα πρόημα στάδια ανεβεβούν, τότε κάπως θα ανασταθεί, θα ανασταλεί η έκφραση των σοβαρών σταδιών της νόσου. Υπάρχει η συντοματική θεραπεία, που είναι με τους φαρματιευτικούς παράγωδες. Οι φαρματιευτικοί παράγωδες, οι πιο πολλοί τους έχετε εγωστά, εγώ δεν τους πω με τον χημικό χαρακτήρα, αντίχωροι είναι οι στεραστικά Παρμακρίν, αυτά τα ξέρουμε, το Εξαρβό, η Δονεπεζίδη, το Αρισσέπτο, όλα τα σχετικά με την Δονεπεζίδη, η Γαλανθαμίνη, αλλά είναι και η Μεμαντίνη, που δράσανε διαφορετικό χώρο. Και όλους τους τέσσερις αυτούς τους παράγωδες, τους χρησιμοποιούμε. Είτε πρωτογενή φάρμακα, είτε γεννόσημα. Υπάρχουν όμως και λεπικές τεχνικές, ενίσχυσης της ΜΜΕΝΙΣ. Ένα μέρος είναι η φαρμακευτική εγωλή, η οποία είναι συντοματική. Άρα θα δώσουμε πολύ μεγαλύτερη περίπτωση στις μη φαρμακευτικές παλεμβάσεις. Και εδώ είναι, του δεύτερους καιρούς, η κοινωνική αντιμετώπιση της Μοσφαρτσάιλε και της Άνιας με τις μη φαρμακευτικές, που θα πρέπει να υπάρχουν ειδικοί χώροι διαμορφωμένοι, που θα πρέπει να υπάρχουν ειδικές δομές διαμορφωμένοι, να ενταχθούν όλα αυτά σε ένα εθνικό σχέδιο για την αντιμετώπιση της Άνιας, όπως έχουν γίνει στις περισσότερες χώρες του εξωτερικού με πολύ καλά αποτελέσματα. Σε ποιους μυνητικούς μυωρολογικούς τόπους να αποφύγουμε τη μαξιλευτική καταμόνηση, να αποφύγουμε την ισχυμία του εγκεφάλου με όλους τους παράδομους που είπαμε και να αποφύγουμε τους δυναυτικούς περιβαλλοντικούς παράδομους. Εγώ θα μείνω λίγο στην αξιολογική καταμόνηση για αυτό τι σημαίνει να αποφέρνουμε το στρες, αυτό τι σημαίνει ο ένας να αναπτύσσει σχέσεις, αγάπης, αμοιβιότητες και σεβασμό προς το άλλο πρόσωπο, οτις ώστε να μη γίνεται αιτία στρες και άγχους και ταλεμπορίες του άλλου του σώμα. Πιστεύω ότι οι οικονομικοί παράδομοι είναι μεσημαντικοί παράδομοι αλλά δεν μπορούν να προκαλέσουν βαθιά πληγή μέσα στην ψυχή του ανθρώπου. Επισσότερο είναι οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι σχέσεις μέσα στην οικογένεια ή κάποιο πρόβλημα μέσα στην οικογένεια που δημιουργεί αυτή την αξιολογική καταμόνηση. Τι σημαίνει αξιολογική καταμόνηση? Καταστροφή συναύσου, καταστροφή του νεού κοκκιτάρι. Πόσο είναι δυνατόν, ο ένας προς τον άλλο να είμαστε συμπαθείς, ο ένας προς τον άλλο να είμαστε αλληλέγγιοι, ο ένας προς τον άλλο να αγαπάδουμε, ο ένας τον άλλο και να είμαστε μεγαλύτεροι, ευγένειε μεγαλύτερος σεβασμός. Πρώτα σεβασμός χρειάζεται το ανθρώπινο φως που απέναντι μας, αυτός που είναι μαζί μας, σεβασμόνις, εχθήμιση και μετά ερχετριακά. Αυτά τα δύο στοιχεία είναι πολύ βασικά, φέρνουν την ηρεμία και την καλήγη στην ανθρώπινη φωσική. Και αν υπάρχουν προβλήματα μέσα στην οικογένεια, όλοι μαζί με σεβασμό, με εχθήμιση και ιερά, θέλω να μην αντιμετωπίζω οποιαδήποτε οικονομικά ή κυμανικά προβλήματα. Του λέω αυτό γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι, οι οποίοι έχουν συμφλειπεί από ανθρώπους, αυτοί είναι πιο υπηρετής και το έχω δει στα περιστατικά που βλέπω, πιο υπηρετής στο να αντιέξουν ανοία. Και όχι μοναχά αυτό, αλλά και ακόμα να εμφανίσουν, είναι πιο υπηρετής να βάλει στο δεύτερο και στο τρίτο στάδιο της νοσητίας του Ατζάνιου. Με προσοχή, με ιεροτητά, στο άλλο πρόσωπο, το άνθρωπο στη γυναίκα, γυναίκα στον άνθρωπο στα παιδιά, ο ένας στον άλλο, στους θεσμούς και λιβά, σεβασμός, εκδίμηση και αγάπη, για να μην έχουμε την οξυλοντική καταπόνιση. Η σχένεια του εγκεφάλου να αδερφεί με τους παράδολες και όλους να μην υπάρχουν περιβαλλοντικοί και παράδολες. Εδώ βλέπετε πόσο ωραίες είναι αυτές οι εκφράσεις. Σε μεγάλη ηλικία παίζουν μουσικάκι, σε μεγάλη ηλικία παίζουν πιάνι, σε μεγάλη ηλικία διαβάζουν ένα λεωλίο, σε μεγάλη ηλικία επικοινωνούν. Και όλη αυτή η έμφαση συναισθηματική, πολιτική, επικοινωνιακή έκφραση είναι η συστημή του εγκεφάλου. Έτσι διατηρείται ο εγκεφαλός. Άρα, οι γεννές συνδέονται μεταξύ τους. Τα παιδιά συνδέονται με τους γονείς. Τα εγγόνια συνδέονται με τους παππούλες. Και επανατοκφοδοτεί ο ένας τον άλλον. Οι