| Η ψηφιακή τεχνολογία στην ερευνητική δραστηριότητα: Εκεί και η αναγκήνυση στο site, την κάνω και εγώ να αναγκήνωση μέσα εδώ, σωστά με τα πιθακούς, πρέπει να δηλώσετε τον τίτλο και τον άθλημα τον οποίο θέλετε να συνεργαστείτε για να γράψετε τις πληρές σας. Οπότε, αυτή είναι η εβδομάδα. Λοιπόν, αυτή είναι η εβδομάδα, πρέπει να το κάνετε όπως και δίδω. Οπότε, αυτό που θα κάνουμε σήμερα είναι, θα σας πω εγώ, αυτό εδώ όπως κάνουμε μια έρευνα, εγώ θα πηγαίνω αυτός που είναι εφραγγονός γεωργοσοργίας, όμως θα μπορείτε να δείτε ιδέες που θα μπορούσαν να βοηθήσουν και εσάς. Τι σημαίνει κάνω έρευνα, πώς μπορείτε να ξεκινήσετε αρχικά από ερωτήματα και μετά να συγχειοδετήσετε μια υπόθεση, αυτό θα σας χρειαστεί και εσάς, να συγχειοδετήσετε μια υπόθεση την οποία θα εξερευνήσετε. Αυτό θα είναι το πρώτο μέρος της σημερινής μας συνάντησης. Στον δεύτερο μέρος θα καθίσετε να δουλέψετε μόνοι σας, ο καθένας, για να γράψετε έναν τίτλο και τη συμποθέσεις που θέλετε να διαρρυπήσει στη δική του διατριβή. Αφού το κάνετε αυτό, θα συζητήσετε αναδύο, θα συζητήσετε, ελπίζω, άνθρωποι. Κοινώστε και από διαφορετικές κατευθύσεις. Δεν πειράζει. Θα συζητήσετε με τους άλλους για να βιετιώσετε τις υποθέσεις σας, γιατί όταν θα ξυπερασπίσετε σε ένας συνάδουχος σας και θα σας πει εκείνο στις δικές του, μπορείτε εκεί να κάνετε κάποιες αλλαγές, να δείτε αν ήθελε με αυτό που θέλετε να κάνετε. Και στη συνέχεια θα συζητήσουμε όλοι μαζί. Οπότε, φεύγοντας από τη σημερινή συνάντηση, θα πρέπει να έχετε τουλάχιστον ένα τίτλο και μια υπόθεση για το τι θέλετε να κάνετε. Εντάξει. Ή έναν αρκητικό, μια αρκή πηξίδα αρκητικό που θέλετε. Λοιπόν, επομένως το μάθημα είναι ακριβώς πώς κάνουμε έρευνα, εδώ λέω για την εφαρμοσμένη προσωργία που είναι την κοιμή μου ειδικότητα, αλλά ελπίζω να βοηθήσω και τους άλλους που είναι από άλλες ειδικότητες. Θα πούμε πρώτα για το τι. Αυτά μπορείτε να τα θυμάστε για την τελευταία φορά. Τι σημαίνει έρευνα, τι είναι, ποιος την κάνει, ποιες είναι οι περίοδοι μιας έρευνας, ποιά είναι τα στάδια μιας έρευνας, αυτό να μη σας το ρωτήσει. Και φυσικά, ήδη από έρευνας που αφορούν στο κομμάτι της απόκτησης δεύτερης γλώσσας. Θα πούμε πώς γίνεται η αρχή, που η αρχή είναι το πιο δύσκολο. Εάν κάποιος θα κινήσει, μετά βένει σε μια τροχιά, θα πάει πάμε σε δύο γερές βάσες, όσο λένε αυτά που παίκονται το τρένο, και μετά προχωράει το τρένο πάνω στις δράγκες. Αλλά το σημαντικό είναι η αρχή, να πάρουμε τις δράγκες. Θα πούμε πώς ξεκινάνε από ερωτήματα, πώς αυτά τα ερωτήματα τα κάνουμε narrowing, δηλαδή τα στενεύουμε σιγά σιγά, πώς κάνουμε stating hypothesis, και εκεί να μου θυμίσετε να σας πω τι σημαίνει έρευνος μιας υπόθεσης, πριν ξεκινήσουμε να τη διαρευνούμε εμείς, τι σημαίνει έρευνος μιας υπόθεσης, πού μπορούμε να βρούμε και πού μπορούμε να αποθηκεύσουμε υπόθεσεις, αν κάποιος δεν έχει υπόθεση, δεν έχει κάτι που θέλει, δεν ξέρει τι θέλει να κάνει, πού μπορεί να βρει μια υπόθεση. Ωραία, αυτό δεν μπορεί να την κάνει μόνος σου, πού μπορεί να βρει υπόθεση. Και πώς να κάνετε τα πρώτα βήματα. Στο τέλος θα μιλήσουμε για χαρακτηριστικά μιας καλής έρευνας ενεφαλωμένης οδοσολογίας και τι σημαίνει community of practice. Θα επιμείνω λίγο σε αυτός τα community of practice, γιατί πιστεύω πάρα πολύ στην διάδραση ανάμεσας σας, ανάμεσα σε ερευνητές που είτε ερευνούν στην ίδια περίπου ερευνητική περιοχή, είτε σε μια διαφορετική ερευνητική περιοχή, αλλά προσθέμουν πάρα πολύ στην διάδραση, ανθρώπους που έχουν κοινά ενδιαφέροντα και αλλάζουν ιδέες. Γιατί μέσα από αυτό, θα δείτε κι εσείς, θα αφαιρεθείτε ως ερευνητές. Αυτό είναι λοιπόν το σημερινό πλάνα. Αυτό θα γραμμαστούν και θα ξεκινήσουμε τώρα να δούμε ως προς το what. Και αυτά θα θέλαμε να θυμάστε εσείς, φεύγοντας από εδώ. Φεύγοντας από εδώ, εκτός από να γνωρίζετε τι είναι η ερευνά, θα πρέπει να δείτε κι εσείς από μόνοι σας, πού στέκεστε εσείς. Ποια είναι η δική σας πεποίθηση. Γιατί θα πούμε αρκετά πράγματα ως προς το τι είναι η ερευνά. Δεν είναι πάντα όλα ξεκάθαρα, αλλά εκτός από να κατανοήσετε τι θεωρούν ως ερευνά, θα πρέπει να έχετε μετά τη δική σας προσωπική άλλος. Θα πρέπει να μπορείτε να κάνετε υποθέσεις, ερευνητικές υποθέσεις, να μπορείτε να ψάξετε να βρείτε υποθέσεις και να χρησιμοποιείτε κάποιο λογισμικό που μπορεί να σας βοηθήσει. Θα προτείνω εγώ. Ή μπορείτε να βρείτε κι άλλα λογισμικά. Μην μείνετε μόνοι σε αυτές τις προστάσεις που έκανα εγώ. Την προηγούμενη φαρά ήταν ο Γιώργος για ένα λογισμικό, το οποίο εγώ δεν γνωρίζα. Αλλά φαίνεται ότι ήταν καλύτερο από αυτό που είχα να προτείνω. Ποιο είχες προτείνει, Γιώργο? Ποιο είχα να προτείνω, εμένα. Γελάτε. Είχες πω ότι είναι ένα λογινικό που είπες ότι τώρα θυμήθηκα, όπως εγώ ήξερα αυτή τη διαδικασία σαν πάρκι. Δηλαδή σε μερικά site έχουν κάνει ένα κουμπί που το λένε πάρκι. Οπότε όταν κάτι σου αρέσει πάνω σε αυτό το site, πάνω σε ένα κουμπί που το λένε πάρκι. Αυτό δεν το ήξερα. Αυτό είναι ένα εσωτερικό λογισμικό που κάνει αυτή τη δουλειά. Συνήθως μέσα στα site, τα καλά site, έχουν ένα κουμπί που σου κάνουν αυτό. Ό,τι θέλεις. Αλλά αυτό φαίνεται είναι ένα εσωτερικό λογισμικό που κάνει την ίδια δουλειά για όλα τα site. Έτσι. Σου βγάζει ένα κουμπί πάνω στην παρά και όχι μόνο από εκεί, μπορείς και από άλλο. Και ό,τι θέλεις το ξεκάρεις σε διάφορους τρόπους. Ναι. Σε πολλά site. Αυτό γίνεται. Στην εφαρμογή του έχεις. Δεν ξέρεις καλά με το κουμπί σου. Όχι. Καλά όχι. Τα βασικά. Καλά. Ναι. Αυτό τα καλά στα έκτο διαθέτουν δηλαδή αν πάτε σε μεγάλα site τα οποία έχουν κουβλάνα, διβλία, ξέρω εγώ, τίδήποτε. Έχουν ένα κουμπί που είναι σαν ένα trolley. Δεν ξέρω. Όταν πατάς έγινε το trolley, είναι σαν να το κάνεις αυτή τη δουλειά. Αυτό που βλέπεις εκεί μπροστά, το βάζεις στον εαυτό σου το trolley και μετά σε βάζει το λογαλισμό. Στα αυτοκίνητα το λένε parking. Βλέπεις ένα αυτοκίνητο, το λες αν αυτό μ' αρέσει να μην το χάσω, το πατάς και λέει το parking. Τι κάνεις. Μερικά το έχουν εσωτερικό. Αυτό όμως που μου είχα να πω το φαίνεται, που είναι εσωτερικό, κάνει πολύ καλύτερη δουλειά, γιατί αυτό μένει σε εσένα. Δεν μένεις στο site το οποίο έξαχνες και πολύ φτανόσο όταν βγαίνεις χάνεται, αυτό μένει σε εσένα και σου μένει εκεί. Αυτό που βλέπεις είναι το κινητό σου. Είναι πολύ χρήσιμο γιατί σήμερα με την πληθόρα του υλικού που υπάρχει στο διαδίκτυο, το να βρεις κάτι και μετά να μην μπορείς να το ξαναβρεις είναι πάρα πολύ δύσκολο. Μπορεί να συμβεί. Βέβαια υπήρχαν καλύτερα άλλες τεχνικές, αλλά εμάς οι τόσοι νομίζουμε ότι αυτοί είναι πολύ καλύτεροι. Λοιπόν, αυτά θέλω να μπορείτε να κάνετε φεύγοντας από εδώ και αν δεν μπορείτε να τα κάνετε σημαίνει ότι δεν έχετε δίγειο στους νοσοκομόνες. Είχα ξεκινήσει και μια άλλη φορά να δούμε τι είναι έλεγα και είχα γράψει εδώ με διευθυνήσεως έτσι όπως συνδρήκα στη συγκεκριτική βιβλιογραφία. Η Χάρξ και Φάγαντι είπανε είναι systematic approach to finding answers to questions. Λίγο αργότερα το 1937, οι Μακτάναψ είπανε ότι είναι σε πραγματικότητα ένα professional inquiry, A, of existing knowledge και B, of new findings. Το 2002, λίγο πιο αργά, οι Μπράου και Ρόντζες είπανε exploration of experience of one kind or another, sometimes formal and technical, but not necessarily so. Και τελικά ο Τόνι το 2007 είπε trying to find answers to questions. Τότε σας είχα να ζητήσει να μου πείτε εάν υπάρχει κάτι που να βλέπετε σε αυτές τις definitions. Λέει κάποιος ότι για να ξεκινήσει. Άρα λοιπόν είναι answers to questions, λένε οι Χάρξ και Φάγαντι ότι είναι answers to questions. Άρα πρέπει μια άλλη να αναδείνει απαντήσεις σε ερωτήματα σύμφωνα με αυτούς. Άλλο? Συστημάτικο professional inquiry. Ακριβώς. Και οι δύο, και αυτή, και αυτό, αυτή λένε ότι είναι σε συστημάτικο approach και ο Μακτάναψ ότι είναι ένα professional inquiry. Εντάξει, ωραία. Formal and technical. Ωραία, formal. Έχει μια κυπτική διαδικασία και κάποια συνεική. Αλλά δεν είναι απαραίτητο να είναι το ίδιο. Δεν είναι απαραίτητο να είναι έτσι. Δηλαδή μπορεί να είναι συστηματική. Το συστηματική μπορεί να είναι δηλαδή formal and technical συστηματική. Αλλά not necessarily all-encompassy. Και τελικά, η πιο απλή, try to find answers to questions, όπου και ο Tony επιμένει στο answers, finding answers to questions. Εγώ θα δείτε ότι ανεφωνώ με όλα αυτά. Και θα το αναλύσουμε λίγο περισσότερο. Αλλά πάντως θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε αυτές τις δύο ασυστηματικές ορισμούς. Αυτή η ώρα είναι η δική μου. Και θα προσπαθήσω σήμερα να εντεχαιματολογήσω, να δω αν μπορέσω να σας πείσω ότι τελικά υπάρχουν ορισμένα προβλήματα. Θα επιχειρηματολογήσω ως προσυστηματικότητα μέσα σε έρευνας. Δεύτερον, αν τελικά μια έρευνα δίνει answers to questions. Και αν τελικά αυτή η έρευνα γίνεται από professionals. Λοιπόν, υπάρχει όμως και ένα definition που μου αρέσει λίγο περισσότερο. Και το δίνουν οι Χάτσε Φάγαντι. Έχουν γράψει ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο το 1942. Αν θέλετε να βρείτε, να μάθετε πραγματικά για την έρευνα, αυτό το βιβλίο είναι ιδανικό γιατί εξηγεί τα βήματα με πάρα πολύ απλό τρόπο. Είναι στα δικά αλλά τα εξηγεί με πάρα πολύ απλό τρόπο. Είναι κατανοητρό. Σε άλλα βιβλία θα δείχνουν ότι υπάρχουν ορισμοί που χρησιμοποιούν συγγραφείς, πολύ καθαρόν που δεν καταλαβαίνουν οι ίδιοι που τους γράψανε. Απλά τους έχουν δεχτεί και δεν τους εξηγούν, ενώ αυτοί οι ίδιοι συγγραφείς κάνουν πάρα πολύ καλή δουλειά. Ο ίδιος είναι αυτός που φαίνεται να βράζει λεπέζες. Έχω μια στιγμή να αφήσω λεπέζες. Είπαν λοιπόν λεπέζες, Research is just a set of conventions. The most rigorous way to ask a question and look for answers. Προσέξτε αυτό εδώ, look for answers. Όχι providing answers, αλλά look for answers. Λέει είναι ένας set of conventions. The most rigorous way to ask a question and look for answers. Λέει είναι ένας set of conventions. The most rigorous way to ask a question and look for answers. Λοιπόν, για να το δούμε τώρα αυτό περισσότερο. The most rigorous way to ask a question and look for answers. Δηλαδή δεν μπορούμε να πούμε ότι μία έρευνα είναι συστηματική, ενώ μία άλλη έρευνα δεν έχει κανένα επίπεδο συστηματικότητας. Και το λέω αυτό, γιατί ακόμη και σε πιο απλές έρευνες, όπως για παράδειγμα όταν κάποιος αποφασίζει να πάει να αγοράσει τα παπούτσια και θέλει να δει τι υπάρχει, υπάρχει ένα επίπεδο συστηματικότητας. Δηλαδή, αποφασίζει πρώτα απ' όλα τι παπούτσια θέλει να πάρει αυτός. Λέει εγώ θέλω να πάρω παπούτσια για καθημερινή χρήση. Ένας άλλος λέει εγώ θέλω να πάρω παπούτσια για καλά, να τα φοράω σε εκδηλώσεις. Άρα υπάρχει ένα variable για πώς θα χρησιμοποιηθούν. Υπάρχει μια μεταβλητή ή μία μεταβλητή είναι τι παπούτσια θέλω να πάω. Θέλω να πάρω χρυμά ή φθινά. Ανάλογα από το τι χρήματα θα θέλετε θα πω έως εσύ τη σκη ή θα πάω στην Εγνατία ή θα πω έως στην Καλαμαριέ. Βλέπετε λοιπόν ένα άλλο variable, ότι και χρήματα θα διαθέτουν. Μετά είναι, το νούμερο είναι ένα άλλο variable γιατί πρέπει να μην αγκιάζει. Είναι variable αλλά είναι ένα variable σταθερός. Αυτό το ξέρετε δεν αλλάζει έτσι, είναι σταθερή η μεταβλητή. Είναι μεταβλητή αλλά είναι σταθερή μεταβλητή. Μπορεί να είναι φυσικά γιατί μπορεί να μην βρει σ'αυτό το νούμερο το παπούτσι. Δηλαδή να πάει εκεί για να μην αγκιάζει αυτό το ζωγράφος. Μπορεί μία μεταβλητή να μην αγκιάζει την άλλη. Δηλαδή αν θέλει να πάρει καλύτερο παπούτσι να πάρει ένα νούμερο μεγαλύτερο να το έχει για τον χρόνο. Αν είναι η ηλικία. Η μεταβλητή η ηλικία μπορεί να... Είναι μικρός και μεγαλός οπότε τότε αυτή η μεταβλητή αλλά... Πάντως αυτές οι μεταβλητές, αυτήν την μεταβλητή όταν κάνουμε μία έρευνα, υπάρχουν μερικές σταθερές μεταβλητές. Για παράδειγμα, κάνουμε έρευνα με μαθητές. Βλέπουμε ότι όλοι μαθητές μας έκανε δύο μάτια, δύο πόδια. Αν γιατί έχουμε ένα μαθή ο οποίος δεν ακούει καλά ή δεν έβλεπε καλά αυτό μπορεί να πειράζει. Οπότε έχουμε μερικές σταθερές μεταβλητές. Βλέπετε οι οικονομικές, αυτήν την πιο απλή έρευνα, υπάρχουν κάποιες μεταβλητές που τις επηρεάζουν και υπάρχει αυτό, αυτό υποδειλώνει μία σημαντικότητα. Δεν πάμε δηλαδή θέλουμε να πάρουμε μπουτσέ και δεν σκεφτόμαστε τίποτα και Ζου, μπαίνουμε σε ένα μαγαζί. Το κάνουμε, το κάνουμε. Όπως αν έχουμε τη