μελάγια επανατοκφοδοτούν τους μικρότερους και οι μικρότεροι επανατοκφοδοτούν τους μεγάλους. Η νοητική δραστηριότητα είναι δύο πίνακες. Πάω από ένα ωραίο μουσείο στην Ολλανδία. Ο ένας γέρον, τότε παλιά έβαζαν το μεγεθικικό φακό για να δουν καλύτερα και να βλέπουν. Και η γιαγιά διαβάζει. Είναι πολύ εκφραστική για να είσαι. Είναι ηλικιωμένη. Και να κάθονται να έχει το βιβλίο και να διαβάζει και να προσουχεί με κρίση της κεφαλής, με κρίση της ταμάτια. Αυτό είναι επειδή προσέχει πάρα πολύ καλά και ο τρόπος ακόμα που κρατάει καλύτερα στο βιβλίο δείχνει εμάς επιμέλεια το ελληνικό που το διαβάζει και το επιμέλεια. Και να πείμε ότι θα το διαβάσουμε μας πάρα πολύ. Τώρα ψάχνουμε σε ευχαριστή φιλολόγους. Εάν σας κούρασα να συμπεριφέρω, αλλά είναι πολύ ωραίο αυτό. Από ταμείευση εικόνης στην ψυχή σου, ήχους αγαπημένους στις χούφτες σου κλάτα. Από ταμείεναι. Από τα νιάτα σου ακόμα. Από ταμείεναι. Να έχεις τα γερατιά να ξεδιψάς με την προσοχή να το αναμείσεις όλα. Και αφού αποταμείευεις, θα είσαι και να προσφέρεις. Ας συγκεντρώνεις χρήματα φταρτά και δεν πλουτίσεις με καθημερινή σοφία και εμπειρίες, τι θα έχεις για να ξαγοράσεις το αύριο. Πώς θα πληρώσεις για την ευχαία σου. Η ευχαία του ανθρώπου είναι σ' αυτό το πνευμανικό, σ' αυτό το παιδευτικό, το ιδανευτικό, το οποίο πλουτίζει με τις εμπειρίες, με τις γνώσεις, με τις δεξιότητες και τις συνεχίζει μέχρι το τέλος της ολόκληρας. Μέσα στην κοινωνική μέρη μόντου νομιών και της νόσης του Αρτσάιμερ πρέπει να εφαρμόζονται ειδικά προγράμματα. Οι συγγενείς έχουν ένα βάρος. Οι φορτιστές έχουν ένα βάρος. Σηκώνουν το βάρος τους ασθενούς τους, το φορτίο των φορτιστών, το λένε παγκοσμένους. Αυτό το φορτίο πρέπει η κοινωνία να το αφήνει. Εμείς με τον ευθυρωδισμό μας μπορούμε να ελαφρύνουμε τις ώρες που γίνονται στους ασθενείς, αλλά πιο πολύ οι θεσμοί, το κράτος και η εκκλησία, πρέπει να ελαφρύνουμε αυτό το φορτίο με τα ειδικά προγράμματα και να υπάρχει κοινωνική στηρίξη του πάσχονα. Να γίνεται πάντα η κοινωνική ενημέρωση πάνω στις ανείς. Η ανείσχυση είναι αυτό το θέμα που άκτεται του συνολικού της κοινωνίας. Πρέπει ο καθένας να ξέρει τι σημαίνουν οι ανείς και να υπάρχει μια νομική κατοχύρωση του πάσχονα. Πάσχοδες δεν έχουν κριτική ικανότητα, δεν μπορούν οι ίπποι να διαπραγματευθούν δικά τους θέματα, δεν γίνεται κοινωνικά να είναι κατοχυρωμένοι. Οι ψυχολόγοι πρέπει να εξυδικαίπνονται, όχι απλώς να είναι γιατροί ψυχολόγοι. Άρα, εξυδικαιμμένοι στα θέματα της ανείας. Και να υπάρχουν προγράμματα κοινωνικά. Εδώ είναι ο ίδιος Κοντινά. Να πάτε στην Ελληνδία και πάτε εκεί στον έμπρος ταβό, που είναι το αρχείο του έμπρος ταβό. Θα δείχνει το Μουσείο του ίδιου Κοντινά, το ανθρώπου που συγκρονίστηκε από τους στρατιωτές του πρώην του στον κόλλο. Περίπου έτσι, και μετά από τον ίδιο Κοντινά, δεν είναι επαγγόσιμα το πρόβλημα αυτό, αφού ίδιος προβληματίστηκε, είναι επαγγόσιμα και τώρα το πρόβλημα σε αυτήν την Ελληνδία, στην Ευρώπη. Έτσι και η άνοια αποτελεί από επαγγόσιμα πρόβλημα και αντιμετωπίζεται με επαγγόσιμα προγράμματα. Σε κάποιες συνεδίες, με βρολογικό, που γίνεται στο εξωτερικό, είτε στην Ευρώπη είτε στην Αμερική, υπάρχει και μια μέρα που αφιερώνεται στην αντιμετώπιση της Νουστοαλτσάινου και των άλλων αλλιών με τη συμμετοχή και του πολιτικού συστήματος, των πολιτικών, των προέδρων. Έτυχε πολλές φορές να έρχονται στα συνέδρια για να δουν τι θα κάνουν, τι επιπλέον μπορούν να κάνουν, τι κοινωνείς. Δεν μπορεί η οικογένεια να αντέξει μονάχα το βάνος του ασθενείς με μας στο Αλτσαρινό. Και βέβαια, δεν είναι υπόλοιπες γνώμεις και κανείς νομίζει που ασχολείται με τις άνειες να απομακρυνθεί ο ασθενείς από το σπίτι του, αλλά να βρει μέσα στον οικογενειακό χώρο και συγχρόνως όμως να παρακολουθεί διάφορα προγράμματα. Άρα η πρώτη κοινωνική αντιμετώπιση φέρνει η δική μας, η αποδοχή. Να αποδεχτούν τον ασθενείς. Είχα συγνώμη να είχαν έρθει από το Κυρκής σε ένα από τα κέντρα ημέρας της Μητροχώδης του Λατεδά. Η γυναίκα μου έλεγε «Κυρία Κώστα, δεν μπορώ, δεν μπορώ, δεν τον αντέχω. Πολύ καλός ήταν ο σύζυγός μου. Μακαριστός, στέφανος. Το λέω, γιατί αγαπούσα έναν μιλόγευτόν. Αλλά δεν μπορώ. Με τις διαταρχές συμβαίνει η φράση ξεχνά. Υπηγαίνει η ένσω κλπ. Και την έβλεπα να την απορρίφθηκε και η κόλλα της. Και δεν είναι μόνον ένα περιστατικό, αλλά επειδή ήθελα να συζητούν το περιστατικό γεφτό, μου επέτρεψαν να το αναφέρω». Έβλεπα μια αφούριουση. Συντονίστηκαν ψυχολόγοι. Εν θεωρούν τρεις αδερφές, περίφυρος θα βρω. Οι δικοί γιατροί στην αποδοχή του προσώπου αυτού του ασθένου. Και στο τέλος είναι η πρώη φωτογραφία από όλα στην πρώτη διάλειπη. Και στην αρχή της παρουσίασης. Στο τέλος, τόσο πολύ τον αποδέχθηκαν. Και τόσο καλά πήγε. Η πορεία του ήταν τόσο καλή, που έρχονταν μοναδικοί σαν θεαπστές. Τότε ήταν πρωτογραφιά. Μας έφεραν ένα στεφάνι με λουβούρια για να μας το δώσε ο κύριος Ταγιάνος. Ευμύρεται η γνήμη. Αλλά είδα στο περιστατικό αυτό τι σημαίνει η αποδοχή. Και τι σημαίνει η αποδοχή της οικογένειας. Αλλά και η βοήθεια από τους άλλους. Είχαν ένα στήτημα. Ό,τι τους βοηθούν οι γιατροί, τους βοηθούν οι ψυχολόγοι. Χρειάζεται αυτή η αποδοχή. Και κάποιος που ελάζεται σε αυτά τα κέντρα λέει είναι υπέροχο να μοιράζεσαι τις εμπειρίες σου και να μπορείς να βοηθάς άλλους τους ανθρώπους δείχνοντάς τους κάποιες τεχνικές. Εδώ είναι η ψυχολόγος μου η οποία μαθαίνει κάποιες τεχνικές στους ασθενείς πως ακριβώς να βάζουμε τα χρώματα πως ακριβώς θα κάνουμε τα διάφορα σχήματα. Το ειδικό γιατροί το έχουμε. Και η ελευθερία των κέντρων ημέρας τι σημαίνει που υπάρχουν όλοι τους. Εμείς τα κέντρα ημέρας τα έχουμε πάντα στη συνεργασία με την εκκλησία, με τους οικείων τους μητροπολίτες γιατί πιστεύω ότι η προσφορά μας στον κάθε άνθρωπο πρέπει να είναι διπλή και η άνθρωπη και η ελευθερική προσφορά. Είναι καλά το τελεσμικό τα κέντρα ημέρας. Καλή ελευθερία με τη σκέψη, τη συναισθηματική συντηρίξη αλλά κυρίως δημιουργούν συνθήκες ασφαλίας επικοινωνίας, λογικότητας, είναι πανευτυχιές όλοι οι ασθενείς μας που έχονται στα κέντρα αυτά. Υπάρχουν οι ειδικοί όπως ήταν ψυχολόγοι, οι γεντροί που εφαρμόζουν ορισμένα προγράμματα νοητικής ενδυνάμωσης. Αξιοποιούν ότι οι ιδιαίτερες ικανότητες ανέρχονται κάποια φορά και δείτε τα έλευρα που έχουν κάνει ιδιαίτερες δεξιότητες και ικανότητες που έχει το κάθε άνθρωπο ανάλογα, με πολύ καλό αποτελεσματά και βέβαια το πρόκριστο όπως και η κάθε οικογένεια όταν έχει παρασταλή πρέπει να είναι εναντία του λούμου, του σεβασμού και την αξία πρέπει ο πρόσφαινος μας. Δε θα τον μαλώνουμε, δε θα τον αποδοκιμάσουμε, δε θα τον απορρίπτουμε, δε θα τον αντιμετωπίζουμε σαν να είναι μικρό παιδάκι όπως του να μην αντιμετωπίσαμε όταν ήταν γης αυτήν η αξιογένεια και η χαρά και η ευλογία. Έχει βρεθεί ότι η μουσικοθερατεία δράπεζε θετικά και στις άνιες αλλά και στις κύκλες και στον καρδιάδρομο. Γι' αυτό συστήνουμε στα σπίτια σας να έχετε πάντα μουσική. Και η μουσική του Μότζαρ, εδώ είναι ο Μότζαρ που ήταν μικρό παιδί ακόμη αν πάρτε στο Σάλτζμπουργκ της Αυστρίας θα δείτε εκεί το πιάνο του Μικρό και όλα ό,τι είχε ο Μότζαρ και το σπίτι του. Οι σωμάτες του Μότζαρ δρομ φεραπευτικά. Βάρτε στο σπίτι. Μπορεί να έχετε ενησυχίες, κυρικά, εξηγικά προβλήματα. Μαθάστε κάποια πολύ απαλά, να ακούγετε μια μουσική κλασική. Πάρτε τα ένα το Μότζαρ πολύ και ευχάριστα. Θα δείτε πόσο απανεί την ψυχή του ανθρώπου. Και βέβαια, δεν υπάρχει ανάλογη ικονομία που πρέπει εκεί να πίνουμε και εμείς εδώ στην Ελλάδα διαμορφώνανται ειδικοί χώροι οι οποίοι είναι αντίστοιχοι με αυτά που θέλουμε να δώσουμε στους ασθενείς μας και με τους ασθενείς μας. Υπάρχει μια συνεχής εκφέρονση της ομορφώδης. Συνεχώς εκπαιδεύομαι και εγώ και όλοι οι άλλοι γιατί και όλοι οι άλλοι επιστημόσιοι εκπαιδευόμαστε αλλά και εκπαιδεύουμε τους νέους οι οποίοι θα ήρθαν αλλά και τους ευθερομένους και τις εκπαιδευόμενες. Ποια είναι η θεοτσουφία, το καθητήριο θεοτσουφία, της Άγιας, της