δημιουργία με μεγάλη μπασχαρά. Και πάλι όμως θα το σκεφτεί. Όταν θα αρχίσουμε να επιλέγουμε θα επιλέξουμε ακόμα και το χρώμα, γιατί θα πάρω μπουτσέ να πω ταιριάζει με τα ρούφα που έχω. Πρέπει να πάρω ένα χρώμα να βάλουμε. Άρα βλέπετε, σε πιο απλή έρευνα υπάρχει ένα επίπεδο συστηματικότητας. Άρα λοιπόν η συστηματικότητα δεν είναι υπάρχει, δεν υπάρχει, είναι πόσο συστηματική είναι το επίπεδο που αυτή υπάρχει. Ωραία. Καταλήγουμε λοιπόν ότι δεν είναι σχετικά δυνατόν να κάνουμε μια έρευνα η οποία δεν έχει κανένα επίπεδο οργάνωσης. Εάν όμως υπάρχει κάποιο επίπεδο συστηματικότητας, τότε αυτό το επίπεδο της συστηματικότητας μπορεί να αποτελεί ένα discriminating factor. Να είναι ένας factor, ένας παράγωτος ακριβώς, το οποίο να κάνει discrimination. Δηλαδή με βάση αυτών των παράγωτων μπορούμε να δούμε σε ποιο επίπεδο συστηματικότητας βρίσκεται η έρευνα μας. Είναι ένας παράγωτος ο οποίος έχει αυτή την δυνατόν να κάνει ένα discrimination. Εάν δεν υπάρχει, τότε θα πρέπει να ψάξουμε να βρούμε ένα καλύτερο κατανόηση για το τι πραγματικά συμβαίνει. Αυτή είναι η δική μου πρόταση. Μια έρευνα, λοιπόν, θα μπορούσαμε να τη χαρακτηρίσουμε Hypersystematic. Hypersystematic σημαίνει ότι ελέγχουμε απόλυτα σχεδόν όλες τις μεταβλητές που μπορεί να επηρεάσουν την έρευνά μας. Έξω οι ίδιους έρευνες συνήθως τις λένε in vitro. Γιατί γίνονται μέσα στις εργαστήριες. Όπου οι παράγοντες φως, θεμοκρασία, όλα αυτά είναι πολύ ελαφρά απόλυτα ετοιχόμενες, καταγράφονται και αυτού του είδους οι έρευνες μας δίνουν πιο έγιερα αποτελέσματα σε σχέση με τις υποθέσεις που έχουμε επιλέξει να λέξουμε. Σε πολλά βιβλία θα βρείτε ότι έρευνες και ενεφαλωσμένη γλωσσοβουλία στις δικαίες μας επιστήμες δεν γίνονται in vitro. Γιατί από τη φύση της αυτή η επισκεμή είναι μια έψη που μας ενδιαφέρει να δούμε τι γίνεται ρεαλιστικά πλέον. Όμως σήμερα έχουν αρχίσει ήδη να γίνονται κάποιες έρευνες στην ενεφαλωσμένη γλωσσοβουλία που έχουν σχέση με αυτό που το χώρος που λέγεται brain-based learning, δηλαδή εκμάθηση μιας γλώσσας με βάση της εκυφαλικής λειτουργίας. Υπάρχουν και στυφωνητικοί. Υπάρχουν δηλαδή και στυφωνητικοί εργαλεία τα οποία ενώ προφέρεις μία λέξη ή μία πρόταση διαβάζεις μία πρόταση καταγράφουν τη θέση της γλώσσας στο συγκεκριμένο σημείο και προφέρεις αυτό το vowel, αυτό το πονήν ή αυτό το σύμφωνο. Αλλά και στην εφαρμοσμένη γλωσσοβουλία, γιατί η φωνητική είναι μάλλον μία θεωρητική επιστήμη, είναι στη θεωρητική γλωσσοβουλία ενώ η φωνολογία είναι περισσότερο εφαρμοσμένη γλωσσοβουλίας. Δηλαδή υπάρχει μία διαφορά από να μελετάς τους ήχους, ξέχνω να τους μελετάς μόνος τους και να μελετάς τους ήχους χέρας τους. Και μέσα στη ίδια την πρόταση όπως όταν επηρεάζονται ο ένας από τον άλλο, γιατί οι ήχοι επηρεάζονται ο ένας από τον άλλο, τα φωνήματα δηλαδή επηρεάζονται από το φωνήμα από το τι είναι πριν και ίσως καμιά φορά από το τι υπάρχει μετά. Και πώς προφέρεται από τους ανθρώπους η εμπρεφανικότητα. Για παράδειγμα δηλαδή εμείς τώρα στα ελληνικά, στα ελληνικά δηλαδή, αυτά θα θέλαμε να το δω και αυτό. Θέλω λίγο να το προφέρετε πρώτα εσείς, να το διαβάσετε εσείς. Ναι, τον Κώστα. Ξαναδιαβάσετε. Τον Κώστα. Διαβάσετε εσείς. Τον Κώστα. Και εσείς. Τον Κώστα. Βλέπετε τη διαφορά. Βλέπετε τη διαφορά. Ποια είναι η διαφορά. Φίσως όπου την ανασβάνεται το χώρο εσάς. Διαβάσετε όλο μαζί. Τον Κώστα. Όταν το διαβάζετε όλο μαζί, το προφέρετε όπως το προφέρετε και οι Έλληνες. Θα διαβάσουμε λίγο δυνατά. Τον Κώστα. Όχι όλο μαζί. Τον Κώστα. Ίσως υπάρχει μια διαφορά. Προσέξτε να δείτε πως διαβάζει κάποιοι Τερέζερ. Τον Κώστα. Τον Κώστα. Έτσι. Εσείς διαβάζετε τον Κώστα. Τον Κώστα. Ποια είναι η διαφορά. Το βαλέτε για το κάτω. Όχι. Εσείς προφέρετε έναν ήχο εδώ που δεν υπάρχει. Ναι. Προφέρετε αυτόν τον ήχο εδώ. Τον Κώστα. Η Τερέζερ λέει τον Κώστα. Ενώ εσείς προφέρετε τον Κώστα. Γιατί εγώ το συντεράζω με το τσιν Ιταλικό. Και αυτό. Ναι. Θα σου πω. Δεν είναι μόνο. Θα δείτε πως η Τερέζερ. Εδώ η φωνητική θα ασχολείται με τους ήχους ξεχωριστά. Έτσι. Εδώ έχουμε αυτόν τον ήχο. Μας μπορούσε να το πούμε. Θα τον έλεγαν οι φωνοδόγοι. Ένδριδο. Βόηση. Ιχητικό. Σύμφωνο. Εμείς βγαίνουμε στο σχολείο μαθαίνουμε στα φωνεία. Ιχηρό. Ιχηρό. Σύμφωνο. Έγρινε ο Ιχηρός. Έγρινε ο Ιχηρός. Ναι. Κάποιο σύστημα. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. Έχει. What do you do when you embrace them? What should I do? If you take away the pain from us, if I do not sing with you, that is not a heartGenetic heart. Αυτό με νετράει η φωνή του. Όμως, τι γίνεται εδώ. Αυτός εδώ που είναι έντρινο και χειρό σύμφωνα, επηρεάζει αυτό εδώ, που είναι άεχο, και το κάνει στο πλησιαίστατο, ως αυτό, χειρό σύμφωνο, που είναι το do. Το κάνει το do. Δεν το λέμε μυσικό, το λέμε do. Έτσι, λοιπόν, οι έγγρυνες ομιλητές έχουν την τάση να προφέρουν τις λέξεις, η λέξη αυτή. Πες λίγο, Μαρία. Computer. Βλέπετε, πες το εσύ. Computer. Και εσύ, επηρεάζεσαι. Τι κάνετε εδώ, κάνετε το ίδιο. Λέπε, μη ηχειρών. Άεχο. Και τι το κάνετε, πείτε. Computer, βέβαια. Δεν είναι computer, δεν είναι computer. Μεταφέρετε, δηλαδή, αυτή τη συνείδησή σας, αυτά τα ελληνικά, στα αγγλικά. Και δεν προφέρετε computer, είναι computer. Εντάξει. Το λοιπόν, το επίθετο είναι υψηλάντης. Μου το γράφουν έτσι. Υψηλάντης, υψηλάντης. Αλλά, όταν το προφέρω εγώ στα ελληνικά, δεν λέω υψηλάντης, λέω υψηλάντης. Βλέπετε, λοιπόν, αυτό το ν και τ, το κάνω ν. Το εγκλησιέσθω προς αυτό το ν. Α, εγώ το κάνω ν, ν, ν, υχειρό. Και λέω υψηλάντης. Άρα, εγώ δεν το γράφω έτσι. Στο διαβοτήριο έχεις γραφεί, αλλά στο τέτοιος σάτρα μου αυτό, το γράφω υψηλάντης. Γιατί έτσι τους ανακάζω να προφέρω, όπως το προφέρω εγώ. Αλλιώς, αν δεν είναι υψηλάντης. Δεν είναι υψηλάντης, είναι υψηλάντης το λοιπόν. Έτσι, ν. Κάξτε. Αυτό, όντως, υπάρχει έρευνα τώρα εδώ πέρα. Όπως είπαμε. Είναι, ας το πούμε, περισσότερο οργανωμένη. Έτσι, είναι περισσότερο οργανωμένη, συστηματική. Και θα μπορούσαμε να πούμε ότι, θα μπορούσαμε να τη χαρακτηρίσουμε in vitro. Υπάρχουν έρευνας, οι οποίες έχουν ξεκινήσει σε αυτό το τομέαν που λέγεται brain-based learning. Όπου μελετάμε, μελετούνται οι εγκεφαλικές λειτουργίες κατά τη διαδικασία της μάθησης. Και όπως μελετούνται αυτές οι εγκεφαλικές λειτουργίες, τα αποτελέσματα μας θεωρούν ότι μας βοηθούν να συντάξουμε κάποια στιγμή, να μάθουμε πώς συμβαίνει αυτό, μεθόδους ή προσεκτήσεις, που να είναι συμβατές με τον τρόπο που λειτουργεί ο ανθρώπινος εγκέφαλος. Το πρόβλημα εδώ είναι ότι για πολλά χρόνια δημιουργήθηκαν θεωρίες διδρασκαλίας ή μέθοδες διδρασκαλίας διδρασκαλωσών, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τους το πώς συμβαίνει η διαδικασία της μάθησης μέσα στον εγκέφαλο. Σαν να μην μας ενδιέφερε αυτό. Μας ενδιέφερε ότι εμείς μόνο θα δούμε να εντάξουμε και δομούμε μεθόδους. Σήμερα έχει αρχίσει να μας ενδιαφέρει η μάθηση, που είναι από την άλλη μεριά της διδασκαλίας. Και από αυτό, ορισμένοι νοσολόγοι έχουν επηρεαστεί έχουν αρχίσει να μελετούν τις εγκεφαλικές λειτουργίες με μια ομάδα από άλλους επιστήμανες, που μπορεί να είναι ακτινολόγοι, νευρολόγοι, οι οποίοι μπορούν να μελετήσουν τις ακτίνες που βγάζει ένα ηλεκτροεκεφαλόγραφημα και να δώσουν τα στοιχεία στους νοσολόγους για να τερμηνεύσουν και να πούμε τι μπορεί να συμβαίνει μέσα στον ανθρώπινο γέφαλο. Αυτούν τον ενδιαφέρει ο νοσοκομός γινόταν πραγματικά σε νοσοκομεία, γιατί αυτά τα ηλεκτροεκεφαλογραφήματα γινόντουσαν σε ένα νοσοκομείο σε αυτά τα μηχανήματα που είναι σαν τόνα που παίρνει μέσα. Αυτές ήταν οι βίτρο. Σήμερα έχουν γινεί και φορητά ηλεκτροεκεφαλογραφήματα, τα οποία κάνουν προς το δοκιμάζον, τώρα είναι πολύ αχιό, δεν έχω υπόψη με κάποια έρευνα που να έχει ξεκινήσει να κάνει τέτοιου τους αναλύσεις, αλλά βάσει από τόσο, επειδή έχουν γινεί φορητά, αρχίζουν πλέον να γίνονται έρευνες και in vivo, δηλαδή να φοράνε μαθητές τέτοιου της μηχανήματος σε μια τάξη και να τους μετράμε σε πραγματικό περιβάλλον, γιατί εδώ αυτό το περιβάλλον ήταν νοσοκομιακό, ο άλλος ήταν ξαναχωμένος και του δίνανε εξωτερικά έρευνα. Αυτό δεν είναι φυσικό, δεν παθαίνει κάποιος με αυτόν τον τρόπο, αλλά επειδή δεν είχαν άλλο δίκτυο μηχανήματα, γινόταν εδώ in vitro. Πάντως αυτό δείχνει ότι η εμφανιστική οικονομία κανείστε να προχωράει σε ποιο in vitro, ας το πούμε και με τη βοήθεια σύντομα, σε ποιο in vitro ελληνικές υποθέσεις και ελληνικές διαδικασίες. Πάντως αυτές αυτοί λέγανε Highly systematic. Υπάρχουν κάποιοι άλλοι είδους έρευνες που θα τους ονομάζουμε Highly systematic. Και είναι Highly systematic, γιατί οι μεταβολητές οι οποίες μπορεί να περιάζουν, δεν είναι απόλυτα ελεχόμενες, όπως συνήθως γίνεται στις in vitro έρευνες, αλλά είναι τουλάχιστον σχετικά ελεχόμενες. Της έχει σκεφτεί ο ερευνητής, της έχει καταπράψει και έχει σκεφτεί πώς θα τη διαχειριστεί κατά τη διάρκεια της έρευνάς του, έτσι ώστε να γνωρίζει ότι οποιοδήποτε αντίδραση καταγράφεται, οφείλεται στη δική του υπόθεση και όχι στην επίρρεια μιας μεταβολητής που δεν την έχει καταγράψει και εκουμένως μπορεί να του χαλάει την όλη εμπεινία. Άρα λοιπόν στις έρευνές σας καλό είναι να προσπαθείτε να διαχειρίζετε όλες τις μεταβολητές που μπορεί να χειριάζεται. Θα μου πει κάποιος, για αλλά εμείς κάνουμε λογοτεχνία, τι μεταβολητές να ελέγξουν εμείς στη λογοτεχνία. Θα σας πω μία μεταβολήτηση. Υπάρχει ένα ποιήμα και γίνεται μία ανάλυση ενός ποιήματος από έναν φιλόλογο την εποχή του Μεσέων. Θα δείτε ότι η ανάλυση αυτού που κάνει αυτός ο φιλόλογος μπορεί να είναι επηρεασμένη από τις ιδέες, από τις θεωρίες που κυκλοφορούσαν και ήταν της μόδας εκείνη τη συγκεκριμένη εποχή. Και αυτό να επηρεάσει την ανάλυση του. Μέχρι μία μεταβολητή λοιπόν, η μεταβολητή ποιά είναι η εποχή, οι ιδέες που κυκλοφορούσαν και ήταν της μόδας εκείνη την εποχή. Άρα προσπάθησε να κάνει την ανάλυση έτσι με βάση και την εποχή. Έχουμε έναν άλλον ο οποίος μεταγίνει με το γενέστρος, κάνει την ανάλυση του δύο βήματος και το βλέπει όμως με κάποιες άλλες θεωρίες, με κάποιες άλλες πρακτικές, γιατί πλέον έχουμε φύγει από τη δημόδο, έχουμε πάει σε αυτή τη δημόδο. Άρα η μεταβολητή εκεί, μπορείτε εσείς τότε να πείτε, «Γινά εδώ η μεταβολητή», μπορεί κάποιος να πει, «Θέλω να δω τις αναλύσεις που έχουν γίνει πάνω στα κείμενα του ομύρου και η μεταβολητή μου είναι period of time, χρονική διαδικασία». Και βλέπω πώς ο χρόνος που έγιναν αυτές οι αναλύσεις και καταγράφηκαν, μπορεί να επιρρέσει αυτή την ανάλυση αυτού του συγκεκριμένου βήματος. Βλέπετε λοιπόν ότι μπορεί κάποιος ακόμη και στη λογοτεχνία να σκεφτεί και να προχωρήσει σε τέτοιες προσεκτήσεις. Αυτές είναι περισσότερο εμπιστημονικές προσεκτήσεις και όχι άλλες οι οποίες είναι θυλολογικές και δεν έχουν κανέναν σύγκρουσο. Γιατί θυμάμαι όταν ήμουν αφητής και εγώ έπαιρνα πάντα πέντε συγκροτήρια και μας το έκανε «Πώς γράφετε στις 8 και 10, πώς θα αλλάξω εγώ». Που τα πήγαινε, λέει «Μα βάλε σάντσα, βάλε σάντσα, ό,τι να είναι, βάλε σάντσα». Και όντως για πολλά χρονιά η λογοτεχνική ανάλυση ήτανε σάντσα. Ήταν δηλαδή πες εσύ ότι την ώρα που αυτός σύγκρουσε το κεφάλι του, αυτός συμβολίζει ότι είσαι έτσι και έτσι και έτσι και αυτός είναι πάρα μεγάλο. Ο Σεφέρνης όταν πήρε το χαλείο Ρόντερ, όπου υπήρξε μια πάρα πολύ καλή ανάλυση καντιάκτρια της στελετής, βγήκε να της απείχνεται από το dead paper ή και λίγο λέει «Φάντασου αν έβραχα αυτό το πήμα, μόνο αυτό το πήμα, μόνο αυτό το πράγμα θα σκεφτόμαι». Βέβαια λοιπόν αρχίζει όπως και η λογοτεχνική ανάλυση να είναι κάτι περισσότερο από σάντσα, να γίνει περισσότερο σημαντική. Να κάνουμε ερώτηση στη μετάφραση, σχολιασμένη μετάφραση. Ναι. Εκεί τι γίνεται. Κοιτάξτε τώρα να δείτε. Καταρχήν εγώ δεν ασχολούμαι τη μετάφραση, πρέπει να πω ότι θα μπορούσα να σας δώσει καλύτερα απαντήσεις άνθρωπος που ασχολείται με τη μετάφραση. Είτε ως μεταφρασιολόγος, δηλαδή κατατρισμένος από τη θεωρία της δικάδας, είτε ως μεταφραστής, που σημαίνει έχει την πείρα και το ενδιαφέρον να κάνει και το ίδιο στις προσεγγίσεις. Αυτό όμως που θα έλεγα σίγουρα είναι το εξίσοδιο. Η προσεγγίση σε ένα μεταφραστής προσεγγίζει τα κείμενα. Στην πραγματικότητα ένα μεταφραστής κάνει. Γράφει ένα άλλο κείμενο. Το ιδανικό θα ήταν να μεταφέρει τις ιδέες που υπάρχουν σε ένα κειμένο σε μια άλλη γλώσσα. Αυτό όμως