Νόσπρας, όταν είναι να επαναπροσδιορίζεται συνέχεια η έρευνα που αυτό θα γίνει από τους επιστήμονες, τους ερευνητάς και να επαναπροσδιορίζουμε συνέχεια τη φωντήνα στους ασθενείς μας που αυτό θα γίνει από όλους εμείς. Όταν έχουμε ένα ασθενείο είτε στο οικογενειακό περιβάλλον είτε στο κεμπύτρο περιβάλλον μπορούμε να κάνουμε πιο αξιότερα, μπορούμε να κάνουμε καλύτερα, μπορούμε να κάνουμε πράγματα τα οποία περισσότερο θα επιτράσουν θετικά στους ασθενείς μας ή επαναπροσδιορισμούς. Δεν είναι ασθενείς που πάση αβάνια και ενώ σαν τσάινα το έδωσα το χαρτάκι το πρωί. Έχουμε και το βράδυ ένα χαρτάκι. Το πήρε το χαρτάκι, το πήρε. Δεν είναι αυτό. Αυτό είναι ένα μέρος, πολύ μικρό μέρος. Η φωντήνα είναι. Όχι όταν πλύνουμε ή να βάλουμε κάποιον να τα χρειάζει στο σπίτι. Η φωντήνα είναι συναισθηματική. Η φωντήνα της προσέγγισης του ανθρώπου. Η φωντήνα είναι το μόνο. Και δεν μπορούμε να καταλαβαίνουμε αυτά που θα σας πω. Άρα να είστε βεβαίοι ότι αντιλαμβάνονται την καρδιά συναισθηματική έκθασε. Για αυτό στο τέλος, τα τελικά στάδια τσάνιας, τίποτα τσάνια, τι λέμε, αυτό το λέμε ο κομμουζμίος όλες τις συμμελέτες. Λέμε, συναισθηματικά να διακινήσετε. Να τον χατάτε. Έστω και η αφήμωνα αυτά είναι ένα συνέστημα αγάπησης. Το εγκαλαμβάνει. Ο τρόπος που θα τον δείτε το εγκαλαμβάνει τα αντιλαμβάνεται. Οι βαθιές δομές της ανθρωπής της ψυχής δεν διατάζουν. Οι βαθιές δομές που έχει ο άνθρωπος στην προσωπικότητα του δεν διατάζουν. Και γι' αυτό ο άνθρωπος που είναι θεσκευόμενος. Ο ιερέας. Ήρθαμε ιερέα. Ο οποίος μας έδιαβλεξε όλες τις προσευχές οι οποίες ήταν χαρημένες. Και όταν δεν μπορούσε να μιλήσει, μπορείς άκουγε μια ψαλμαδία αμέσως μη εκκινήσω. Είχαμε δασκάλους που οι δάσκαλοι αυτοί διακινούτανε κάτι όταν έμειναν ένα μικρό παιδί με το βιβλίο. Η συναισθηματική επικοινωνία είναι να ξέρετε ότι είναι ό,τι καλύτερα. Υπάρχει ένα χωριό και πανά χωριά στην Ευρώπη που είναι τα χωριά του Μερτσάνιου και τα χωριά για τη μετοπία αράνια που εκεί υπήρχε μια φροντίδα από μέρος της πολιτής. Και εδώ έγινε στην βαλαδομία ένα χωριό και τότε δημιέται μια ιφερόμια που η μητέρα της έπασε από κοινό σαφί και είπε όχι, εγώ θα συντονίσω και θα αγοράσουμε ένα μέρος πολλών στερμάτων και είπε είναι ένα χωριό που εκεί και είπε είναι όλοι που πάσχουν να πάνε και ο κόσμος ο Ατσάνιου είναι πολύ καλά και έχουν τα δικά τους χωραζιά. Βέβαια χρηματοποιείται από κάτω σε μέγα. Ο πλούταγος. Πριν μιλήσουν οι νεότεροι, είπε το μυαλό δεν είναι ένα δοχείο που πρέπει να λυνήσει. Αυτό που είναι και αυτός ο νομπελίστας. Αλλά μια φωτιά που πρέπει να λάψει. Αυτή είναι. Το μυαλό είναι μια φωτιά που πρέπει να λάψει. Και ο στερμιστός του Ατσάνιου είναι αυτό που είναι το πιο άκρητο. Είναι η λαμπάνα, που είναι η λεπτή φλόδα που μας βρήνει, που μένει σε εμάς να τη βιεθυρίσουμε, να την υπερφερμανούμε και λίγο να την αυξήσουμε και να την τονώσουμε αυτή τη φορά. Και έγιναν κάποιες μελέτες που έδωναν τους ασθενείς με ένα σοβήνα και ζωογραφικής για να τους ασθενείς να ακούσουν κάποια μουσική. Και όλα αυτά τα θετικά ρεθύσματα είπαν ότι κινητοποιούν τον εγκέφαλο του ασθενούς. Και έπαιρναν μερικές εξετάσεις και έπαιρναν ότι αναπτύσσονται γέφαλες περιοχές. Γι' αυτό και έγραψαν «Η ομορφιά φωτίζει τον εγκέφαλο», «Η ομορφιά του περιβάλλοντος», «Η ομορφιά της επικοινωνίας», «Η ομορφιά τους συναισθήματος», «Η ομορφιά της χαράς φωτίζει τον εγκέφαλο». Και αυτό καλούμαστε να κάνουμε όσοι ασχολόμαστε με την άννοια και όλες οι κοινωνίες. Τόσο στιγμή, πως κάποια στιγμή, αυτό το καμμένο δένδρο που έπιασε μια πυρκαγιά και φώκαψε, που άρχισε να βγάζει λίγα φύλλα, λίγο σ' αυτό το δένδρο, κάποια φορά μελτύσσεις στοχευμένες, καταστροφικές επεμβάσεις, γιατί συγχρόνως γίνονται σε όλα τα ερευνητικά εργαστήρια και στη φούτα, έρευνες στην όσο το ευτσάνικο. Θα βρεθεί κάποια θεραπεία που θα είναι νευροτρόφος παράγοντας και μάλλον προς τα κύκλεινο με αυτό το δένδρο που είχε καταστραθεί μήχος το κάνουνε και ανθίσει και με τη δική μας την προσπάθεια, βέβαια. Επομένως, το θέμα των ανιών είναι κοινωνικό, ιαρτικό, υπησιαστικό, πολιτιακό, θέμα, εθνικό θέμα. Για όλα αυτά τα ιαραίωνα συμβουλίδες, που πρέπει να έχουν μία μας, αν πάτε στη Γενέδα και πάτε στο Σέμβεση, εκεί που είναι η Πατριαρχική Σχολή, έξω στη Γενέδα, όπως και το Μουσείο του Ελίτρου Σταδούλημι στη Γενέδα, θα δείτε κάποιες αγιογραφίες, μία αφθέση να βρεθεί μέσα στο ναό. Τόσο χαρακτηριστικές. Είναι πορεία. Είναι πορεία, δεν ξέρω αν μου φαίνεται. Πορεία όλων. Σε έναν κοινό στόχο. Στην κυρία Θεοτόκο. Και η κυρία Θεοτόκο του Ελίτρου Σταδούλημι, και της ορίδης όλων, στην αγάπη του Θεού. Η πορεία για να πλησιάσουμε τους ασθενείς μας, είναι μία πορεία εθελούσεας αγάπης, εκούσεας αγάπης. Για εμάς και για εμάς που ασχολόμαστε με αυτά, επιστημονικής ευθύνης, με πολύ υπερθυμότητα, και θυσίας πολύ προσεκτικού χρόνου. Αξίζει βέβαια κανείς να θυσιάσει το χρόνο του, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τον ευησία του και για τους άλλους ανθρώπους. Σας ευχαριστώ πολύ. Ευχαριστούμε πάρα πολύ την κυρία Κώστα, η οποία παρακάπτοντας ιατρικούς όρους και δύσκολες ιατρικές έννοιες, με πάρα πολύ απλό τρόπο και κατανοητό, μας ανέφερε σχετικά τα περί της νόσου του Αλτσάινα. Όπως γνωρίζετε, το Ανοιχτό Λαϊκό Παρακυστήμιο συδιοργανώνεται με τον Δήμο Πέρλαβς, γιατί βλέπω και στον κύριο Ιουσοφία εδώ πέρα, θεωρώ ότι έχει πρόσωπο σήμερα του Δήμου. Να γνωρίζει και η κυρία Κώστα, ότι λειτουργεί επί 19 συνεχή χρόνια. Έχουν περίπου πάνω από 260 εισηγητές, μέσα σε δύο συστημίσεις. Σήμερα όμως ήταν μια ξεκοριστή μέρα, γιατί παρατήρησα ότι οι παρεμβυσκόμενοι, αν και κάθονται σε σκληρές καρέκλες, μείναν τόση ώρα εδώ πέρα και παρακολούθησαν μεγάλη προσοχή την πορεία σας ομιλία. Τα θέματα που αναπτύσσουμε είναι όχι μόνο ιατρικά όπως σήμερα, και ιστορικά κατασύντουσι ο κύριος Ξινίδης, πριν από δύο μήνες, για να πτύξει ένα τοπικό θέμα την ιστορία του Ιρυνοδικίου για τα εκατό χρόνια, από τον Κατή στον Ιρυνοδίκη. Συνηθίζετε μετά το τέλος της εισήγησης σας, πριν των εισηγήσεων, να έχουμε ερωτήσεις. Α, υπόψη μας ότι σήμερα είναι και το εσπερινό ΕΠΑ, που τακτικά, με την προτροπή της διευθύντριας της κυρίας Καρύμπη, θέλουν τους μαθητές εδώ, για να παρακολουθήσουν μερικά ενδιαφέροντα θέματα, όπως και το σημερινό. Μετά τις εισηγήσεις, διότι και ερωτήσεις. Αν έχετε την καμπούση, να είστε σύντομοι τις ερωτήσεις, λόγω και το προκολουμένο μου της ώρας. Υπάρχει κάποια ερώτηση? Θα με σέρθατε στο εικόνι μας, κύριε καθηγήτη. Δεν σε ακούω, λίγο δυνατά. Θα με σέρθατε στο εικόνι μας, κύριε καθηγήτη. Έχουμε άλλο τέλος. Έχουμε άλλο τέλος. Μια ερώτηση και μια επισύμβαση. Η ερώτηση είναι, πότε μας χτύπησες στην Ελλάδα, οι νόσους φασικάνιοι, αν έχουμε κάποια παρατήρησά μας αυτό. Η ερώτηση είναι πότε εμφανίστηκες στην Ελλάδα, οι νόσους φασικάνιοι, αν έχουμε κάποια παρατήρησά μας αυτό. Η ερώτηση είναι πότε εμφανίστηκες στην Ελλάδα, οι νόσους φασικάνιοι, αν έχουμε κάποια παρατήρησά μας αυτό. Σας παρακαλώ λίγο ησυχία. Η νόσος φασικάνιοι βρισκόταν πάντα. Για να βρίσκονται πάντα. Απλά στα τελευταία χρόνια, δώσαμε κάποια ιδιαίτερη έμφαση στην μελέτη της νόσου αρχής. Και έχοντας τη σύγχρονη τεχνολογία και τις σύγχρονες εξετάσεις στην διάφορου διάσμωση της άλλης. Άρα και στην ευσήμαση της νόσου του Αλτσάιμετ. Πόρα τα χρόνια, πόσο ιδιαίτερες, υπήρχαν και οι άλλοι. Γι' αυτό και ο Αλτσάιμετ την ονόμασε προγεωματική αντία. Υπήρχαν πάντα, αλλά τα παλιά χρόνια, πρώτον, οι άνθρωποι έφερναν από τη ζωή αυτή σε μια ελληνική, είτε από νομόξεις, όταν δεν υπήρχαν τα ελληνικά, είτε από άλλες παθήσεις, που δεν μπορούσαν να τα αντιμετωπίσουν, επομένως που δεν περνούσαν το κατόφι της γεωργικής συνδικίας. Εμφανίζεται κυρίως στα γεωργική, στη γεωργική ηλικία. Όσο αυξάνει το προσδόκημα της ζωής, τόσο και πιο πολλά περιστατικά εμφανίζονται. Ο δεύτερος λόγος, είναι ό,τι πιθανόν, επειδή ήταν πολύ λίγα περιστατικά, είναι γιατί