δεν είναι πάντα εύκολο. Ειδημένα επειδή η γλώσσα είναι ένα τόσο περίκλοκο σύστημα, που δεν έχει μόνο κυρίως το επίπεδο της σημασιολογίας, δηλαδή το επίπεδο της κατανόησης της επιφανειακής ας το πούμε δομήδινας πρότασης, της κατανόησης της επιφανειακής δομήδινας πρότασης, αλλά έχει ως στόχο την πραγματολογία, δηλαδή τη μεταφορά του νοήματος, που ήθελε να μεταφέρει ο συγγραφέας του νοήματος, όχι της επιφανειακής σημασίας της πρότασης, το τι εννοούσει όταν το ανοίγει αυτό. Θα σου πω έναν άλλο κάτι που το ξέρει, το κάνει αυτό να σου πω. Λέω εγώ ας πω για παράδειγμα, έρχεται κάποιος στο σπίτι και λέει, ρωτάει εγώ τι θεέ μου, είναι ο Γιώργος μέσα, κοιτάει αυτή η θεέ μου όπως στο δωμάτιό του, δεν έχει φως στο δωμάτιό του. Τώρα, αυτή είπε η θεέ μου, ότι ο Γιώργος δεν είναι εκεί, το καταλαβαίνουμε όλο αυτό. Αλλά δεν είπε αυτή η θεέ μου. Η θεέ μου είπε ότι το δωμάτιο δεν είναι φωτισμένο. Η επιφανειακή κατανόηση μιας πρότασης είναι, το είπαμε σημαίνω, σημαίνω όταν λένε, δεν θα μας έρθετε να βρείτε, αλλά βάσει εδώ και η επιφανειακή κατανόηση μιας πρότασης, μας οδηγεί, τι λέει η πρόταση. Και η πρόταση λέει, το δωμάτιο δεν είναι φωτισμένο. Αυτό όμως που κατανοεί αυτός που απρίζει αυτός ο συνομιλητής, και αυτό που εννοεί ο μιλητής είναι ότι δεν είναι μέσα ο Γιώργος. Το καταλάβατε. Εμείς που έχουμε κοινά, ας το πούμε, πολιτισμικά σημεία, πολιτισμικά θα τα λέγαμε, κώδικα, που επηρεάζουν, όπως είπα, κώδικα, που επηρεάζουν, έχουμε κοινούς κώδικες επικοινωνίας, κατανοούμε. Αλλά αν είχε αυτός έναν Κινέζο, μπορεί αυτός να πει, πάντα εγώ ρώτησα, παράει, δεν δουμάει καλά, γιατί εγώ το ρώτησα με έναν Γιώργος στο δωμάτιο, το δωμάτιο δεν είναι ηχός. Τι σημασία για αυτό το δωμάτιο, πώς είναι. Κάποιος, βέβαια, θα πει ότι ναι, αλλά σε αυτόν τον επίπεδο δεν γίνονται τέτοιοι δουλειά. Θα δείτε, αλλά ακόμα και ανάμεσα στα κράτη υπάρχουν τεράστια προβλήματα στην επικοινωνία, στα κείμενα που χάνονται μέσα στη μετάφραση. Όχι όλα, το λένε, ότι το χρησιμοποιούν για να δικαιολογήσουν μια πράξη, ως συμπραγματικότητα. Υπάρχουν επιχειρήματα τα οποία δεν μετράνε το ίδιο σε άλλους λαούς, όπως μετράνε μέσα στο ίδιο. Οπότε υπάρχουν τεράστια ελεύθερα. Ένας μεταφρασής δικών, τώρα δηλαδή υπάρχουν και οι σχολές, φαντάζομαι, ότι κάποιοι λένε ότι πρέπει να μεταφράζεις το κείμενο Ναι, να είσαι αισθητός στο κείμενο και άλλοι να... Ναι, όταν μεταφράζεις το κείμενο, κυνημένης, ο άλλος θα διαβάζει το κείμενο που δεν είναι καθαρμαϊτό. Όταν πας να μεταφράσεις το νόημα, τότε συμπραγματικότητα γράφει σε έναν άλλο κείμενο. Θα δείτε ότι πολλές ιδέες, δηλαδή το να διαβάσει κάποιος αρχικά ένα συγγραφέ στον πρωτότυπο, μπορεί να είναι πολύ πιο δύσκολο από το να διαβάσει μια μετάφραση του πρωτοτύπου σε ένα άλλο πρότυπο, γιατί εκεί ακριβώς η ερμηνεία τον βοηθάει να καταλάβει το πρωτότυπο του κείμενα, αν δεν μπορούσε να το καταλάβει. Δηλαδή, στις δύσκολες μεταφράσεις είναι πιο κλουδημένα κείμενα από το αρχικό κείμενο. Και είναι πιο κοντά σε εμάς, στη δικαιοκλή μας κοινωνία. Ωραία, ως αυτό μπορεί κάποιος να το διαρευνευτικά. Το είχες ή με το είδησε. Αυτό είναι το θέμα μου, ναι. Τεχνικές μεταφράσεις, πρωτοτεχνικές μεταφράσεις, πιστημονικές μεταφράσεις, δημιουργικές μεταφράσεις. Αυτό δεν αφορά στη δύσκολη μετάφραση, αφορά στο είδος του κειμένου. Όχι στο είδος της μετάφρασης, στο είδος του κειμένου. Μόνο αν το είδος του κειμένου, δηλαδή σε τεχνικά κείμενα, στα οποία πάνε εκεί το κουπί, κάνει και κάνει και κάνει και κάνει και είναι υπάρχουν οδηγίες, η μετάφραση είναι πιο εύκολη και πιο διαφανής. Εντάξει, πιο διαφανής. Σε άλλους είδους κείμενα όμως, η μετάφραση δεν είναι τόσο διαφανής. Ακόμα και σε αυτά τα κείμενα, θα έχετε ακούσει το γράμμα του νόμου και το πνεύμα του νόμου. Βλέπετε ότι μπορεί το γράμμα να λέει αυτό, το πνεύμα είναι να συμβεί, να υπάρχει αυτοί οδηγίες γιατί υπάρχει κάτι άλλο. Άρα εκεί τα πράγματα περιπέμπει. Όταν είσαι λογοτεχνικά εκεί, όμως ακόμα πρέπει, ακόμα περισσότερο, γιατί έχουμε να πάρουμε μια σειρά αποφάση. Πάντως, για αυτός την ερώτηση τώρα, έκανα μια εισαγωγή, αφού τα κατανοούμε όλα αυτά, θα μπορούσε κάποιος να πει, εγώ θέλω να κάνω μια έρευνα, που να βλέπει τον παράγοντα, τη μεταβλητή μεταφραστής, σε μια μετάφραση. Και να έρχεται το κείμενο, εντάξει, να ζητήσω από πέντε ή δέκα, από δέκα, από 20 διαφορετικούς μεταφραστές, μερικοί θα έχουν κοινά χαρακτηριστικά, άλλοι θα έχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά, να με μεταφράσουν ένα κείμενο. Και θα μελετήσω, λοιπόν, στη συνέχεια, ερευνητικά, τις διαφορές. Εντάξει, θα μελετήσω τις διαφορές. Άρα, λοιπόν, έχουμε το κείμενο. Εντάξει, η μεταβλητή, που μπορεί να είναι ηλικία, background, φύλο, έξω, και να τους δώσουμε αυτό το κείμενο και τους πούμε τώρα μεταφράστα. Εγώ, πέρσι, είχα δώσει μία άσκηση, ακριβώς σε αυτό είναι μια έρευνα που κάνω με μία συνάντηση, στην οποία βάζαμε τα ίδια κείμενα μέσα σε διαφορετικούς μεταφραστές online και βλέπουμε πώς τα μεταφράζαμε και πώς συντερυφερόντουσαν οι online μεταφραστές. Άρα, να λοιπόν, πώς μπορεί κάποιος να κάνει highly συστηματική έρευνα στη μεταφράση και εκεί θα μιλάτε πλέον για μεταφρασιολογία και όχι για την πρακτική της μετάφρασης. Γιατί ένας μεταφρασιολόγος πρέπει να ασχολείται με τέτοιες τους θέματα. Όχι μόνο να κάνει μεταφράσεις, το να κάνει μεταφράσεις και να πει ότι εγώ έκανα 300 μεταφράσεις, και κάνω μία πανεμβάσιστή εμπειρία, αλλά αυτό δεν καταγράφεται ως μεταφρασιολόγος και πρέπει να ασχολήσει να κάνεις παρεμβάσεις στον τρόπο με τον οποίο μεταφράζεσαι, το τρόπο με το οποίο προσυγγίζεις. Υπάρχουν κάτι πραγματικό. Μια φορά είμαστε σε ένα συντέπτω, θέλω να βάζω μια μιλία που μπορείς να βρεις σε ένα διαβιβλίο. Εδώ στο διβλίο, «The color purple», πώς θα λέγατε αυτό, που ήταν η ζωή των νέγρων στην Αμερική. Το πορφυρό χρώμα, ναι. Αυτό, τη μετάφραση ενός φεύγου βιβλίου στα Ολλαντικά. Και θυμάμαι ότι αυτός που είπατε, ένα από τα προβλήματα που έπρεπε να αντιμετωπίσει, ήταν πώς να μεταφράζει τη γλώσσα των νέγρων της Αμερικής, η οποία είναι μια, είναι ένα «genre», είναι ένα είδους γλωσσικό είδους. Πώς θα μεταφράζει αυτό σε μία άλλη γλώσσα, όταν μπήκα. Τι γλώσσα θα επιλέξεις. Ο μεταφραστής επέλεξε να χρησιμοποιεί μία γλώσσα, η οποία ήταν «highly ungrammatical», πολύ «ungrammatical», όπως είναι στην πραγματικότητα, «highly ungrammatical» η γλώσσα των νέγρων, γιατί ας τον έπρεπε να χρησιμοποιούν κάποιες βασικές δομές, δηλαδή παραλείπτουν να σημαίνει το «s» και αυτό και το «s». Σε μία γλώσσα που είναι «highly ungrammatical», αυτό δεν έχει κανένα πρόβλημα, γιατί και ο παράγωτος «grammatical» το μεταφέρεται, αλλά στην αεροσταλοντικά ήταν «non-existent». Δεν υπήρχε γλωσσικό είδος αντίστοιχο. Θα μπορούσε να έχει επιλέξει το γλωσσικό είδος που χρησιμοποιούν οι μετανάστες ή κάτι αντίστοιχο, αλλά επέλεξε ο μεταφέρετες να χρησιμοποιήσει μία γλώσσα, επειδή δεν υπήρχε γλωσσικό είδος. Και έπαιρνε την εντύπωση, εντελώς, βέβαια η άτομα αυτή σήμερα ήταν αμορφωτή, τουλάχιστον ως προς το επίπεδο της μόρφωσης που απαιτεί τη δημιουργική ουνασιοποίηση, αλλά είχαν μια κουλτούρα, είχαν ένα μορφωτικό είδος, δεν σημαίνει ότι ήταν εντελώς «acculturated», δηλαδή δεν είχαν μορφωτικό είδος, είχαν συρθήκες μεταξύ τους, είχαν πόδι και στιγμή, είχαν και λαϊκά έξοδο. Λοιπόν, βάσει με τόσο, ήθελα να πω ότι μπορείτε να κάνετε και χάρη της συσθεμάτητης έρευνας στη δοκιστήμη και της Λογοτεχνίας και στη Συντεράδος. Όσο πιο συστημανικές είναι οι έρευνές σας, να ξέρετε ότι τόσο καλύτερα θα γίνονται αποδοκτές στο εξωτερικό, σε συνέδρια και σε έρευνες, αν θέλετε να τα δημοσιεύσετε. Έναν τρίτο επίπεδο έρευνες είναι «moderate» συσθεμάτη, σχετικά συστηματική, και εδώ αυτές οι δύο έρευνες και αυτές οι δύο είναι έρευνες που συνήθως γίνονται σε περιβάλλοντα «in vivo», δηλαδή πάμε σε μία τάξη και να δούμε τι σημαίνει εκεί τραγματικά και δεν είναι λαχθώς παράγονες, μπορεί να τους βάζουμε ασματιές να θα ακούσουν ένα κείμενο για να δούμε τι θα γράψουν εξωτερικό, εκείνη την ώρα που θα έρθουν εγώ απ' έξω, κάνει δόρυλο και βλέπουμε ότι κάτι δεν μεταφέρεται στ' αυτά, αφτράλει όλη τη δική τους ακουστική ικανότητα, δεν το έχουμε καταγράψει αυτό, και βγάζουμε συμπεράσματα ότι οι μαρτές αυτοί έχουν, ξέρω εγώ, περίπου 50% ικανότητα, ή το κείμενο που ακούσουν, το audio που ακούσουν, αλλά αυτό μπορεί να πειράσει και από ένα εξωτερικό παράγον, και αυτό μπορεί να γελάει και να δείτε, εντάξει, δεν ξέρω εγώ, αλλά είναι σημαντικό, γιατί το Kevris, όταν βγάζει τα αρχαία που έπρεπε να δώσουν, αυτοί νομίζαν ότι τα εξεταστικά κέντρα είναι όλα σε ένα picturesque environment, που γύρω γύρω έχει λιμάνια και αυτά και χορτάρια και είναι όλα ήσυχα, αλλά πολλές φορές τα εξεταστικά κέντρα ήταν σε σχολεία, ήταν σε urban areas, σε περιοχές πόλων, οπότε εκεί είχε όλο τον ήδο και το ερώτημα. Και τι κάνανε στα κείμενα αυτά, για να έχουν αυτοί, ας το πούμε πιστό, ότι κάποια στιγμή συζητήθηκε αυτό ότι εμείς θέλουμε να ελέγξουμε το listening, την ικανότητα δηλαδή, η κατανοήση του προφορικού λόγου, σε φυσικό περιβάλλον. Οπότε τι κάνανε στα κείμενα. Στην αρχή είχαν ένα audio, τα οποία πάντως στο κουβίνι ήτανε ηχογραφημένα σε ένα studio, πολύ καθαρά. Το να έχει φωνέσει και πάλι. Ναι, τώρα έχουν ένα πρόγραμμα, μπορεί να περιμένει στο κίνητο, μπορεί να το κάνουν για να δυσκολίωσουν και όλους. Αλλά, είπανε μετά, αυτό δεν είναι φυσικό, γιατί κανένας δεν μιλάει σε ένα περιβάλλον στο οποίο δεν υπάρχουν ήχοι. Άρα, να βάλουμε και μερικούς φυσικούς ήχους, για να ελέγξουμε πραγματικά αυτή την ικανότητα κατανοήσης. Ναι, αλλά εκείνοι οι ήχοι που ήταν μέσα στην κασέτα, εμπλεκόντουσαν ήχους που έρχονταν απ' έξω από την ασένα και σε πολλές περιπτώσεις δεν υπάρχουν. Και αυτός, όχι σε όλα τα εξεταστικά κέντρα, αλλά αυτό είναι ακόμα ζητό πράγμα. Ότι αυτός που έγραφε στο Πολέγιο Νατόλια εξετάσεις, ήταν σε καλύτερο περιβάλλον για να που δώσει καλύτερα από αυτό που έγραφε μέσα σε ένα εξεταστικό κέντρο. Και έτσι κάποιος μπορεί να ταιρνούσε και κάποιος άλλος μπορεί να δεν ταιρνούσε. Όταν κάποια στιγμή με κάλεσαν... Λέω, νομίζω, το ζητά, νομίζω, δεν το σχολιάζονται. Δηλαδή, όταν στέλνουμε τις απάντησεις, ο supervisor σημειώνει ότι υπήρχε αυτό το πρόβλημα. Βλέπετε, λοιπόν. Ήμουν και μου είχε δείσει αυτό το πράγμα. Κάνε νέα θα βλέπεις. Ωραία. Κάποια στιγμή είχα πάει στην Επιτροπή στην Αθήνα για σπανινίες συστάσεις. Μια φορά πήγα, την ξαναπήγα, γιατί έχει 16 μέρες ξενύχτη, όλα τα θέματα. Ξέρετε, πρέπει να βάλει τα θέματα. Υπάρχει μια κεντρική επιτροπή, η πρόεδρος, ο αντιπρόεδρος, εγώ και ένα άλλο μέλος. Βλέπετε, οι θεματοδόντες από τις 11.00 το βράδυ, δουλεύουν όλο το βράδυ και φτάει η ώρα, στέλνουν τα θέματα. Και η διαλικαυσία είναι ότι τα ρημάζουν στην αρχή, ρημάζουν 15-20, μετά εμείς σας συζητάμε, ποιο είναι και τόσο καλό, τους λέμε, μείνετε σε αυτά τα 7, 5, 3, 4, 5, 4, 4, 5. Κάποια στιγμή, ήρθε η ώρα να γράψουν μηχανογραφικό σχέδιο. Και εγώ δεν είχα ιδέα. Είχα εξετάσεις, αλλά ούτε είχα μηχανογραφικό σχέδιο. Παρ' όλα αυτά που με είχαν πάει πίνα μόσα στην Επιτρολή, πήγα. Εκεί που συζητούσαμε, λέει μία, εμένα η δικιά μου τώρα, είχα μια νοησία, έδωσε τέτοιο σχέδιο, και πω πω, θυμάμαι το γραμμένο το κορίτσι, καθόταν πίσω και δεξιά, δεν έβλεπε καλά το σχέδιο, το βάζω πάνω στην έντρα και πρέπει να το δεις για να το σχεδιάζεις. Δεν το έβλεπε καλά, δεν μπορούσα να το κάνει, γιατί όμως είχα απογονία και αυτούς είπα να το κάνουν έτσι. Και ζητώ, καλά, γιατί δεν τις επιτρέπανε να σηκωθεί. Όχι, είναι σοβαρά, μιλάζονται, δεν επιτρέπεται ούτε να σηκωθούν από τη μικαλέχλα τους, ούτε τίποτα για τα κλάματα. Όταν ένθεξα να ελευθερώνει και υπάρχει εκεί ο υπεύθυνος από την Επιτρολή, είναι υπέροχο. Ξέρετε, πρέπει πρώτον να τους δώσουν το τυπιόμα, να μπορούν να σηκώνονται από τη θρανιά τους και να πάνε να το κάνουν από του Θεού. Μα, θα κοιτάξουν ένας από τον άλλο. Με τι θα κοιτάξουν, μπορούν να μπήκρασουν. Ακριβώς, δεν χρειάζεται να μπάνε κάποιοι μηχανοδόσια, για 6 μέρες τουλάχιστον να κάνει. Δηλαδή, μπορεί κοιτάζοντας από αυτό το σχέδιο να του κλέψει. Είναι η ικανότητα του να το σχεδιάσει. Δεν υπάρχει ικανότητα που να μπορεί να μεταφερθεί εδώ. Και πάμε εκεί στη