οι άνθρωποι ζούσαν μια πιο απλή ζωή, είχαν πιο βαθιές εσωτερικές οικογενειακές σχέσεις και ήταν πιο απλές στην αντιμετώπιση της καθημερινότητας. Ήταν αυτούς τους επιγενείς παράδειγμες, το σπρές, το άγκος και λοιπά. Όσο άρχισε να αυξάνει το προσδόκημα ζωής, δηλαδή η επιβίωση να είναι πάνω από τα 65-70 χρόνια, άρχισε να αυξάνεται η έννοια και η παρουσία της άνοιας και γι' αυτό τα τελευταία χρόνια έχουμε υφεξημένες μορφές ανοίων, υφεξημένο αριθμό από διάφορες άνοιες. Σας ευχαριστώ πάρα πολύ να δωσήσαμε σήμερα. Αν ο καθής από εμάς, αν ο καθής από εμάς, θα ψάψουμε μέσα στα χαλάσματα της ψυχής μας, λόγω και θα βρούμε κάτι ούτυχο, όπου να γένει δεξιά και αριστερά, που αναγράφει τη λέξη άθλητος. Όταν και ο πόσον υποστηλώσουν τη λέξη αυτή, τότε θα νιώθουν υπερήφανοι, γιατί θα συμπάρχουν με τη χρονία, αλλά φαντάζομαι ότι θα απομαρτυρθούν και πάρα πολλές ειδές. Συμφωνώ πάρα πολύ. Συμφωνώ. Και σας συγχαίρω για αυτό που λένε. Όπου υπάρχει ανθρωπιά, άνθρωπος, που τι σημαίνει άνθρωπος και άνθρωπια, όλο αυτό, το μεγαλείο που κρύβει η ψυχή του ανθρώπου και ο έσω άνθρωπος, τότε μπορούμε να υπέσχουμε από τα πράγματα. Έτσι είναι. Ναι, ο κύριος Μαλάς, γιατρός, και δουλούσε δισερά εχθόν, στο Καλυμπώνο Σοκομείο Νοσταϊντσάν. Η ερώτηση του κύριου Μαλά είναι, ποιος είναι ο μέσος όρος ζωής, από την εμφάνιση όταν εμφανίζονται τα συντόχατα. Το 1996, ήρθαν οι πιο ιδίμονες από την ευρωπαϊκή έδωση καθηγητές, που ασχολήθηκαν με τη νόση του Αντσάινερ και τους σκέφτηκαν μαζί με καθηγητές, από το ΑΚΟΜΑΣΑ, από το Πανεπιστήμιο της Θεσσαλνίκης, στο Άγιο Όρος. Και εκεί ήρθαν, ήθελαν να δουν, αν υπάρχει Ανίευ ή Αντισάινευ, στους γέροντες του Αγίου Όρος. Ήρθαν σε πάρα πολλά μοναστήρια. Δημοσιεύσαν αυτήν κάποιες έργες έτσι πάνω σε αυτό. Μελέτησαν πολλά κάτω με ηλικίες πάνω από το 1961 χρονό. Δεν βρήκαν ούτε έναν καριστατικό Αντσάινερ και το θεώρησαν αυτό, ότι οφείλεται, αθενός μένει, στη διέτα, τη μεσογερική, στη μυστία, στο περιβάλλον, αλλά πιο πολύ, στο πνευματικό μέρος, στην πνευματικότητα, στην πνευματική καταιέργεια. Γι' αυτό, και θα σας το πω γι' αυτό, ύστερα από πολλές μελέτες και εργασίες, που επισκέφτηκαν για τα δικά τους κέντρα, ένας καθηγητής οδιέστερα, ζήτησε να γράψουμε ένα φιλάδιο στα αγγλικά, με τη δειτουργία και τη φιλοσοφία, που λειτουργούν τα δικά μας κέντρα, το στείλωνα στην Αυστρία και το μοίρασε σε όλα τα ανέλογα κέντρα, που συνδυάζεται πάντα και το πνευματικό στοιχείο, τη πνευματική καταιέργεια. Έχει, αν ακρός η θύραθεν παιδεία, καταιέργεια, η επιστημονική, έχει μία βαρύτητα, μην εμφάνισε το θυσμό σου, σκεφτείτε ότι η πνευματική καταιέργεια σχεδόν εξαφανίζει και λίγο. Ταυτά είναι τα δημιουργημένα στη χίλια και την πλημασία του αγγλικού. Κιος Πασχακίδης, επίσης, γιατρός του Κρατιφόνος Ιοκομπίου. Θέλω να πω κατά τη θύμη, ότι είδα μια γλυκή ταρτιομυγεία και το ερώτημα είναι... Είπατε πολύ σωστά, ότι εμείς οι παππούδες και οι γιαγιάδες, όταν ασχολούμαστε με τα εγγόνια, κερδίζουμε πάρα πολλά πράγματα. Το ερώτημα είναι πώς το μικρό παιδί αντιλαμβάνεται και πώς το μικρό παιδί αντιμετωπίζει αυτές τις διαταραχές που προϊόντος του χρόνου έρχονται και στη γιαγιά, γιατί πρέπει να κάνουμε γι' αυτό. Καταλαβαίνω, έγινε... γίνονται και κάποιες μελέτες τώρα πάνω σε αυτό, αλλά το μικρό παιδί πάντα γίνει... Πώς το μικρό παιδί καταλαβαίνει, που όταν συμβαθεί με έναν παππού ή μια γιαγιά, που έχει κάποιες διαταραχές μέσα στα πλαίσια της άλλης. Εγώ δεν είμαι συμφωνή με τη μελέτη που γίνεται τώρα. Το μικρό παιδί πάντα μέσα του... στο μικρό παιδί είναι αυτοδοσμένη η μορφή του παππού και της γιαγιάς. Δεν μπορεί να καταλάβει αν ξεχνάει ο παππούς, αν ξεχνάει η γιαγιά ή αν έχουν κάποιες διαταραχές. Ούτε φύγεται, ούτε πληγώνεται, ούτε στεναχωριάται. Γιατί στο μικρό παιδί η μορφή του παππού και της γιαγιάς, και της μητέρας έχουν εγχαραχθεί και είναι οι μορφές αυτές οι οποίες δεν πέφτουν. Δεν αλληλούνται. Εάν όμως αρχίσει ο πατέρας, η μητέρα, να λέει και ο παππούς τώρα δεν θυμάται και η γιαγιά τώρα δεν θυμάται και λοιπά, κυρίως από το περιβάλλον θα πάντωνταν μικρά αισθήματα. Ή αν υπάρχει μια συναισθηματική καταγωνίση του παιδιού εάν είναι μόνο το μικρό παιδί και ο παππούς και η γιαγιά δεν καταγωνείται. Το μικρό παιδί, αν το εξηγήσουν οι γονείς, μπορεί να το καταλάβει. Αυτή την κριτική επίκριση, αυτό, αυτή την επίκριση μετά όταν έχει ο παππούς προσπάσια, χωρίς να το εξηγήσουν οι γονείς, μπορεί να δώσει απαντή σε αυτό παιδί που και εκείνος θα προβληματιστεί πάρα πολύ, αλλά θα το εξηγήσουν και οι πιστάμικαν των φιλών. Κυρίως το μικρό παιδί και μοναδικό ο παππούς που θα το χαριτέψουν είναι αρκετό. Τα μικρά παιδιά να ξέρετε στην παιδική ηλικία είναι αγμα, είναι απλά, είναι αγγέλια, δεν έχονται έτσι όπως είναι τα πράγματα, αν σχετά αν έχουν πολλές διαφορίες και πλώς το περιβάλλον μετά είναι αυτό που στοιχειοθετεί τις αντιδράσεις των μικρών παιδιών. Αν οι γονείς μιλήσουν αρνητικά για ένα από τα αδερφά και τους, μια, δυο, τρεις φορές, τότε και το μικρό παιδί θα πάρει τη θέση των γονών και θα αρχίσει να γίνεται απολυπτικό. Άρα, εξαρτάται από τη θέση των γονών του πως θα αντιδρατοποιήσει μια περίπτωση άνοιας ή κάποιες άλλες ασθένειες. Υπάρχει ένας παππούς με κεφαλικό καταρακείτος και λοιπά. Πως θα τα αντιμετωπίσει ανάρωγα, όπως θα τα αντιμετωπίσουν οι γονείς. Όπως, επίσης, έναν ασθενή θα τον αντιμετωπίσει η οικογένεια ανάρωγα, πως εμείς οι γεντροί και όλοι οι πρώτο προσωπικότοι εξειδικευμένοι αντιμετωπίζουν τον ασθανή αυτό, που σιγά σιγά σιγά σιγά παίρνει ακριβώς τον ίδιο ρόλο και το περιβάλλον. Έτσι νομίζω. Θέλω να ρωτήσω εάν η διατροφή τώρα εμείς τα εχωλάκια μας, είτε εμείς που μεγαλώσαμε, η διατροφή μπορεί να συμβάλει στον υγιές εγκέφαλο του παιδιού, το σώφτευτη και εμείς, να μην συμβεί κάτι κακό στα εγγονάκια μας. Γιατί σήμερα έχουμε πατατάκια, γαριδάκια, σοκολάκια, αυτά που είναι τα υγεία. Αυτά, γενικώς βλάπτουν, είναι η υγεία. Φυσικά η μεσογειακή διατροφή είναι αυτή η ανδεδειγμένη διατροφή και για τις άνειες και για τα αγγιακά υψόδια και για τα καρδιακογικά υψόδια. Δηλαδή, η μεσογειακή διατροφή βοηθάει τα πολλά φρούτα, τα πολλά λαχανικά, βοηθούν τα όσπια, βοηθούν που το σώφτευμα διατηρείται καλά, η καρδιά, ο ενγέφαλος, τα υγεία και την υγεία όλους αυτούς. Γράφετε δικά η μεσογειακή διατροφή. Ναι, κυρία μου. Μπορούμε να κυριστούμε το γεγονός ότι υπάρχει το πρόβλημα στα αρχικά του στάδια και πώς μπορούμε να το χειδόμα κάνουμε στον ασθενή. Δηλαδή, πώς μπορούμε να το εξηγήσουμε, μπορούμε να το δούμε, ότι υπάρχει αυτό το πρόβλημα, να το αποδεχθεί και για να το αποδεχθήσουμε θα αποδεχθήσουμε να διαβάζει, να κάνει κάτι άλλο ή εμείς από μόνοι μας θα το βάλουμε να κάνει τα κατάγραφα. Πολύ ωρήτη η ερώτηση. Το πρώτο, οπωσδήποτε θα επισκεφθούμε τον γιατρό όπως και θα μας δώσει τις οδηγίες για να αντιμετωπίσουμε τον ασθενή μας. Μπορεί να αναφέραμε γενικά για τους ασθενείς που έχουν άνοια, αλλά θα θυμόμαστε ότι ο κάθε ασθενής είναι εξειδικευμένος. Έχει την δική του ιδιαίτερο. Και κάποιο πρόγραμμα που θα πω σε σας ή ο γιατρός που ασχολείται για το δικό σας ασθενείο δεν θα είναι το ίδιο που θα πω και στον άλλο ασθενείο. Εξειδικέδεται. Η επικοινωνία, η φροντίδα εξαρτάται από την ιδιοσυγκρασία και τη διδοσοπικότητα του ίδιου του ασθενός και εξαρτάται από την ιδιοσυγκρασία και τη διδοσοπικότητα των χρηστών. Επομένως, η επικοινωνία και η συζήτηση με εξειδικευμένους ιατρούς θα σαν δυνατές σαφανίσεις. Πριν δώσω τον λόγο στον πρόεδρο της Υπερικής Λαουρακικής Ιντερίας, από το βήμα αυτό θέλουμε να ευχαριστήσουμε την πέρατη αόραση που βιτεοσκοπεί κάθε εκδήλωση. Όπως και εμείς, σαν ιστορικαιογραφική ιτερία με δικαίωμα σκάλα τη βιτεοσκοπούμε για να μείνει στο αρχείο και εκτός αυτού την περνάμε μέσα από το ίντερνετ, από το μπλοκ μας ούτως όσο καθένας να μπορεί να έχει πρόσβαση. Ο Γέρος Κενανίδης, ο Λάζαρος, ο πρώτος εκ των δύο που φαίνονται πάνω. Εκτός αυτού, εδώ και αρκετά χρόνια, συντάσσει και ένα σαν τελείωση τη συσήγησή σας αυτήν την ώρα, που δεν ξέρω πόσες ώρες το διαβάζω, νομίζω ότι είναι σαν διατριβή. Θα σας συστήλουν κύριε Κώστα και σαν τελειωσιακός θα μας πείτε πώς πάει γιατί είναι υποψήφιος διδάκτος. Επίσης, το κτήμα λίγα, τουλάχιστον για 6-7 χρόνια από ότι γνωρίζω, προσφέρει στον κάθε ισχυλικό... 