συζήτηση, είπαν ότι κάθονται αυτοί για να το κάνουν αυτό 5-6 ώρες. Δεν το ήξερα να το ξέρετε. Κάνουν 5-6 ώρες και δεν τους επιτρέπουν να σηκωθούν. Και πάλι επέμενας, αυτό δεν υπάρχει λόγος. Γιατί εμείς θέλουμε να τους δώσουμε το κατάλληλο περιβάλλον, να αποδώσουν τα μέληστα. Δεν θέλουμε να τους δώσουμε το χειρότερο περιβάλλον, για να μας αποδώσουν τα χειρότερα. Και εκείνη τη χρονιά, δεν ξέρω αν το διατηρήσαμε, εκείνη τη χρονιά υπήρχε και διάλειμμα. Μπορούσε κάποιος να κάνει 15-20 λεπτά διάλειμμα και επέμενα πάρα πολύ σε αυτό. Να σηκωθεί, να πάει έξω, να φάει ένα σάλτζο, να πιέει ένα γαφέ. Ταξί, αυσύ, δεν θέλεις να καπνίσεις. Αλλά δεσμένοι το κάνουν. Οπότε, εμείς δεν είμαστε τα πάντα να σου πω τι να κάνουμε. Αυτή είναι η δική τους ζωή. Πάντως, σίγουρα, αν κάποιος έχει αιθμισμό και θέλει να σου καπνίσεις το τσιγάρο, τώρα σου πάνε να το καπνίσεις. Ξέρω, εγώ... Μα, ήταν έτσι τώρα. Δεν χρειάζεται να το λέμε. Κανοικά δεν πρέπει να καπνίζει. Αλλά αν κάποιος έχει αιθμισμό... Κανοικά δεν πρέπει να καπνίζει. Α, ναι, έτσι. Μα, Ψήμα, δεν είχε το ζωμά του, εσύ. Ναι. Βλέπετε, λοιπόν, όμως, πώς πολλές φορές ρατιδρούμε με συγκεκριτικό τρόπο σε κάτι το οποίο μπορεί να επηρεάζει πάντως ο έλεγχος των μεταβλητών. Όσο περισσότερο μπορείτε να ελέξετε τις μεταβλητές στην έρευνά σας, τόσο πιο ολοκληρωμένη έρευνα θα είναι. Σκεφτείτε, στήψτε το κεφάλι σας, σκεφτείτε με το καλύτερο τρόπο, τι μπορεί να χρειάζει την αντίδραση που θέλετε να μετρήσετε. Ή το ελέγχετε, ή ας σας ξεφύγει και το καχαλάμετε την ώρα που γίνεται η έρευνά σας. Δεν υπάρχει καθόλου κακό να το καταγράψετε στον τέλος, στον discussion, ως short comments. Να πείτε εδώ, αυτό δεν το έλεξα και μπορεί να επηρεάζει, αλλά δεν το έλεξα και δεν πήγε καλά στην έρευνα. Έρευνες οι οποίες όλα πάνε καλά, είναι έρευνες που γίνονται μόνο στην Ελλάδα. Μόνο εδώ γίνονται έρευνες όπου όλα αυτά είναι καλά και τέλειο και δεν έγινε τίποτα στραβού. Σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο, ειδικά στις συμβίγω ερευνές, γίνονται πολλά στραβά, γιατί υπάρχουν ερευνές οι οποίες δεν μπορούμε να τις ελεγχθούμε. Και το ανακαλύπτουμε την ώρα που κάνουμε την έρευνα. Μερικοί τι κάνουν στην Ελλάδα, τι κάνουν, τι αλλάζουν τις υποθέσεις. Ή δεν το καταγράφουν ότι δεν υπήρχε, τελικά δεν τα μάθουμε ποτέ στη συνέχεια. Αλλά, εάν θέλουμε να είμαστε εντάξει ως ερευνήτες και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα να το καταγράψουμε, που το γράφουμε, το γράφουμε στο ντισκάσιο. Εδώ, ειδικά για τις έρευνες. Λοιπόν, και μήπως και εμπίτου, το είπαμε. Τώρα, που έσημε ένα στο δεύτερο κομμάτι, για να σας σηκώσουμε τα θεόαστρα, όπως λέγαμε, κάποιο τρόπο, είναι... Θέλετε να κάνουμε ένα διάλειμμα, πώς? Θα σας κάνουμε να είχαμε κανένα καφέ. Λοιπόν, άλλη κάποια διάλειμμα και τώρα θα πάρουμε. Τώρα θα δούμε αν όντως οι έρευνες δίνουν απαντήσεις στα ερωτήματα. Έτσι όπως έλεγα νοσμένοι από αυτούς που έδωσα μια... Επειδή μου αρέσει να περπατώ, δεν μπορώ να μιλώ με τέτοια. Θα δούμε λοιπόν αν όντως όλες οι έρευνες προσφέρουν απαντήσεις. Σίγουρο είναι ότι όλες οι έρευνες πρέπει να διεθέτουν ερωτήματα. Δεν ξεκινάμε μία ερεύνα ποτέ, αν δεν έχουμε κάποιο ερώτημα, κάποιο ερώτημα. Εντάξει, ας μην πούμε πάντα ένα ερώτημα, αλλά τουλάχιστον ένα ερεύνημα. Ωραία. Στη συνέχεια πρέπει να έχουμε ερωτήματα και αν είναι η έρευνα να μας γινήσει. Στην πραγματική πρέπει να έχουμε και υποθέσεις. Το θέμα είναι όμως, βρίσκουμε όπως θα απαντήσεις. Θα δείτε σε πάρα πολλές έρευνες ότι καταλήγουν ότι η έρευνα τους δεν μπορεί να δώσει απάντηση σε αυτό το πρόβλημα, αλλά μπορεί να δώσει καλύτερα ερωτήματα σε σχέση με αυτό το πρόβλημα. Πολλές έρευνες δηλαδή δεν καταλήγουν πάντα να δώσουν μια απάντηση, αλλά στο να βοηθήσουν έτσι ώστε να έχουμε καλύτερα, καλύτερες, πιο στεχευμένες ερωτήσεις. Ωραία, ή καταλήγουν σε όλους. Από άλλες έρευνες όμως, όχι από τη δικιά μας. Όχι από τη δικιά μας, δηλαδή. Βάλλει, αλλά έρχεται το παραπάνωπο, δηλαδή, το ερώτημα το πρόβλημα. Ακριβώς, λέμε δηλαδή ότι εμείς και κινήσαμε κατανοώντας το πρόβλημα με αυτόν τον τρόπο, θέσαμε τα ερωτήματα έξω, υποθέσεις στον διέργησαμε, και είναι από εκεί, δεν μπορούμε να δώσουμε απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα, αλλά μπορούμε να δώσουμε μια καλύτερη κατανοήση για αυτό το πρόβλημα, άρα βοηθάμε στο να γίνουν καλύτερα ερωτήματα στο μέλλον. Το διαβάζει κάποιος, όμως. Δηλαδή, δεν είχε κανένας άλλος τίποτα άλλο. Άρα μπορούμε να βοηθήσουμε έτσι ώστε να δομηθούν πολύ καλύτερα ερωτήματα. Άρα, λοιπόν, δεν δώσαμε απαντήσεις. Και γι' αυτό σας είπα ότι η τελευταία μορφή είναι ιδιαίτερα, γιατί λέει ότι δεν μιλάει για απαντήσεις, αλλά για το πού να ψάξουμε... Εδώ. Ότι, look for answers. Έτσι, αυτό είναι ένα. Να ψάξουμε για απαντήσεις. Όχι βάζει δικά σας, είναι σαν επίθεση. Έτσι. Ωραία, αυτό μπορείτε να το κάνετε και εσείς, όταν κάνετε βιβλιογραφικέλευα. Μην δέχεστε, βλέπω πάρα πολλοί ερευνητές, και θα το δείτε αυτό και στα γραφτά τους, διαβάζουν κάποιον, οποιοδήποτε μπορεί να είναι αυτός, και θεωρούν ότι το βιβλίο που έγραψε αυτός αποτελεί βίβλο. Ακόμα και η βίβλος επιδέχεται ερώτη. Δεν δεχόμαστε τις απόψεις και τις μεταφέραμε ακριβώς σε αυτούς, όπως τις γράφουν οι ερευνητές. Πρέπει να τις προσέχουμε να διαβάζουμε, να τις καναδιαβάζουμε, να τις καναδιαβάζουμε, να βρίσκουμε σημεία στα οποία συμφωνούν, σημεία στα οποία διαφωνούν, και κυριότερο, το κυριότερο από όλα, να προσφέρετε τη δική σας άκρη. Δεν ήρθατε εδώ για να διαβάσετε για μας πείτε τις απόψεις άλλων, όπως κάνουν και άνθρωποι, υπάρχουν άνθρωποι που βγήκαν τη συζήταξη και δεν μάθαν ποτέ να ρωσιάζουν την απόψή τους. Ωραία. Επομένως, να γράφετε την απόψή σας και όταν είναι αυτή η διαφορετική, ακόμη και από τις απόψεις ανθρώπου που γνωρίζετε, δηλαδή αν διαβάζει κάποιος, κάνει, κάνει, σε ένα θέμα που έχω γράψει κι εγώ, και πει ότι διαφωνώ με αυτόν, έστρεφτε αν είναι ειδικός μου υποψήφιος διδάκτρας, διδάκτρα που λες στις βίσκο, ή προσπαθώ να το μίσω, γιατί η έρευνα του χρειάζει πόρμα μέσα από την αφισβήτηση. Να αφισβητείτε, λοιπόν, να το διαβάζετε, να τα καταγραφείτε, να τα καταγράφετε ομαδοποιώντας τις απόψεις, αυτό δείχνεται σημαντικότα, αλλά σου θέλω να γράφετε τη δική σου επισημονική άποψη. Λοιπόν, άρα τώρα βλέπετε λοιπόν ότι δεν δίνουν όλες οι έρευνες τις απαντήσεις. Σημαντικό, research findings, that not all initial hypotheses are not bad. Μην κάνει αυτό που κάνουν οι περισσότεροι έρευνες ερευνητές. Εάν η υπόθεση τους δεν επιβραβευθεί από τα δεδομένα, τι κάνουν, πάει και την αλλάζουν. Όχι την αφιεύουν όπως είναι, ακόμη και υποθέσεις οι οποίες δεν επιβραβεύτηκαν με τα δεδομένα, όπως είχαμε αρκετά σκεφτεί, είναι πάρα πολύ σημαντικές και προάπτουν την έρευνα, γιατί βοηθούν άλλους ερευνητές που πολύ πιθανόν έχαν την ίδια υπόθεση, να μην την πραγματοποιήσουν, να πραγματοποιήσουν μια άλλη υπόθεση, έτσι ώστε να προχωρήσει η έρευνα. Ο σκοπός μας είναι να προσθέσουμε στην έρευνα, να προσφέρουμε, και όχι να φανεί ότι εμείς είμαστε οι ικανοί που βρήκαμε την υπόθεση που απάντησε. Λοιπόν, αυτό θέλω να το σκέφτετε, να μην φοβάστε να αποτύχετε στις υποθέσεις σας και φυσικά στο τέλος, στο επόμενο επίλογο, να δομήσετε καινούργιες ερωτήσεις. Είναι πάρα πολύ σημαντικό στον επίλογό σας να πείτε ποιες ερωτήσεις που θα θέλατε να ρωτήσετε στο μέλλον. Ωραία, σημαντικό να το γράψετε στον επίλογο, και αυτό θυμηθείτε, το κλαιτήσετε, γιατί σε λίγο θα καταλάβουμε. Και είναι σαν πέρασμα σε κάτι άλλο που θα κάνουμε να εγκατασκούμε. Είναι, μπορεί να μην το κάνει, μπορεί να το κάνει ένας άλλος στους επιστήμονες, σε κάποιο άλλο σημείο του κόσμου, αλλά να πει ότι την υπόθεση την δανείστηκε από αυτόν ο οποίος έκανε αυτό για αυτό και να προχωρήσει έτσι έτσι έτσι έτσι έτσι. Προσέξτε, προφέσιονες, έγραφε κάποιος ότι οι έρευνες γίνονται μόνο από προφέσιονες. Αυτή είναι μια απάτη, είναι μια, ας το πούμε, ανθρωπία που υπάρχει πάρα πολύ στην Ελλάδα. Όχι όμως κι αυτό. Κάποια στιγμή, το 2005, σε ένα συνέντρο στην Κρακοβία της Πολωνίας, είπε ο πρίεδρος του Παναγισμίου, που μας υποδέχθηκε, η University Objectives είναι, to seek the truth, να βρούν την αλήθεια, and to pass it down to generations of learners or students. Εδώ τι βλέπετε, τι είναι αυτό που σας υπάρχει κάποιος να σε μακρύνει. Μπράβο. Ποίηστε. Pass it down. Άρα, οι φοιτητές είναι κάπου από εμάς, εμείς είμαστε σε ψηλότερο επίπεδο, μπράβο. Και άλλο, ότι είναι, the University Objectives are to seek the truth. Και οι άλλοι οργανισμοί που είναι έξω από το πανεπιστήμιο ή προσωπικότητες, δεν μπορούν να ψάσουν την αλήθεια. Μόνο οι έκατοι διακείοχοι έχουν το δικαίωμα να ψάχνουν την αλήθεια. Έτσι. Μόνο εμείς έχουμε το δικαίωμα και τη δεξιότητα να το κάνουμε αυτό. Αυτό, πριν από πολλά χρόνια, σε ένα βιβλίο που γράφω πάνω σε αυτό το κείμενο, έχω ακριβώς το απόσταγμα, είχε δημοσιευθεί και στο διάλογο εδώ, στο πανεπιστήμιο. Ότι το άσυλο ακριβώς προστατεύει το δικό μας δικαίωμα να έχουμε πνευματική ελευθερία, σαν να λέμε ότι έξω από το πανεπιστήμιο δεν πρέπει να υπάρχει μοναδική ελευθερία. Μόνο εμείς εδώ μέσα να έχουμε άσυλο. Έξω όποιος έχει μια δευτερική αλήθεια, να μπορούν να το δουλειάσουν. Αν υπάρχει άσυλο πνευματικής ελευθερίας, πρέπει να υπάρχει σε όλο τον κόσμο. Όχι μέσα στο πανεπιστήμιο ειδικά, μέσα στους χώρους του πανεπιστήμιου. Δεν είμαστε εμείς οι μοναδικοί. Θα δείτε ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν πάρει οπτάν δύο νόμπερ λογοτεχνίες που δοδοθήκατε στην Ελλάδα. Δεν δοδοθήκατε σε κανέναν πανεπιστημιακό. Και πώς τους δώσαμε το δικαίωμα αυτούς να ψάξουν αλήθεια. Με ποιο δικαίωμα δηλαδή. Ψάχνουν δικαίωμα και πεβαίνουν στα δικά τους. Τι είναι αυτά. Αυτή η νοτροπία φέρεται ακριβώς σε αυτή την εικόνα. Βλέπετε ότι ο δάσκαλος στέγεται πιο ψηλά, οι μαθητές στέγονται πιο χαμηλά, οι μαθητές όλοι είναι ο ένας δίπλα στον άλλο κάθονται πιθαχυμένα. Βλέπετε έτσι, πιθαχυμένα. Όλοι οι μαθητές βλέπουν το δάσκαλο face... Βλέπετε, βλέπουν το δάσκαλο... Και σαν ευχράνει την αυθεντία. Ακριβώς. Αυτό ακριβώς δείχνει... Θέλω να θα σας πω τσίρικα λίγο... Ναι αυτός εδώ... Αλλά βλέπετε ότι η έδρα έχει ακριβώς αυτόν τον ρόλο. Θέλει και σκαλοπάθι... Μα η έδρα έχει ακριβώς αυτόν τον ρόλο. Δεν υπάρχει λόγος να υπάρχει η έδρα. Η έδρα θα είναι να δείξει ακριβώς αυτό. Αυτή εδώ η... Πόσο χρονών ήτανε... Αυτή εδώ η φωτογραφία... Δεν παίζει ρόλο πόσο χρονών ήτανε ο... Ο Λέπτορ. Ο Λέπτορ. Τι ήτανε... Μα ναι Λέπτορ. Που το είπαν αυτό το γράμμα... Α αυτός είναι η έδρα. Υπάρχουν και γνέοι... Θα σας πω... Πολλοί θεωρούν εαυτόν την αυτοίς αυτοίς αυτοίς... Και συμπεριφορά τους το ότι υπνεί αυτό. Προσέξτε να δείτε... Η ιδεέθουσα που έχουνε κάνει... Προσέξτε να δείτε... Και με απόφαση της γενικής ιδένωσης... Πήρε αυτό το σχήμα που πήρε. Αναπαράγοντας ακριβώς αυτό το μοντέλο. Βάλαμε τα θρανία με αυτόν τον τρόπο... Στις νέες του 1975... Κρατήσαν την έδρα... Και βάλαμε ένα καινούργιο θρανίο... Πάνω στην έδρα... Και βάλαμε για ένα υπολογιστή... Για να πούμε να όλες τη στιγμή που χρησιμοποιούμε... Σύγχρονη τεχνολογία... Με παλαιομοδίδικο... Με σαιρονικό τρόπο. Βλέπετε ότι αναπαράγονται από μοντέλο... Αυτό το πήρα με δικά μου λεφτά... Και πίτηδες το πήρα έτσι... Γιατί τώρα δεν μπορούν να το βάλουν αλλιώς... Αλλιώς θα το βάλουν... Αν έκανα κάτι άλλο... Και βάζουν αλλιώς... Και δεν βγαίνουν... Με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... Και με δύο λεφτά... και με δύο λεφτά... και να τα κάνουμε γύρω-γύρω, γιατί το σχέδιο ήταν να μπορεί κάποιος να συνεργάζεται εδώ με τους παθητές σε ίδιο επίπεδο και παράλληλα να μπορούν να γυρίσουν καρέγματος και να εργαστούν προστά στον οικολογιστή. Αυτό ήταν με το μοντέλο. Έτσι, να μπορώ να δουλέφω στο οικολογιστή μόνη τους και παράλληλα να μπορώ να δουλέφω και όλοι μαζί, η τάξη και τα άλλα. Μάς σε αυτό συμβλέπεται λοιπόν πως εδώ αυτό αντιτακτοκτρίζεται, φαίνεται και σε αυτό το οικολογισμό που είδαμε, οι προεργαστικοί δουλεύονται, οι άλλοι δεν τα έχουν κάνει, δεν έχουν δικαίωμα, εντάξει. 184 μέλη του Πανεπιστημίου Αριστολίου, ο Πανεπιστημίος τους ανοίξε μία ζήτηση στο 2017, είχαν υπογράψει ότι «The university is property of the Greek people and its target is the production and transfer of knowledge». Εμείς έχουμε το δικαίωμα να παράξουμε γνώση, εμείς είμαστε εκείνοι που έχουμε το δικαίωμα να παράξουμε γνώση και εμείς μπορούμε να την μεταφέρουμε, να μεταλαμπαδεύσουμε τη γνώση, να μεταφέρουμε την γνώση. Αυτές τις μούρδες δηλαδή να λέγονται με τις λαμπάδες και τα χεριάκια και τα άλλα, αυτό υπήρχε στο διάβολο του κείμενο και το υπέγραψαν 184 μέλη αυτού του Πανεπιστημίου το 2017. Βλέπετε ότι αυτό το μεσαιοντικό μοντέλο συνεχίζει να υπάρχει, δεν μπορεί κανείς άλλος να παράξει γνώση, μόνο εμείς. Και μάλιστα το προστατεύουν αυτοί με άσχημα, για να μην μπορεί κάποιος. Λοιπόν, προσέξτε να δείτε, δύο λεπτά τελειώνω αυτό και πέσω μετά. Το ίδιο έρευνε και η Μαγκτάνος, λένε, πώς η έρευνα που κάνει ο δάσκαλος, πώς αυτή η έρευνα συγκρίνεται με την έρευνα που γίνεται από επελευνητές, οι οποίοι αυτοί δεν είναι ελευνητές. Αυτό υπήρχε μια αντιμάχη εκεί, ανάμεσα σε αυτό που το λέγαν action research, και στο, ας το πούμε, applied research, ή την έρευνα που κάνουμε γίνονται στις ελευνητές. Γιατί οι δάσκαλοι μέσα στο, συγγνώμη, πες το, πες το. Τελείωσε, θα το πω εγώ, δεν είναι τίποτα. Όχι, μετά θα ξεχάσω. Αυτό που έκανε να πω, για την παραγωγή, είχε τη λέξη παραγωγή, δεν καταλήγει όμως γενικότερα ένα σύστημα όπου η γνώση πλέον τη λέτε, παράδειγμα Αγγλία, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ, κλπ Κι άλλες χώρες και στην Αγγλία και όχι μόνο στην Αγγλία. Ναι, ναι, κύριε Βλέπη, γιατί δεν ξέρω από πού έρχονται οι δύο μηχανεία για την εκπαίδευση κάποιων σχολών και κατά τη δική μου άποψη καλά, και καλά, εγώ δεν όχι, λέω πως συσχετίζεται με το παραγωγή του κλπ. Ναι, ναι, ναι, να πω όμως τις πρώτες την παραγωγή, στην Αγγλία μαθαίνουν από πολύ νωρίς αυτό που μάθαν και σε μένα, για αυτό υπάρχει τεράστια διαφορά από επιστήμονες, οι οποίοι έτρασαν και οι οποίοι σου συμμετοχήσουν έλεγχνα, από άλλες χώρες όπως είναι η Ελλάδα, οι οποίοι όλοι είναι από κάτω και ακούνε τον μεγαλό καθηγητάρα. Υπάρχει τεράστια διαφορά στην προσέγγιση, γι' αυτό πολλές φορές εμείς που πήγαμε στην Αγγλία έχουμε μια τελώς διαφορική προσέγγιση, από αυτούς που μήνα γίναμε τα πιερά και οι διεκτορικά στιγμαλά. Δεν καταλαβαίνουν γιατί τους μιλάνε, δεν καταλαβαίνουν γιατί τους μιλάνε καθόλου. Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί το σύστημα στην Αγγλία σε πιέζει να πεις στην άποψή σου, όχι εις όταν πιστεύεις, από το δημοτικό, όλο το κουρίκι λομόνιες, δηλαδή όλη την δασκαλία, γίνεται έτσι όταν προράγει τον άνθρωπος στη δική του συμμετοχή στη γνώση, όχι στο να ακούει και να παπαργαλίζει, να κάνει να παράγει. Εδώ το σύστημα παπαργαλίαν ξεκινάει από το δημοτικό λομόνιες και μάλιστα όσο πιο πιστά παπαργαλίζει, τόσο πιο καλύτερα. Λέει ο άνθρωπος αυτό είναι τα γραψώνα, δεν ξεχάσω ούτε να το κόμπω. Αυτούς έπρεπε να τους κόμπουν εμείς στο Πανεπιστήμιο. Να το βρούμε ότι ένας άνθρωπος που αναπαράγει του νόση τόσο πιστά και με κόμμα, δεν είναι ικανός για να προσφέρει σε επίπεδο αντιβάση στο μετατυχιακό ή ερευνητικό. Δεν γίνεται. Υπάρχουν υποτροφίες και υπάρχουν πολλές υποτροφίες μέχρι το Πανεπιστήμιο. Δηλαδή υπάρχουν αν κάποιος εξασφαλίσει μια θέση στο Πανεπιστήμιο, γι' αυτό μάλιστα αντισταθεί τη ζωή του σχετικά με λύση, έτσι ώστε να σου δοθεί χρόνος να ψάξεις να βρεις υποτροφία. Όταν σε εντεχθεί ένα Πανεπιστήμιο είναι πιο εύκολα να βρεις υποτροφία. Άρα αν θέλεις να ψάξεις πρώτα να κάνεις συνέχιση σου, το μάτρες σου γίνεται μια πρώτη επιλογή. Και δεν μπορείς να δοθείς θέση. Αν δεν μπορείς να δοθείς θέση, δεν θα δοθείς θέση. Αλλά καλό είναι να σε πάρουν, να σε ρωτήσουν δύο-τρία πανεπιστήμια, να χάσεις δύο-τρία, μετά αποφασίσεις που θα πας και να ψάξεις να βρεις υποτροφία. Υπάρχουν υποτροφίες μέχρι το Αθήνα. Υπάρχουν όχι ρημητρία. Στην Αγγλία, δηλαδή στο Συμβουλί, υπάρχει η ρημητρία ο υποτροφίος. Οι υποτροφίες προσφέρουν για διάφορες επιστήμες και ψάχνουν τις δυστητικές. Εντάξει, μην θεακώνει αυτό. Στην Ελλάδα, από την πρώτη επιλογή, σε προετοιμάζουν και καλά για το σύστημα των πανελλαδικών, για το πώς θα γράψεις καλά, όχι πώς θα μάθεις, πώς θα γράψεις. Γι' αυτό το σύστημα αναπαραγγείται και στο παρεμπιστήμα. Και παρόλες οι διακρίψεις των υπουργιών. Θέλουμε να αλλάξουν, θέλουμε να αλλάξουν, δεν θα πάρξουν. Στην πραγματικότητα, τα συστήματα που προτείνουν και εφαρμόζονται, όχι μόνο δεν αλλάζουν, αλλά επιβάλλουν το ίδιο το σύστημα, όπως ακριβώς αυτή η αίθουσα που μας επιβλήθηκε τώρα, η αίθουσα 15, την αλλάξαμε. Εάν τα προσεχόταν στις αίθουσες 15 και έβλεπαν τα παράδειγμα νέα και την παλιά αίθουσα, τα έλεγε ένα παλιό κτήριο που σχεδιάστηκε πριν από πολλά χρόνια και αναπαράγει αυτό το μοντέλο, που όταν βλέπει όμως καινούργια αθραγεία, που δεν θα τους κοίραζε σε κοίτα, όταν αναβάλλουν σε ένα κυκλικό, όπως αυτό εδώ πέρα τρόπο, ακριβώς θα τα βιδώνανε απλά αλλού, δεν θα ανεβούσαν κανένα, παρ' όλα αυτά, εμείς θέλουμε να αναπαράξουμε αυτό το μοντέλο της ασκηδίας, εν το οποίο θαlah τα εμφανίσουμε τότεнего να τα πούμε ε Meter Dearth… Φτάνουμε σε συμπεράσματα σχετικά με ένα πρόβλημα ή ένα ερώτημα. Δεν φτάνουμε σε απαντήσεις, λέω εγώ, αλλά φτάνουμε σε συμπεράσματα, γιατί πάντα μια καλή έρευνα πρέπει να φτάνει σε συμπεράσματα. The expression of doing research, η έκβαση λοιπόν του κάμενου έρευνας, μπορεί να σημαίνει πρώτα, the action itself, βήτα, the process. The action itself είναι να πάτε στις λιωδίκες. Δεν γίνεται να κάνει κάποιο συμπεράσμα και να μην μπει, να μην φωθεί, να μην ψάξει μέσα στις λιωδίκες και να μην το χρησιμοποιήσει και να χρησιμοποιήσει μόνο τα ηλεκτρονικά μέσα. Το κάνω έρευνα, το κομμάτι κάνω έρευνα, η έρευνα δηλαδή είναι ακριβώς αυτό να πάει να ψάξει κάποιος, τουλάχιστον εκεί, τη δευτερογενία έρευνα που πρέπει να την κάνεις στην αρχή της έρευνάς σου, να δεις τι έχει γραφεί πάνω σε αυτό το θέμα το οποίο τον απασχολεί. Το δεύτερο είναι στη διαδικασία. Θα πρέπει να υπάρχει μια διαδικασία την οποία ακολουθείτε. Πρώτα έκανα εκείνο, μετά έκανα εκείνο, μετά έκανα εκείνο, μετά έκανα εκείνο, ιδιαίτερα κατά τη συλλογή των δεδομένων που θέλετε να συλλέξετε. Αυτή η διαδικασία καταγράφεται μέσα στη διαδικασία σας κάτω στο κεφάλαιο μέθον, που το κεφάλαιο μέθον πρέπει να διαθέτει πρώτον, design, πώς σχεδιάσατε την έρευνά σας, να πείτε ακριβώς πώς σχεδιάσατε, σε σχέση με τα ρυθμίματα και τις υποθέσεις, δύο process, description, τι ακριβώς κάνατε, πρώτα έκανα εκείνο, έκανα εκείνο, έκανα εκείνο, έκανα εκείνο, για να είναι μπορεί κάποιος να την παρακολουθήσει. Subjects, ποια ήταν τα υποκείμενά σας και τα υποκείμενα μπορεί να είναι ζωντανά αλλά και νεκρά, μπορεί τα υποκείμενά σας να είναι βιβλία, μπορεί να είναι αναλύσης κλιμάτων, μπορεί να είναι τελείωπος, μπορεί να είναι πραγματικότητες, συγγραφής, απαραίτητες and materials είναι τα εργαλεία που χρησιμοποιήσετε για να κάνετε τη συλλογή στοιχείων σας και αυτά τα περιγράφετε με μεγάλη επιτυχία, εντάξει. Και μετά φυσικά προχωράμε στην ανάπτυξη. Άρα η έκφραση doing research περιέχει τουλάχιστον αυτά τα δύο πράγματα. Και τρίτο βασικό, κονκλούζω που θέλω να κάνω εγώ, είναι research is deployed through periods and stages. Υπάρχουν περίοδοι σε μία έρευνα και η έρευνα γίνεται πάντα σε στάδες. Ας δούμε τις περίοδες. Οι περίοδες οι οποίες προτείνω εγώ είναι εξής. Πρώτο, conception. Εδώ είναι η περίοδος στην οποία σας έρχεται η επιφόντιση. Έρχεται η πρώτη, πάλι εγώ είναι δική μου, έτσι. Conception είναι όταν σας έρχεται η πρώτη... Σύγκλιση της ιδέας. Σύγκλιση της ιδέας. Το ελλαϊκό. Ακριβώς το γράφω να σας δοκιμωρίζω, το ελλαϊκό. Έτσι, η σύγκλιση της ιδέας. Εκεί σας έρχεται πρώτα η σύγκλιση. Τι θέλετε να μετείξετε. Διαβάζοντας ένα εχείμενο, διαβάζοντας ένα βιβλίο, διαβάζοντας ένα άρθρο, διαβάζοντας ακόμα και μία εφημερίδα, βλέποντας κάτι στη τηλεόραση, σας έρχεται η πρώτη σύγκλιση και λέτε αυτό είναι άραγε έτσι όπως το λένε, για να το κάνω σκεφτό να δω τι έχει συμβεί. Δεύτερο, οργανιζέσεις. Εδώ αυτό είναι πολύ σημαντικό στάδιο. Πώς θα οργανηθείτε. Αφού λοιπόν έχετε την αρχική σύγκλιση έρχεται την οργάνωση. Ναι, εσφόσον εδώ στην οργάνωση θα πρέπει να γράψετε τα ερετήματα και τις υποθέσεις, τα οποία πρέπει να τα διερευνήσετε. Μην κάνετε αυτό που κάνουν οι περισσότεροι Έλληνες ερετητές. Του είχε στο μυαλό μια υπόθεση ή ένα ερώτημα, ξεκινάει να κάνει εργαλεία αυτά όπως το μελετήσεις. Πριν το κάνετε όλα αυτά ψάξτε βιβλιογραφικά να δείτε μήπως κάποιος άλλος έχει καλώς ανάπαντηση στο ρόκι σας. Εντάξει. Άρα λοιπόν, καταδυάγεται οργανιζέσεις ενώ φτιάχνετε τα ερετήματα της υποθέσεις σας, πριν ξεκινήσετε να φτιάχνετε το design και πώς θα μαζέψετε τα τέτοια, είναι να ψάξετε να βρείτε βιβλιογραφικά, τεστερογενείς ερετήματα, μήπως και κάποιος άλλος το έχει κάνει. Ή αν το έχει κάνει ή αν έχει κάνει πάλι παράλληλα κάτι παράλληλα. Τι απαντήσεις έτρωση, τι βρήκε και τι έκανε και αυτό θα πρέπει να το συμβεριλάβετε εσείς στην έρευνά σας και να πείτε ότι να ορίστε αυτές οι Έλληνες ήταν στις stepping stones τις οποίες πάτησα. Δεν είσαι ούτε οι πέντες που τα δάμε για να περάσουμε ένα ποτάδι. Και προχωράω και εγώ να κάνω το επόμενο βήμα ακριβώς εκεί που έχω να σταματήσω. Απλικαίωση. Να το κάνετε. Αρχίζει να μαζέψετε τα οδομέσα σας. Αφού το κασκεδιάσετε εδώ και πείτε ότι αυτό έχουν κάνει αυτοί, αυτό θα κάνω εγώ και θα το κάνω με αυτόν τον τρόπο, με αυτά τα εργαλεία του κλουπού, έρχεται η ώρα να το κάνετε. Έρχεται και όλα οι εφαρμογείς. Εντάξει, η εφαρμογή δεν απαραίτητα πάντα να υπάρχει ένα πείραμα. Μπορεί κάποιος να πει μέσα σε μια κατάσταση, να μαζέψει τα οδομένα από την κατάσταση όπως υπάρχει και να την καταγράψει. Δεν σημαίνει ότι πρέπει καλά να κάνει και εφαρμογή. Προσέξτε στις έρευνές σας να είναι πολύ συγκεκριμένες, πάρα πολλές συγκεκριμένες. Στην αρχή θα δεσφανεί και θα πει καλά γιατί να πω να γράψω εγώ μια διακριπή πάρξη σε αυτό το θέμα πολύ μικρό. Όταν αρχίσε να δείτε πόσο πλάτη είναι και από τι επηρεάζεται, μην ξεκινήσει κάπου ένα μεγάλο θέμα και μετά θα αρχίσει να γίνει αυτό η υπέροχη τρικλάσσο και δεν θα έχετε την απάντηση. Δεν θα μπορείτε να το παντήσετε. Ή θα κάνετε αυτό που κάνουμε περισσότεροι, θα αρχίσετε να γράφετε επιδελτικά ή θα γράφετε σελίδες επί σελίδου. Κάποια στιγμή σε έναν διακτοκό με έφερε ένας να διαβάσει ο τι οτόμου. Συσκάλη, δε θα τους διάβασε. Είναι μέρος της επιστημοσύνης να επιλέξετε γιατί θα μιλήσετε. Και όχι να πείτε θα μιλήσω για όλα. Κάπου εκεί μέσα είναι και η απάντηση για να μην μπορεί κανένας να μου πει «Ναι, αλλά εκείνο δεν το σκέφτεται». Εντάξει. Πρέπει να συζητήσετε μόνο αυτά που ενδιαφέρον είναι ερωνάσεις. Το να επιλέξετε αυτά δείχνει επιστημοσύνη. Διαδείχνει… Έχουμε κατά καιρούς ακούσει, όταν γνωρίζουμε για το πώς γράφουμε οι δημοκρατικίες, ότι κάπου πέρα από την ερήνη της συναρχής και την εισαγωγή, εγώ περιβαίνω δύο κομμάτια, τα οποία αν τα λέγαμε όλα μαζί, αν ήταν ένα μέθοδος και μεθοδολογία, ορίστε, βρήκαμε κι άλλο. Πρέπει να τα ξεχωρίζουμε αυτά τα δύο κομμάτια ή να τα βάζουμε και τα δύο να τα κάνουμε ένα. Είναι η αορισσή μου, η δεύτερη. Η πρώτη είναι, τι είναι μέθοδος και την δεύτερη, τι είναι μεθοδολογία, κι αν πρέπει να τα ξεχωρίζουμε, τι δεν πρέπει να τα ξεχωρίζουμε. Ναι, πρώτα απ' όλα, στην έρευνα υπάρχει μέθοδος. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο, ας το πούμε, κεφάλαιο, το οποίο έχει το γενικό τίτλο μέθοδος. Αυτό, βέβαια, συμβαίνει στις εφαρμοσμένες έρευνες, στις πρωτογενείς έρευνες. Δεν αφορά τις δευτερογενείς έρευνες. Εγώ εννοώ ότι όταν αναλύουμε κάτι, όχι στατιστικά, και καταλύπτουμε σε κάποιες συμπεράσματα, βασιζόμαστε, αυτό το κάνουμε με μία μεθοδολογία, η οποία είναι πρώτερα γνωστή. Δηλαδή σε κάποιον βασιζόμαστε, παραδειγματος κάποιον, ή στον σατόν. Δεν είναι κύριο Μεσαφής. Δηλαδή λέμε ότι κατά των μπάρτς, ας πούμε, που αναλύει με το μοντέλο των έξι ήρω γρομμένων, κάνουμε την αναλύση με βάση αυτό. Αυτό τώρα, πώς θα τα σβήνει, μεθοδόση ή μεθοδολογία, εκείνη που τα βλέπω. Εκεί σε αυτήν την μεθοδοσία έχεις μία μεθοδολογία που αφαρμόστηκε από κάποιον, ή μπορεί να την πεις και μέχρι. Μεθοδολογία, όχι από ερευνητική, από θεωρητικό του είδους αναγνωρισμένο. Από το Σοσίρα. Ο ερευνάστηκας με βάση αυτή τη θεωρία των μπάρτς. Με το χρόνο ανάλογα, τη θεωρία του μπάτς. Και να κάνει την πραγματική ανάλυση με βάση τη θεωρία των ισοδυνάζων του μπρεγγράς. Για την δικαιοποίηση της γιατάδρασης ή ξενοποίηση. Είναι δύο σχόλες. Θα το επιτύχω λίγο. Θα το είχα σε αυτό το τέτοιο. Θα το επιτύχεις. Θέλετε να το πω τώρα και μετά θα ξαναγυρίσουμε εμείς. Όχι, απλά λέω ότι είχα μια ερώτηση που βρήκαμε και ο ίδιος. Ναι, όχι. Απλά θα το είχα άλλα παρακάτω. Υπάρχουν τρία επίπεδα έργα. Η μία θα μπορούσαμε να την ονομάσουμε βασική. Applying και Practical. Αυτό το Practical μπορεί να μιλήσει και σαν άξοδος σας. Η βασική θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι μια θεωρητική προσέγγιση. Στην λοσολογία δηλαδή υπάρχει η θεωρητική λοσολογία. Εκείνη που γίνεται το διαχωρισμό. Θεωρητική λοσολογία υπάρχουν όλοι. Η θεωρητική λοσολογία τι κάνει. Βλέπει θεωρητικά μοντέλα. Θεωρητικά μοντέλα. Βλέπει θεωρητικά μοντέλα. Τα εξετάζει αυτά τα θεωρητικά μοντέλα. Χωρίς να εφαρμόσουν. Μπορείς να μαζέψεις δικά σου δεδομένα και λόγια, εξετάζει αυτά τα θεωρητικά μοντέλα και προσφέρει τη δική του άποψη που στόχο έχουν να extend knowledge. Να διεκρίνουν τη μόση πάνω σε αυτό το αντικείμενο. Έτσι. Διαβάζω εγώ δηλαδή πώς είναι η σκοπάκ, τον ένα, τον άλλο, τον άλλο, τον άλλο, τα μοντέλα τους, τα συγκρίνω, και προσφέρω και εγώ τη δική μου άποψη. Δεν θα μαζέψω να ζέψω τα δικά μου δεδομένα. Όχι, εγώ μαζέψω αυτά που γράψανε αυτοί. Και γι' αυτό έχουμε δευτερογενία. Ή μπορεί να προσφέρω εγώ τα δικά μου intuitions, τις δικές μου σκέψεις πάνω σε ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, αφού εξετάζει και τον άλλο, προσφέρω και τις δικές μου σκέψεις, αλλά δεν τις εφαρμόζω να το αγγίνονται. Θεωρώ ότι είναι έτσι. Ο εφαρμοσμένος δώστος λόγος διαφέρει, όταν ήρθα καταρχήν εδώ στην Ελλάδα, ακόμα πριν να περνάω, έφαρμόσα και μέσα και έφυγε συνέχιζη μέρα στην άλλο, ή έφυγες τώρα, ο οποίος έλεγε ότι δεν υπάρχει εφαρμοσμένη προσωλολογία. Η εφαρμοσμένη προσωλολογία είναι η επιστήμη, η οποία έχεται τι. Πρώτα απ' όλα να διερωτηθεί, εάν αυτή η νόση που υπάρχει ως βασική, αυτά τα θεωτικά μοντέλα, εφαρμόσουν πρώτα στο πραγματικό. Βλέπετε, application of theory. Αυτή έρχεται η εφαρμοσμένη προσωλολογία να κάνει αυτό το θεωτικό μοντέλο, έχεται το εφαρμόζει, μπορεί να το εφαρμόσει πειραματικά, ή μπορεί να πει ότι αυτό εφαρμόζεται σε αυτό το σύστημα, σε αυτό το σχολικό σύστημα, και εγώ θα έρθω μέσα, θα έχω πέντε βασικά κριτήρια να ψάχνω και να μπαίνω μέσα, να μαζέψω τα δεδομένα έτσι ακριβώς όπως τα κάναν αυτοί, ακριβώς όπως εφαρμόζουν το θεωτικό μοντέλο, να μαζέψω τα δεδομένα και να πω συμβαίνει όντως αυτό. Δηλαδή, στη θεωρητική φωνήτικη, θα έλεγε κάποιος τον κώστα. Συνεφαρμοσμένη προσωλολογία θα έλεγε κάποιος, ναι αλλά ο κανένας Έλληνας δεν λέει τον κώστα, εκτός αν είναι τα προφέντα. Ξεχωριστά, τι λένε όλοι τον κώστα. Άρα, υπάρχει ένας ήχος, που αν πεις εσύ ότι ο ήχος G στα ελληνικά υπάρχουν, δεν υπάρχει το φώνημα. Δεν το έχουμε. Εμείς έχουμε το N και το Q. Αλλά όταν προφέραμε στην πραγματικότητα μαζί, είναι διαφορετικά. Για παράδειγμα, η λέξη είναι της Μενάκη. Κάποτε ξέριζε. Έτσι, η λέξη εφαρμοσμένος γλωσσολόγος. Βλέπετε πώς είναι αγκαλώγινε, δεν μου ακούγεται καλά. Σιγά σιγά όμως αρχίζουμε να επαρδεχόμαστε. Δεν μπορούσαμε να ακούγουμε εφαρμοσμένος γλωσσολόγος. Λέκαμε γλωσσολόγος που ασχολείται με μαρμάτρων γλωσσολογιέν. Τώρα αρχίζουμε να δεχόμαστε. Στην πράξη, δηλαδή, οραδωρικά μοντέλα όπως σχεδιάστηκα, αν πάρτε του Τριαταφυλίδη δηλαδή, που έλεγε πως πρέπει να ομιλείται η γραμμή ελληνική, θα πείτε εδώ και να πει και μια άλλη ελληνική. Ή θα πούμε ότι αυτή δεν είναι ελληνική, ή θα πούμε ότι ο Τριαταφυλίδης έκανε θεωρητική προσωλογία και έγραψε το βρίο του που? Στο γραφείο του τώρα. Δεν βρήκε έξω να δει τι γίνεται. Είναι σαν να λέμε ότι οι θεωρητικοί είναι θεωρώντον αυτούς τους όσοι οι αφεδίες και έρχονται εξαφεντικά οι εφαρμοσμένοι προσωλόγοι που αμφισβητούν με, ή το πάνε να δουν παραπάνω. Θέλουν να δουν αν όλους αυτά που λένε οι αφεδίες εφαρμόζονται. Και αυτοί αφησβητούν, αλλά προσπαθούν να δουν αυτά τα θεωρητικά μοντέλα τους στο γραφείο τους μέσα, ακλουδώντας στις κανόνες της γραμματικής, ακριβώς όπως περιγράφεται. Όχι να κάνουν έναν άλλο κανόνα, όχι όμως από εφαρμογή, όχι συρριαγώντας δεδομένα όπως μιλή την προσωλή. Αυτό είναι σημαντικό. Αναδομασμένος τα alcoholic Είναι το εποχήμενο, βρέχει, δεν λέμε αυτός βρέχει, έτσι, ρε μπορεί να ρίξει το εποχήμενο, η Ελληνική μπορεί να ρίξει και το αντικείμενο. Κάποτε είχε ένα τραγούδι, Καράς Γαλάζ, δεν θυμάμαι, «Αγαπάω σαν προρώς αγαπάω», δεν είχε ο Καράς Γαλάζ «εγώ αγαπάω τη Μαρία», έτσι. Είπε «αγαπάω σαν προρώς αγαπάω» και όμως αυτό είναι αποδεχτό. Σήμερα όταν μιλάνε με τα Τσίλουσι έγινε κάποιος η Μαρέα που χάντηκε για πολύ και έλεγε «αγαπάμε, ε, αγαπάμε» και αυτό γίνεται αποδεχτό, βλέπετε. Δεν είναι. Αυτή δεν είναι, αλλά ένας επαγγελμανός λόγος θα διαφάνεται, δηλαδή ένας επαγγελμανός λόγος και άλλα πράγματα, πώς επηρεάζει ο γλώσσας άλλα πράγματα. Θα μπορεί να δει πώς η γλώσσα, όχι μόνο πώς χρησιμοποιείται από διαφορετικά με ελληνιά σχεδιαντές, αλλά και πώς διδάσκεται, πώς μαθαίνεται, υπάρχουν μια σειρά από θέματα. Πώς χρησιμοποιείται, πώς επηρεάζει, πώς επηρεάζεται, πώς χρησιμοποιείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ανήκει στο ΜΕΚΑ λέει, ο Τσίπρας ανέβασε τις τιμές, που είναι αντικυβερνητικό. Ανήκει, ξέρω αν το Σκάιπ είναι εθνόγιβερτικό, λέει ανέβηκαν οι τιμές. Δεν λέει ο Τσίπρας ανέβασε τις τιμές, βλέπετε, η παλτική φωνή του επιτρέπει να δεί ποιος έκανε την πράξη. Ο άλλος θέλει να δει ποιος έκανε την πράξη για να έχει το αντίθετο λόγο. Άρα εκεί η γλώσσα τη συνοποίηκε ας πούμε για να περάσει το τέτοιο. Υπάρχουν θεωρήσεις που αναπτύχθηκαν. Γιατί αυτοί όταν κάνουν application of theory, applying methodology, χρησιμοποιούν κάποια συγκεκριμένη μεθοδολογία έτσι, developing old body, δηλαδή φτιάχνουν καινούρια γνώση of knowledge και τι κάνουν, τη γυρίσουν πίσω σε αυτός. Βλέπετε τι γυρίσουν, αυτοί τι κάνουν, φτιάχνουν καινούρια γνώση και αυτοί μέσα από όμως παίρνοντας πολλές φορές ένα θεωρτικό μοντέλο εφαρμόσοντας την πράξη με συγκεκριμένη μεθοδολογία, με συγκεκριμένη μέθοδο και τη ξαναγυρίσουν πίσω σε αυτούς. Για να την ανακαλύπτει, για αυτήν την γνώση να ανακαλύψει. Τώρα εντάξει, να πούμε ανακαλύπτω σημαίνει ότι η γνώση υπάρχει εκεί και εγώ την ανακαλύπτω. Υπάρχουν κάποιοι που πιστεύουν ότι η γνώση υπάρχει, αλλά εμείς την ξανανακαλύπτουμε. Υπάρχουν κάποιοι άλλοι που λένε ότι μπορούμε να βρούμε καινούρια γνώση. Όχι, δεν υπάρχει, δεν προηπήρχε, είναι μια καινούρια κατανοησία των πραγμάτων. Τώρα εντάξει, είναι θέμα δικό σας τι θα βασίσετε να μου στέλσετε. Ωραία. Μερικοί βρίσκουν ότι όλα τα έχουν βγει ακαίρις και δεν προχωράμε χαθόλου. Ας μην… Πάντως βλέπετε τη διαφορά στην προσέγγιση. Αυτοί κάθονται στον γραφείο τους συνήθως, ενώ αυτοί πιένουν έξω στον δρόμο και λένε να μαζέψουν γνωρινά. Εφαρμόσουν στην πράξη, αμφισβητούν, αλλά όχι αφυσβήτηση για την αφυσβήτηση, όπως μερικοί δεν είναι… Εγώ δεν θεωρώ ότι αυτή η άκουση είναι σωστή. Μπράβο, ωραία. Αλλά θα πρέπει να μας πεις, ή να το ελεγνήσεις πρώτα βιβλιογραφικά να δεις τι είπαν όλοι οι άλλοι και αν εσύ έχεις κάποιο τράπεζι να δεις βρήκα μία μέθο για να το εφαρμόσω, να το δοκιμάσω και θα δω τι γίνεται. Και υπάρχει πρακτική έρευνα που μπορεί να γίνει σε small scale, δηλαδή μέσα σε μία τάξη, ένας δάσκαλος βρίσκεται σε κατημερινή επαφή με τους μαθητές του. Βλέπει δηλαδή τις αντιδράσεις του. Μπορεί αυτός, αυτό action research, δηλαδή την ώρα, γιατί σε τι διαφέρει ο δάσκαλος από τον άλλον τον ελευκριτή που ήθελα να πω είναι η μαθητάνωση στο προηγούμενο τέτοιο. Ο δάσκαλος διδάσκεται και βρίσκεται μέσα σε περιβάλλον με τους μαθητές του. Βλέπει τις αντιδράσεις των μαθητών, μπορεί να τις καταγράφει όσο πιο συστηματικά μπορεί. Όμως αποτελεί και ο ίδιος μέρος της έρευνας. Γιατί που αυτός μέσα στο σέντα. Α, έστω και ότι είναι δάσκαλος. Έρχεται ερευνητής, έρχεται απ' έξω. Δεν αποτελεί μέρος στο σέντα. Έχετε βλέπει, καταγράφει, φύγει. Καταλάβατε ποια είναι η διαφορά από το πραγματικό action research από την applied research, έτσι. Δηλαδή, εγώ ως ερευνητής δεν αποτελώ μέρος της έρευνας. Ο δάσκαλος αποτελεί μέρος της έρευνας. Ο δάσκαλος θα πρέπει να πει ότι μπορεί αυτού μου η συμπεριφορά να επηρεάσει μια συγκεκριμένη εντύπωση. Δεν μπορεί να εσκηριστεί δηλαδή ότι αυτό που συμβαίνει μέσα στην δάξη του είναι reliable και για όλες τις υπόλοιπες τάξεις στον κόσμο. Άρα αυτό είναι action research, πάνε πάνω στον κόσμο. Άμα το κάνει ερευνητής το ίδιο πράγμα δεν είναι action research. Δεν είναι το ίδιο πράγμα γιατί ο ερευνητής θα πει μέσα στην δάξη του και θα πει εγώ θα κάνω μέσα σε αυτό το πίνι και μετά θα πήγαινε. Αλλά δεν επηρεάζει. Μένει και δουλεύει να δώσει κασηδέξεις να κάνεις από που κάνεις και εγώ θα μπαζέψω στοιχεία. Αν το πει θέλω να κάνεις αυτό, αυτό και αυτό, τότε είναι πείραμα. Είναι πειρεματική αλήθεια. Αλλά το action research είναι μόνο όταν συμμετέχει ο ερευνητής. Όταν ο ερευνητής είναι μέρος της έρευνάς του, είναι και αυτός ο υποκείμενος της έρευνάς του, θα λέμε ότι είναι action research. Εντάξει. Αυτή το action research δεν το δεχόντουσα παλιά. Πάρα πολύ σαν δυναμική έρευνα, ότι ήταν καλή έρευνα, βέβαια, γιατί είπα ότι είναι μακτώνωση. Άλλο το teacher research και άλλο το research by researchers. Υπάρχουν διάφορα. Γιατί θα πρέπει ο δάσκαλος, εκεί είναι θέμα το που θα συνηθίσουμε αργότερα για αγγελάκια και αγγελάκια. Θα τα πούμε σε λίγο. Αλλά πάτησα τώρα στην αναστορία. Αυτή η έρευνα εδώ πέρα πρέπει να έχει συγκεκριμένη μέθοδο. Πώς βάσκεσες τα στοιχεία, ποιες ήταν οι υποθέσεις, ποιες έκανες, όλα πρέπει να είναι καταγραμμένα, έτσι έτσι αυτός και το διαβάζει. Αν όντως συμφωνεί θα δούμε το βαλίδι και το αγγελάκι, το οποίο το εξετάζουν αυτοί πριν δημοσιευτεί μια έρευνα και μετά, εφόσον δημοσιευτεί, θα μπορούμε να το ακούσουμε και να συμφωνήσουμε. Λοιπόν τώρα ξαναγύρισε ο πρισσόδος γιατί είχαμε μείνει εδώ. Άρα λοιπόν, σύλληψη κατηχή, σύλληψη δεύτερης οργάνωσης. Και είπαμε εδώ ήδη και δευτερολογίες, δηλαδή μην ξεκινήσετε να κάνετε έρευνες πριν δείτε άλλο κάνα και άλλο, που έτσι καλώς θα σας χρησιμεύσει γιατί θα είναι το πρώτο κομμάτι της εργαλίας σας. Εφαρμογή, πάμε αφού τα αποφασίσαμε να κάνουμε εργαλία, πάμε να το εφαρμόσουμε. Ανάληση, δεδομένα, αν χρησιμοποιήσετε και στατιστικές ανλήσεις, βελτιώνει την ποιότητα της εργαλίας σας, αλλά δεν σημαίνει ότι η στατιστική είναι, μπορεί, οι έργοι που δέχονται στατιστική ανάληση πάχουν ποιοτικές και υποσοτικές, δηλαδή όλα αυτά με τον ΠΟΤΟΛ. Και σε αρχή υπάρχονται το ποιοτικό έργο, της λογοταικτήκτριαν δείτε ποιοτικές έργες, ενώ οι δικές έργες είναι υποσοτικές. Οι υποσοτικές έργες δε σημαίνουν ότι δεν είναι ποιοτικές. Άλλα άλλα πράγματα μπορεί να δει κάποιος στη ποιοτική έργα, άλλα πράγματα μπορεί να δείτε στη ποιοτική. Θα διαβάσετε λίγο στο Tony 937, έχει ένα πολύ ενδιαφέρον κεφάλαιο στο οποίο έχει τα επιχειρήματα που το χρησιμοποιούν αυτοί που κάνουν ποιοτικές έρευνες, τα επιχειρήματα αυτοί που κάνουν ποσοτικές έρευνες, τα συγκρίνει και καταλήφει σ'αυτό που σήμερα είναι πιο ισόδορο της μάνας, αν θέλουν μπορώ να συγκρίνω κάποια άλλη φορά για αυτό, απλά θέλω να κατηστερίσω, στο τι σημαίνει μυκτή έρευνα, έτσι μυκτή έρευνα στην οποία μπορείς να κάνεις και ποσοτραχική ποσοτική ανάλυση, γιατί σε αυτό που ειστερώνουν οι ποιοτικές έρευνες των μπασικών ομπισοίναντη, μπορεί να δουν μια συμπεριφορά, να γράψουν πάνω μια ολόκληρη ανάλυση σε λίδες πάνω σε αυτήν, αλλά αυτή η συμπεριφορά να ήτανε να καταγράφει και μόνο μία φορά, κι αυτή να την αναλύουσε βάθος και να βράσει συμπεράσμα, αλλά αυτό να καταγράφει μόνο μία φορά. Συμποσοτική έρευνα δύναμη έχει τι, ότι αυτή η συμπεριφορά επαναλύστηκε και έχουμε συσσοντεσμίπτει με ανάλυση, κάνουμε συστηρικτή στατιστική ότι επαναλύθηκε από ένα μεγάλο ποσοτό του δείχματος, άρα μπορεί να κι αν το δείχμα είναι καλό, μπορεί να έχει εφαρμογή στο αρσενωτικό πληθυμό, εντάξει. Αλλά βάσει εδώ, διαβάσει λίγο αυτό το τέλτο, καλό είναι να χρησιμοποιείτε στατιστική ανάλυση και όμως να κάνετε ιδιωτικά σχόλια και ερμηνεία