13 χρόνια, κύριε Ιωάννη, που μπορώ να ξυφύγω από αυτόν που συνέχεια δεν έχει. 13 χρόνια προσφέρει ένα σέφτ κρασιών στον κάθε επισκέπτη μας ήδη. Άρα μετά θα έχετε την χαρά να πάρετε ένα σέφτ κρασιά και με τον συνοδό σας εδώ να... Πρόεδρε. Υπέρος το διοικητικό συμβουλή της ιστορικής καλλαγραφής εταιρείας για τον Ρήκος, να σας ευχαριστήσουμε και να σας ευχαρούμε για την συμβατική βασιλιά στους κάνατε σχετικά με κουνάνια και τον Ατσχάριν. Αναφερθήκατε δύο φορές στον Ιρλανδό ποιητή και στον Πλούδακο, σχετικά με την ελευθέρωση και τον μυαλόφυλλες του άνομα μιας λόγας. Θα έρχεται εσείς τώρα να δώσετε μια βόγα που παράκληση φασίλει να τη διατηρήσουμε άσβηση με τα εξής. Παράκληση, αν μπορούμε να συνεχίσουμε με το νοσοκομείο σας, δώστε ένα φοράκι για την διοργάνωση μέσα στην πόλη μας να κάνουμε, δηλαδή, μια ερθήρωση κάποια τεστ πρόληψης, διάβευσης της άνοιας και του Ατσχάριν ακόμα. Αυτό και δεν έχει γίνει στην πόλη μας. Έχω παρακυρήσει σε χειρουργικές εμπιμβάσεις περιλίγων μενάπτωση ότι παρακυρήθηκε μια απόλυα νύμης και ένα αρχόμενο στα νέα αρχόμενια άνοια βέβαια, γιατί συμβαίνει αυτό. Λίγο τις ερωτήσεις για πώς θα τις επαναλάβουμε. Η ερώτηση είναι μετά από το από χειρουργικές εμπερβάσεις, γιατί εμφανίζονται για τα ραχές ενδεχομένους νύμους και τα πρώτα χειρουργικές εμπερβάσεις. Δύο είναι οι παραλούντες. Αν δεν έχει χειρουργικές εμπερβάσεις και φορά αγγεία την καρδιά, τότε υπάρχει υψέρχεται και ο αγγειακός παραλούνιος. Αν αφορά κι άλλες περιοχές, έχουμε κάνει και μελέτες και μονάχα η αισθησία, ότι διαταράσσει ορισμένα αγγεία, κύταλα των αγγείων, το οποίο ανοίξει με οχτώ μήνες για να αποκατασταθεί αυτό το πρόβλημα, είτε λόγω της υποξίας κλπ. Είναι κάτι που αντιστρέφεται. Αν, όμως, εμφανίζει αισθητωμένα καρδία, διότι έχει κάποια εμφανήση των αγγείας, πιθανά να είναι αγγεικής η θεωρουγίας ή μετά από έναν κυβερικό εμσόλιο και μετά θα τον εμφανίσουμε σαν αγγεική άνοια. Άρα, θα θυμόμαστε ότι αν εμφανιστούν συντώματα διαταραχών μνήμης που μοιάζουν με ανοία χωρίς να είναι διαταρχή προσωπικότητας, αυτή η καθεευθεία ανοισθησία μπορεί να επιφέρει διεθνικές μεταβολές μέσα στο νευρικό κέταρο και στα αγγεία των ηλιαθάδων, οι οποίες, όμως, είναι αναστρέψιμες και γι' αυτό μετά από έξι με οχτώ μήνες, μετά την ανοισθησία, επανερχικός τυλίχμος. Άρα, όμως, υπήρχε κάποιος επιβαλλοντικός παράγον ή υπησήλθει κάποιος αγγεϊκός παράγον, τότε τον επανεξεπτώσουμε, του κάνουμε όλα τα τετς και μήπως εντάσσουμε μέσα στα πλαίσια τις άνοιες τα αγγεϊκές όμορφες. Για να μιλήσουμε για νόσο αγτσάρινε, σύμφωνα με τα κριτήρια, τα διεθνικές και σήμερα και είναι τα μητς άντρα κριτήρια, τα κριτήρια των κόσμων, τα κριτήρια που μας κάνουν να εισέχονται στην νόσο αυτοί, αποκλείεται οποιαδήποτε άλλη κοραδανική πάτηση, που ενδεχομένως δεν εμφανίσει την άνοια. Άρα, η ανοισθησία, πράγματι ενδεχομένως σε ενδέστητα, σε ενδέστητους ανθρώπους όπως το αγγεϊκό σύστημα και τα νευρικά κύτταρα, μπορεί να εμφανίσει διαταραχές μνημονικές, έστω και προσανατολισμού και λοιπά μια νοητική κόμψη, που είναι το αρχικό σημείο, αλλά το καθίστατε μετά έξι να οχτώ μήνες. Αν γίνονται καρδιοχηδικές συγκραγγάσεις, ή αγγιακά και βελικά υφίσταται λασθενείες, τότε είναι ενδεχομένως να εντάσσετε σε κάποια μορφή αγγιακής αγγείας. Είναι σημαντική ως προς το πρώτο σκένος, με πολύ χαρά, αν διοργανώσετε άμα οργανώσετε καρδί, εγώ θα έρθω με τους ψυχολόγους μου και όλους τους συνεργάτες μου, μία μέρα, να κάνουμε στο ηγενικό πληθυσμό, να το δούμε με η κακτέα σκύλπα και να δούμε λίγο πώς είναι η κυρία του και σας ευχαριστώ πολύ και γι' αυτό. |