αυτών πολύ προσεχτική ερμηνείας, μην αρχίσετε να κάνετε ό,τι θα την κάνουν πάλι πάρα πολύ ενεπτές, χρησιμοποιήστε κάτι σε ένα σχόλιο ή σε δύο ή σε πέντε, σε δέκα σχόλια και μετά είπαν αυτό είναι σίγουρο για όλο το πληθυμό, πρέπει να είστε πολύ προσεχτικοί, πρέπει να έχετε πολύ καλό δείγμα για να μπορείτε να δώσετε όλα αυτά. Και δεν κακό να πεις ότι το δικό μου αυτό συνέβη σε αυτός αυτό το δείγμα που έχει αυτά τα χαρακτηριστικά, δεν ισχύει για τον ολόκληρο το πληθυσμό, αλλά ο ελπίσσος του μέλλοντος που θα πάρει πολλά μικρά δείγματα τέτοια και από άλλους, θα μπορείς να φάσεις ασφαλή συγκράτηση για τον συγκροτικό πληθυσμό, έστω και αν έχει κάτω ήδη στο δική του έργο, γιατί μπορεί να έχουμε πολλά δείγματα και έτσι όλα τα δείγματα αυτά μαζί θα μας δώσουν ένα καλύτερο, μια καλύτερη εικόνα από το σημαντικό πληθυσμό. Εντάξει. Μπορεί να κάνει δευτερογενή και να απαντήσει, γιατί και αυτό σας είπα στους οργάνους εδώ, δείτε μήπως θα απαντήσετε, δείτε μήπως αυτό που θέλετε να απαντήσετε. Ή αν εσείς έχετε ικανοποιηθεί από τις απαντήσεις που είναι σαν άλλοι αδελφοί σπάντες σε αυτό το ζήτημα. Ή μπορεί να κάνει αυτό ή μπορεί να κάνει το άλλο, απλά για να πει εγώ αυτά είναι αυτά που έχω καταγραφεί, εγώ πάλι διαθωνώ και έχω έναν δείγμα συνολικό, έχω έναν δείγμα 3.000 ακόμα που περιέχει μέσα άνθρωμα που έχω και αυτά και αυτά και εκείνα και εκείνα τα χριστιά από όλες αυτές τις έργες. Και έχουμε εγώ να το εγώ κάνω αν δεν ικανοποιηθεί. Αλλά αν ικανοποιηθεί κάποιος από αυτές τις έργες εδώ, κάνετε ένα άλλο δέν. Λοιπόν, ανάλυση, ρουάκι, αφού κάνουμε την ανάλυση, το γράφει το κείμενο, είναι πάρα πολύ δύσκολο αυτό το κομμάτι ή τη συγγραφή. Εδώ υπάρχουν δύο σχολές, άλλοι ένας συνάνθρωπος πάλι στο παλιθό, διαφόρουσα έτσι γιατί εγώ λέω στους ποιητές μου, στους υποψήφιδες μου, να μη γράφουν από την αρχή, να διαβάζουν πρώτα να διαβάζουν, διαβάζουν, μετά να αρχίζουν να γράφουν. Εγώ πάλι κάνω το αντίθετο. Εγώ σ' αυτούς που έπρεπε να συνεργαστούμαι αρχίζω να αρχίζουν να γράφουν από την πρώτη ώρα και στιγμή, όταν διαβάζουν, να κλαμπάνε σημειώσεις και ό,τι η ιδέα τους περνάει από την άλλο, να τη γράφουν και μετά να τη βάζουν μέσα σε ένα κομμάτι στον κατάλο κεφάλαιο που θέλω να το γράψω διεκτορικό του, στον μενοτιακό του, να την αναλύω και μετά, αν μπορεί, ξαναδιαβάζοντας και αναδιαβάζοντας, να πω να αυτού του τελειάζει καλύτερα στην ανάλυση που είχα κάνει από αυτόν εδώ, αυτή η ιδέα που είχα από τω, να κάνει καλύτερα σχετικό, να του καταφέρουν, αλλά πάντως να γράφουν. Γιατί αν αρχίζει να διαβάζει, να διαβάζει, να διαλογήσει, στο τέλος αρχίζει να γράφει και να περαβολώσει. Η δική μου αίσθηση είναι αυτή. Αλλά εσείς έχετε συνηθίσει με έναν τρόπο που ορθεί στον τρόπο σας. Και φυσικά να υπάρχει το outcome, το τελικό σας συμπέρανμα και να μην τραπείτε αυτό το τελικό συμπέρανμα να πάτε να πείτε σε κάποιους συμμέτες. Να τα πείτε δηλαδή αυτά που βγάρατε, να τα πείτε αυτά που βρήκατε, γιατί δεν υπάρχει λόγος για τη γνώση και να μένει, θα μένει, είναι μόνο για να γίνει μια διάκριση. Μόνος αυτά είναι τα στάρια. Και τώρα μετά από τα στάρια θα δούμε ποια είναι η περίοδη. Πρώτα, να η λέξη που χρησιμοποιήσαμε πριν ο Γιώργος, το enlightenment. This is the decision. Εδώ είναι όταν παίρνετε την απόφαση. Και εδώ σας έχει το γενικό enlightenment. Δηλαδή, όταν είχα πάει στην Αγία να κάνω το μετατυχιακό μου, όσες κοπέλες απ'ότουσαν να κάνουν μετατυχιακό, όλες είχαν κάποιο πρόβλημα. Ή χωρίζανε, ή μαλώνανε, ή με τον φίλο τους, όσοι σκότωσαν. Εκ τότε τους ήρθε η επιφήτηση να κάνουν μετατυχιακό. Είναι την πρώτη φορά όπως έχουν τελειώσει, θα κάνουν μετατυχιακό. Έτσι θα κάνουν κάτι άλλο. Δεν να ακήσεις τι είναι πρώτος ο πρώτος οπτική, λες θα το κάνουν. Πάντως, υπήρχε μια περίοδη. Έλα να πάμε στο πολλοτήρι. Κάντε το. Δεν ισχύει για όλους, είπαμε. Αλλά εσάς λένε για εσάς, εσάς λένε για μάτια πράγματα. Δεν θα πούμε την αλήθεια, αλλά μπορεί ο καθένας να γνωρίζει την αλήθεια του. Πάντως, υπάρχει μια περίοδο στην οποία κάποιος αρχίζει να αναρωτιέται αν αυτά όλα τα πράγματα στο σχολείο που διάβασε, που αρχίζει να διαβάζει κάποια, αν όντως είναι έτσι. Αρχίζει να λέει, εγώ κουράστηκα, δεν διαβάζω τι λένε άλλοι. Θέλω εσύ να γράψεις αυτό που πιστεύω εγώ, αυτή η εβδομάδα. Έτσι. Μετά είναι η περίοδο της επίθρασης, γιατί σου είχεται το ελάιντε, αλλά μετά κάνεις την αρχή και ποιο σημαίνει αυτό. Που σημαίνει ότι θα πρέπει να εκπαιδευθώ, θα ακολουθήσω ένα μεταπτυχιακό, θα πάω σε ένα σχολείο, θα μάθω τι είναι το έργο, πώς θα χρησιμοποιώ, πόσο αγάπη. Και μετά να επιλέξω, τι θα κάνω. Έτσι. Έχω μία αρχική τέτοια, μία αρχική σχέση, και έτσι θέλω να κάνω συλλοσονογία. Αλλά δεν ξέρω τι ακριβώς θέλω να κάνω συλλοσονογία. Ας παρακάτω μεταπτυχιακοί, κάνω τα μαθήματα, μου έρχεται μία ιδέα από έναν δάσκαλο και μου έρχεται μία ιδέα και λέω, εσύ για να κάνεις αυτό με ενδιαφέρον, για να κάνεις να μιλήσω, να διαβάζω γι' αυτό, να το ψάχνω. Λοιπόν, στην επόμενη φάση, χρησιμοποιώ εδώ, που πάνε σαν τέτοιο, ότι αυτή είναι η θύμη μου. Είναι αυτή την ονομάδα του ζώου, the solidary period. Solidary period, γιατί? Γιατί είναι περίοδος που πρέπει να περάσετε μόνοι σας. Ενώ θα σας προκύπνω να σε διαλέγετε, να σε διαλέγετε και να συνεγάσετε για να είναι μόνοι σας, υπάρχουν περίοδοι που πρέπει να τις περάσετε μόνοι σας, κλεισμένοι σε ένα νομμάτιο ή σε μια ομιληθία. Α, δεν γίνεται να οδηγηθείτε σε μεταπιακό, μόνο ακούγοντας συνέδρες. Το ακούω πολλές φορές, το βλέπω πολλές φορές, αυτό που εμπιστοίχαμε στην Ελλάδα, να παρουσιάζονται τις συνέδρες που λίγο ακούσαν από εδώ, λίγο από εδώ, λίγο από εκεί, αν δεν διαβάσετε μόνοι σας, αν δεν οργανώσετε την εμμελέτη σας, δεν θα προχωρέσεις στην Ελλάδα. Αυτή η εσόδη θα εκκλείμει πολύ σημαντική και αποτελεί ένα μεγάλο κομμάτι. Σέχοντα ρε Ιησέρας, θα γράφω ξανά, πρώτα ψάχνουν να βρούνε τι είπαν όλοι οι άλλοι. Μην ξεκινήσετε με υποθέσεις, υπάρχουν άρθρα ολόκληρα, θα σας φέρω αν θέλετε. Α, την επόμενη φορά θα γράψει με το πρώτο quiz. Τα θέματα θα τα βάλει ο Οθόδοτος ο Καβούρας, αυτό ζητάξει και με το κομμάτιο, και θα τα βαθμολογήσει και ο Οθόδοτος. Εντάξει? Θα σας βάλει το πρώτο quiz. Μπορείτε αν θέλετε με μίλη να το ρωτήσετε περίπου προς πού κινείτε, πώς προσανατοιλήσετε, τι περίπου θα σας βάλει για να το κάνει. Έτσι θεωρώ σωστό να μην έρχεται ο Άκης, θα σου κάνει κάτι που δεν ήρεξε, θα σου κάνει αυτό το σωστό και θα το βαθμολογήσει. Σέχοντα ρε Ιησέρας, πρώτα ξεκινά την 2η ρογενειέρα. Σας θέλω να δείτε άρθρα τα οποία ξεκινά να γράφουν υποθέσεις και να τις ελέγχουν χωρίς να δουν τι είπε κάποιος άνθρωπος αυτός, σαν να μην υπήρχε η αγιά μας, σαν να ήτανε πραγματικά βιβλίδες. Δεύτερον, growing own views. Εδώ αρχίζει να έχετε τις δικές σας προσωπικές απόψεις. Ενώ διαβάζετε τις απόψεις των άλλων, αρχίζει να έχετε τις δικές σας προσωπικές απόψεις και να τις καταγράφετε τις απόψεις τους. Εντάξει? Μπορείς στο μέλλον να τις διαβάσεις από κάποιον άλλο για να πεις τα ιδέα του, ποιο ήταν η ιδέα, τι καλά τη σκέφτηκα και τι δεν τη σκέφτηκε κάποιος άλλος. Αυτό είναι αυθεντικό. Θα γράψω εδώ ότι είπε κάποιος άλλος, αλλά είναι αυθεντικό το να έχετε απόψεις και να δείτε και άλλες αυτές απόψεις. Σημαίνει ότι είστε κάποιοι βασίλοι. Αυτά που λένε είναι στο να έρθουν. Incubation of ideas. Και εδώ ονομάζοντας incubation of ideas είναι όταν έχουμε τις πρώτες ιδέες. Θα δούμε πόσα από τις ιδέες μπορούμε να φτάσουμε σε υποθέσεις. Παρακαλώ. The execution theory. Εδώ είναι που κάνουμε την έρευνα. Organizing method. Είπαμε, εάν υπάρχει ένα κεφάλαιο που λέγεται method, στο οποίο κάνουμε, θα περιγράφουμε, design, procedure, subject, separation, materials, όλα όπως τα κάναμε. Και collection of data. Ξεκινάμε να μαζεύουμε τα δεδομένα μας. Ό,τι λάθη κάνετε κατά τη διάρκεια του collection of data, τα καταγράφετε και τα γράφετε μετά μέσα στο discussion. Σε μια παράδειγμα που θα την λένε short comments. Είσαι ένα υποκεφάλαιο που λέγεται short comments. Τα καταγράφετε. Ό,τι πήγε στραβά. Μη φοβάστε να το καταγράψουμε. Αυτό θα δείξει ότι η έρευνα έγινε και ότι είναι πραγματική. Γιατί αν γράψετε και κάνετε έρευνες στο οποίο όλα πήγαν καλά, εγώ μπορείς να έχω έρευνες που δεν υπάρχουν καν από όλα, αλλά αυτό δεν είναι ποτέ. Τέλος, the publication period. Όταν έρθει η ώρα να την δημοσιεύσετε. Τη γράφετε πρώτα απ' όλα. Θέλετε πολύ προσεκτικό ακαδημαϊκό λόγο για να τη γράψετε. Όχι ακαδημαϊκό λόγο του τύπου να γράφετε πράγματα που δεν τα καταλαβαίνει κανένας. Να γράφετε πάντα σαν να έχετε στο μυαλό σας ότι αυτός που θα το διαβάσει δεν έχει ιδέα για αυτό το πράγμα που γράφετε και θέλετε να του τα εξηγήσετε όλα με τέτοιον λόγο ώστε να τα καταλάβει. Μην γράφετε για να τα καταλάβετε μόνο εσείς. Δηλαδή μην μιλάτε όπως μιλάει ο Ζουράρης. Ο Ζουράρης μιλάει μία γλώσσα που την καταλαβαίνει μόνο αυτός και μερικοί άλλοι. Άρα μιλάει για τον εαυτό του. Το κατάλαβα πολύ όπως το καταλαβαίνει. Υπάρχει μια θεωρία που λέγεται conversion και diversion. Conversion σημαίνει μπαίνω στον γροσικό είδος του ακουραντιμού και το άλλο diversion βγαίνω από το γροσικό είδος του ακουραντιμού. Αυτό γίνεται για κάποιο λόγο. Δεν γίνεται τυχαία. Δηλαδή εμείς το κάνουμε συμμετείτα. Οι απλοί άνθρωποι όχι ο Ζουράρης, οι απλοί κοινοί άνθρωποι όπως είπε και ο Τσίπρας, ένας απλός και ενός πολίτης. Γιατί υπάρχουν και άλλοι. Υπάρχουν και άλλοι που δείτε ότι δεν είναι απλοί κοινοί. Ποιοι είναι? Να μάθουν και άλλοι. Υπάρχουν άλλοι να μας πούνε ότι δεν είναι απλοί κοινοί. Είναι κάποιοι άλλοι. Στο diversion πώς κάνετε conversion και diversion αυτό μάλλον. Πάντε σε ένα ιστορικό στο site. Θέλετε να παραγγείρετε αν αρχαίουμε μήπως θα μπορέσετε να μας φέρετε τη λίστα με το κρασί. Τι προτείνετε. Θα θέλαμε να δοκιμάσουμε αυτό ή προτιμούμε εκείνο. Πάντε συναμπέρα. Φαντάζεστε να πάτε να το πείτε στο ταβανιάρι σας. Αναρωτιέμαι αν θα είχατε την ευγενή καλοσύνη να μας φέρετε τη λίστα με τα κρασιά. Θα σε κοιτάξω και ο κάβελος και θα ρωτήσει μη μιλά ελληνικά ρε άνθρωπε. Τι θες. Έτσι. Ή θα το δείτε μια ρετσίνα παρακαλώ και είναι ευγενικό για εκείνη την περίσταση. Δεν θέλετε να γίνετε υπέρδυνο διότητες ελληνικοί. Γιατί αν κάνετε diverging εκεί από το κοινό σημαίνει ότι κάτι θέλετε να πείτε. Θέλετε να πείτε σε όλους τους συγκόλυπους. Εγώ είμαι καθηγητής πανεψινού. Ξέρετε όσο να κάνουμε. Θέλετε να πείτε κάτι στον υπόλοιπο κόσμο. Ο στόχος μας είναι να μάθουμε να κάνουμε covert. Σήμερα κάποτε το intelligence το μετρούσανε με το IQ. Δεν τον πράγμα είναι σήμερα με το IQ. Σήμερα λένε ότι intelligence είναι αυτό το άτομο που καταλαβαίνει πολύ γρήγορα σε τι περιβάλλον συμπρίσκεται και συμπεριφέρεται ακριβώς. Προσαρμόζει σε εκείνο το περιβάλλον. Δεν είναι αυτός που παίρνει και το βλέπει κάπου σαν μιγάνε στο γάλα. Ωραία. Που δεν μπορεί να προσαρμοστεί. Ο απροσάγωσες δηλαδή. Άρα λοιπόν, εδώ, writing με απλό τρόπο. Να γράφετε σαν να θέλετε να εξηγήσετε με το καλύτερο δυνατό τρόπο στον αναγνώση τι κάνετε. Μη γράφετε για να τα καταλαβαίνει μόνο εσείς. Ωραία. Δεύτερο presentation of ideas. Παρουσιάζετε τις ιδέες σας σε ένα συνέδριο. Κυρίως στο εξωτερικό. Τα συνέδρια της Ελλάδος είναι κοινωνικές εκδηλώσεις. Δυστυχώς τα περισσότερα. Δεν αποτελούν τριβή και παρουσίαση επιστημονικών. Θα έχετε το θάλασμα να πάτε στο εξωτερικό. Πάτε εκεί, παρουσιάζετε τις ιδέες σας. Βλέπετε πώς αντιδρούν άλλοι επιστήμονες σπίτους τις ιδέες σας. Δεν τις παρουσιάζετε στον de facto όπου πάνε όλοι και μιλάνε για πολύ ωραία και φωτινά πράγματα και δεν έχουν γράψει στο ζωή τους ποτέ τίποτα που να δημιουργηθεί στο εξωτερικό. Έτσι, κάνοντας τους άλλους τους μεγάλους και τους τρανούς, τις παρουσιάζετε εκεί που οι άλλοι μπορούν να σας ανικρούσουν. Μπορούν να σας θέσουν ερωτήματα δύσκολα τα οποία πρέπει να κριτεί να απαντήσετε. Αυτό όμως, δεν γίνεται από κακία. Με αυτόν τον τρόπο θα βιωθείτε βελτιωθήτηση στις ανεπιστήματες. Μόνο εσάς θα βελτιωθείτε στις ανεπιστήματες. Μόνο όταν πέρατε φίλμακ από τους άλλους που ξέρουν από αυτό το οποίο αξιολείστε και θα το πελνιώσει και θα δείτε ότι δεν χρειάζεται να αντρέψει να παρουσιάσει στις ενέσεις. Κανείς δεν είναι καλύτερος από εσάς. Αυτό σας το ευχαριώνω. Όλοι οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα. Οι έρευνες στο brain-based learning έχουν δείξει ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν είναι ο ίδιος, όπως πολλοί νομίζουν. Μεταξύ τους, μεταξύ μας ή... Όχι, ο ίδιος είναι μέσα στον δικό σου μυαλό, δηλαδή ο δικός μου γέρονός. Εάν εγώ συνεχώς τον εκπαιδεύω, δηλαδή τον βάζω να κάνει διάφορα πράγματα, υπάρχουν κάποια πράγματα που προτείνονται, μεγαλώνει και σε κογκό και σε έντεκτο. Δεν είναι ο ίδιος, δεν παραμένει ο ίδιος από την αρχή μέχρι το τέλος. Μερικοί που θεωρούσαν αυτό το παιδί είναι έξυπνο. Και επειδή ήταν έξω έμμενε έξυπνο. Όχι, ο εγκέφαλος όσο πιο πολύ είναι ένας μύσκας. Και αυτός όσο περισσότερο ασχολόμαστε με αυτό και κάνουμε διάφορες δραστηριότητες που τον εμπλέκουν, τον βάζουν σε challenging δραστηριότητες, τότε αλλάζει, βελτιώνεται και δημιουργεί καινούργια pathways μέσα, τα οποία τα αποθηκεύει και τα χρησιμοποιείς συνέχεια όταν έχετε μια καινούργια πράγματα, χρησιμοποιεί τα ήδη υπάρχοντα για να την προσεγγίσεις και να την προσεγγίσεις. Δηλαδή τι σημαίνει αυτό. Είναι ένα αγωγικό παράδοσο. Δηλαδή δεν τους θα δώσουν κεφάλες. Ναι, ας δούμε. Μια δεξέχεια που θα του δώσουν κεφάλες εγώ. Έτσι, άρα όλοι έχουν την ικανότητα να το κάνουν, μη θεωρείτε εσείς ότι εσύ δεν έχετε την ικανότητα, όλοι έχουν την ικανότητα να το κάνουν, οργανώσετε τις ιδέες σας και να έχετε το θάρρος να πάνε να σας παρουσιάσετε. Σε καλά συνέντευτε στο εξωτεκό. Να ακολουθήσει και φυσικά να έχετε δημοσίες. Μην πραγματείτε να στείλετε αυτά που γράφετε και σε καλά. Ο Μάικ Λέβιν, ένας που έγραψε ένα βιβλίο για το κοπιούτης κλπ, όταν έγραψε το βιβλίο του πήγε σε πολλούς ύπος στην Αυστραλία για να το δημοσιεύσουν. Ήταν η διατριπή του. Πήγε να το δημοσιεύσουν, το δημοσιεύσουν σε κανένας. Το έστειλαν στο Oxford University Press, το δημοσιεύσουν στο Oxford. Βλέπετε λοιπόν ότι μην αποθαρρύνεστε αν κάποιος στείλετε έναν άρθο σε έναν περιοδικό και σας το κόψουν. Διαβάστε. Ακριβώς, ναι. Να πιστεύετε στο Oxford κατευθείαν να διαβάσετε τις κριτικές και να μαθαίνετε από τις κριτικές. Μην έχετε αυτήν την εγώ μα έκανα να δώσετε ποιος είναι αυτός. Όχι, να διαβάσετε και να μαθαίνετε από τις κριτικές. Είναι πολύ ιδέα. Λοιπόν, εδώ έχω βάλει τα stages. Conception, organization, execution, analysis and results. Έτσι όμως έκανα παρουσιάσεις και πρόκειται. Για να δείτε πώς περιάζομαι μεταξύ. Αυτά τα είπα να μην ξαναχώρημα. Να έρθουμε με questions. Τώρα ήρθαμε στο σημανικό. Εδώ αυτό είναι το πιο σημανικό για εσάς. Δεν θα προλάβουμε να κάνουμε όμως το άλλο, αλλά θα το κάνουμε την επόμενη φορά όπως και δίπλα. Αυτό που θέλω από εσάς είναι να δώσετε ακριβικά έναν δίκλο της έρευνάς σας και με ποιο θέτα να συνεργαστείτε ο καθένας στο τομέα του. Και μετά θα δούμε εδώ μέσα στην τάξη. Όχι την επόμενη φορά, την επόμενη παρσιλή θα γράψετε αυτό το πρώτο quiz. Την μεθεπόμενη παρσιλή θα κάνουμε αυτό. Θα πλήττω τώρα. Είναι θέμα του θόντου. Εγώ σέβομαι το εικόνος που έκαμε εδώ. Αυτός θα βάλει τα θέματα και αυτός θα τα ασχολήσει. Θέλει ή μόνος θέλει. Όποιος θέλει όλοι μπορεί να θέλει. Αυτό είναι το πιο σημαντικό εδώ. Αυτό πρέπει να μάθει να κάνεις. Πώς από αρχικά ερωτήματα σιγά σιγά σιγά θα φτάσετε να κάνετε υποθέσεις. Και τι είναι μια υπόθεση. Ωραία. Έχουν κάποιος μια αρχική ιδέα. Έναν πιο ερωτηματικό. Πώς γίνεται η διαδικασία της μάθησης μέσα στον ανθρώπινο κέφαλο. Ένα ερώτημα. Μπορεί να μας ασχολήσει τι γίνεται τελικά μέσω του κέφαλου. Πώς γίνεται η διαδικασία της μάθησης. Αυτό είναι ένα γενικό ρόδιμο. Εάν ξεκίνησε κάποιος να απαντήσει αυτό το ερώτημα δεν θα το απαντήσει ποτέ. Όχι αυτός αυτό δεν έχει απαντηθεί εδώ και πολλά χρόνια. Θα μεθάνει χωρίς να το απαντήσει. Είναι ένα πολύ γενικό ρόδιμο. Μην ξεκίνησε κάποιος να κάνει μια έρευνα πάνω σε αυτό έτσι, τόσο γενική κι όλες. Θα πρέπει να βρει κάποιος ένα άλλο ρόδιμο που να είναι λίγο πιο σημασμένο. Άρα λοιπόν το ανθρώπινο κέφαλο. Άρα λοιπόν από αυτό το ρόδιμο μπορεί να προκύψει ένα δεύτερο ρόδιμο. Πώς το διδακτικό υλικό μπορεί να δομηθεί έτσι ώστε να βοηθήσει την διαδικασία της μάθησης που συμβαίνει στον ανθρώπινο κέφαλο. Έτσι. Άρα σκέφτε κάποιος ότι να το δούμε άλλα για να υπάρξει μάθηση πρέπει να υπάρξει και κάποιο υλικό, έτσι. Το οποίο υλικό μπορεί να έχει τη μορφή και να δομημένη μέσω ενός μαθήματος και τα λοιπά. Άρα εμείς μαθαίνουμε από παντού. Μαθαίνουμε στον δρόμο, μαθαίνουμε βλέποντας, μαθαίνουμε παρατηρώντας, μαθαίνουμε ακούγοντας, τα λοιπά έτσι. Άρα τι δομή πρέπει να έχει άρα για αυτό για να βοηθήσει αυτήν την διαδικασία της μάθησης. Και αυτό όμως είναι πολύ γενικό ερώτημα. Και λέει, πάει πολύ γενικό, για να το δω λίγο. Και λέει, ας συγκεντρωθούμε. Αφού διαβάζει για το μαθησιακό υλικό, κάπου θα διαβάζει ότι υπάρχει το μαθησιακό υλικό, αλλά οι μαθητές δεν μας συρτοπάζουν αυτό, κάνουν ερωτήματα και τους δίνουν με ανατροφοδότηση σε σχέση με το πώς πρέπει να το δούμε. Και να πει αυτό σχολεία, για να μιλήσω, για να δω εγώ την ανατροφοδότηση. Πώς θα πρέπει η ανατροφοδότηση να είναι δομιμένη, έτσι ώστε να βοηθήσει την διαδικασία της μάθησης. Δεν θα πάρω όλο το μαθησιακό υλικό, το αρχικό input και την ανατροφοδότηση και την διόρθωση και όλα αυτά μαζί, να τα ελέγξω, γιατί θα μην θα τελώσω ποτέ. Θα γράφω πέντε ζωές, ωραία. Θα ασχοληθώ εγώ μόνο με το feedback και με το feedback σαν υποστήριξη σε μηχανισμό του στήριξη μάθηση. Μόνο αυτό θα ασχοληθώ. Θα αρχίσω να το πλήνω, σιγά σιγά. Το κάνω για να είναι δομιμένο και να ασχοληθώ. Είπαμε, θα ξεκινήσουμε πάντα από ένα πολύ μικρό ειλόγδημα, πολύ μικρή υπόθεση και θα δείτε με πόσα ποιο επηρεάζει και ανήκει, ανήκει, ανήκει. Ποιες είναι οι καλύτεροι στρατηγικές ανατροφοδότησες που να βοηθήσουν την διαδικασία της μάθησης. Το πώς γίνεται το λένε, έγινε teaching material, έγινε feedback, δόμιση, έγινε στρατηγικές. Και μετά μπορεί κάποιος να πει ποιες είναι οι καταλληλότερες στρατηγικές μάθησες που να βοηθήσουν τη μνήμη, το learning αρχίζει να το καταλαβαίνει ως μνήμη, short και long και τη χρήση του vocabulary. Κατανοεί ότι η learning process σημαίνει memory και φυσικά η χρήση στην πράξη. Όχι ότι το έχουμε αποθηκεύσει αλλά είναι ικανότητα να το ανακαλέσουμε από τη μνήμη και να το χρησιμοποιήσουμε στην πράξη. Όσο πιο νέρο γίνεται το ποιες, όσο πιο μακρύ γίνεται σε λέξεις. Και αυτό γίνεται σε λέξεις γιατί αρχίσουμε να περιγράφουμε με καλύτερη με πιο αναλυτικό τρόπο. Ωραία βλέπετε λοιπόν, αλλά ακόμη και εδώ δεν έχουμε φτάσει σε μία υπόθεση για να δούμε τι είναι το επόμενό. Μπορείς να σου πω η βιβλιοθήκη σου. Έλα. Το καντιλέρι του Βέπη ή του Σκουμάτς. Του Σκουμάτς. Του Σκουμάτς που το έχουμε. Ah, short και long. Short, short, long memory. Κάτω σπίτι με το χρησιμοποιώ σου. Ναι. Όχι μόνο να μπορέσω να το ανακαλέσω δηλαδή γιατί το vocabulary μπορεί κάπως να διαβάζει μία εφημερίδα στα αναλυτικά, να το συναντήσει το ποτέ ο vocabulary και να μην το κατάλαβει. Ξέρω ότι η λέξη μάχη είναι λυγητικό και παθητικό. Εμείς το λέμε competence και performance. Έτσι, competence και performance. Ο performance είναι ότι μπορούμε να αναγνωρίσουμε και είναι πάντα που κάνουμε σε ανώτερο επίπεδο από το performance από αυτό που συμπράξει και χρησιμοποιούμε. Έτσι. Άλλο να το δούμε και να το αναγνωρίσουμε και άλλο να έχουμε την αναγκανότητα να το ανακαλέσουμε. Πολλές φορές στο vocabulary ειδικά να σου πω τι κάνω. Πώς καταγράφουμε το vocabulary, λοιπόν, όταν συναντάμε και του για λέξεις. Είναι πολύ πιο λυγής η λέξη από αυτές που υπάρχουν τεχνικούς συνθήκες που έχεις. Ναι. Το performance είναι σε χαμηλότερο επίπεδο από το competence που ρολίζουμε περισσότερο από αυτά που μπορούμε συμπράξει να χρησιμοποιήσουμε. Γιατί υπάρχει κάπου αλλά δεν το χρησιμοποιούμε. Αλλά προσέξτε να δείτε το δηλώδι. Ειδικά στο vocabulary. Όταν οι μαθητές, οι διδάσκαλοι διδάσκουν γουράστα τι κάνουν αυτές. Γράφουν play ή son παιχνίδι. Ball ή son ball. Έτσι. Αυτό δημιουργεί μια τάση. Ποια είναι η τάση. Ότι από το άγνωστο εδώ, που είναι το άγνωστο η λέξη, πάμε στο γνωστό. Αυτή εδώ η διαδικασία δημιουργεί το πρώτο path. Ότι μαθαίνω να τη βλέπω και να την αναγνωρίσω. Όταν όπως μιλάω θέλω και να δείχνω τη διαδικασία. Θέλω να μπορώ από τα ελληνικά να πάω στα αγγλικά. Να ξέρω τι θέλω να πω και να μου έρθει ξένη λέξη. Όχι να την δω και να την κατανοήσω. Θέλω να μπορώ να τη χρησιμοποιήσω. Γιατί δεν την χρησιμοποιήσω, γιατί δεν την χρησιμοποιήσω. Άντα λοιπόν εμείς που κάνουμε τους μαθητές όταν το κάνουμε αυτό. Πρέπει να τους πούμε μερικές φορές. Παιδιά, πρέπει να μάθετε να κάνετε και το αντίθετο. Γιατί αν μάθετε να κάνετε αυτό, θα βοηθήσει το competence στον δικό σας. Αλλά δεν θα βοηθήσει το performance. Θέλετε εσείς δηλαδή να κάνετε και την ερωτή δική σας. Βλέπετε είναι πολύ. Ειδικά η διαδικασία της μάθησης είναι πάρα πολύ περίπτωκη. Ακόμα και σε πράγματα. Και το καλό αυτό που χορηγήσουμε από το brain-based learning είναι ότι στην αρχή, ακόμη και στην αρχή, χωρισμένες διαδικασίες μας φέρεται ιδιαίτερα περίπου. Ας πούμε ότι πάω να μιλήσω μια ερώτηση. Πρέπει να μάθω πρώτα την αξιότητα της, πώς το λένε αυτό, balance. Ισορροπίας. Ισορροπίας. Παράλληλα πρέπει να μάθω να στρίβω τον τιμόνι και να παρακολουθώ πού πάω. Λέει από τα παιδάκια ότι στην αρχή καταφέρω να ισορροπήσω, αλλά ξεχνάω να στρίψω τον τιμόνι. Και πάλι πέφτω πάνω από εδώ και πάλι πέφτω από εκεί. Γιατί πρέπει παράλληλα να μάθω και αυτή τη διαδικασία, να μάθω να κάνω το τιμόνι και παράλληλα πρέπει να μάθω να κάνω το πόδι. Όλα αυτά πρέπει να γίνονται παράλληλα. Αυτά στην αρχή ένα παιδί δυσκολεύεται να τα κάνει, να τα βάλει σε μια τάξη και να αρχίσει να τα κάνει όλα αυτά παράλληλα μαζί, έτσι ώστε να έχουμε το παράβολο που είναι να κάνει πολλή διαδικασία. Όταν όμως το μάθεις σιγά σιγά σιγά σιγά σιγά, τι κάνει. Ενώ το μυαλό στην αρχή δημιουργεί την ευρώνες προς αυτή την κατεύθυνση από το ένα στο άλλο του εξόδου εδώ, μετά τι κάνει, δημιουργεί ένα πάθουι το οποίο πάρει την ευρώνες, αυτό φαίνονται λέει σε κεφαλογραφήματα, πολύ γρήγορα γιατί πλέον το έχει μάθει και το κάνει πάρα πολύ γρήγορα και άσχημα, υποσημίτητα. Δεν σκέφτεται ότι μπορώ πρέπει να κάνω εκείνο, πρέπει να κάνω εκείνο, όλα αυτά αυτόματα. Το είναι και μάλλες πράξεις, τα γελάματα. Όταν άρχισα να έχω περισσοπία αγοράσα γελάματα. Πήρα αυτά τα γελάματα, είναι μεγάλα γελάματα. Συναχή για να τα φορέσω τα έπαιρνα με τα δύο χέρια και τα έκανα έτσι. Γιατί έλεγα δεν μπορούσα να το κάνω με το ένα χέρι, μπορεί να το βάλεις στο μάτι μου. Τα έπαιρα τραματικά και τα έκανα έτσι, ήταν μια δύσκολη διαδικασία, φαίνεται απλή. Τώρα θα την κάνω πολύ απλά. Θα το βάζω και με ένα χέρι, θα το βάζω και με ένα χέρι, μπορεί να το κάνω και με ένα χέρι. Έτσι με έπαιρνε και εγώ. Με έπαιρνε και εγώ. Σε απλές διαδικασίες, πρέπει να μάω τον εαυτό μου, ο εκέφαλος μου, που είναι υπεύθυνος για αυτές τις δημιουργίες, είναι δύσκολο να το βάλω σε μια τάξη. Αλλά όταν μπάθω, κάνω το μπάθω, έπαιρνε τα έπαιρνε και μην πέφτουν. Προσέξα να είναι τώρα και από αυτά εδώ, δεν φτάσαμε ακόμα σε μια υπόθεση. Δεν έχουμε υπόθεση, ερωτήματα έχουμε. Εμείς πρέπει να ξεκινήσουμε μία έρευνα με μια υπόθεση. Η υπόθεση είναι τόσο στενή, που είπαμε πρέπει να ξεκινήσουμε από εκεί, γιατί θα δούμε μετά πόσα φρόντι και πόσο επηρεάζει και άλλα άλλα. Πάμε τώρα σε υποθέσεις. Τι είναι μια υπόθεση. Εδώ μου αρέσει αυτό που είπαν οι Πάχαρτης και Πάχαρτη, που σας είπα αυτό το βιβλίο είναι πάρα πολύ καλό. Αυτό να λέει πάρα πολύ ωραία και σε ερωτή γλώσσα για να καταλάβετε τι είναι. Υπόθεση λοιπόν είναι ένα prediction of some kind. Μια υπόθεση είναι μια πρόβλεψη για τη σχέση ανάμεσα σε δύο μεταβλητές. Βρίσκουμε δύο μεταβλητές και εμείς κάνουμε μια πρόβλεψη ποια είναι η σχέση ανάμεσα σε δύο μεταβλητές. Προβλέπουμε. Θα μου πει κάπως πώς προβλέπουμε. Προβλέπουμε με βάση την πρώτερη γνώση που υπάρχει σε γηλειογραφία. Και λέει η γηλειογραφία ότι αυτό έχει σχέση με εκείνο και εμείς λέμε αφού λοιπόν υπάρχει θέλουμε να βάλουμε μια πρόβλεψη να πούμε υπάρχει σχέση ανάμεσα σε αυτές τις δύο μεταβλητές ή μία τριάζει με άλλον κάποιο τρόπο. Και άλλη υπόθεση είναι ότι δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα σε αυτές τις δύο μεταβλητές. Αυτή η πρόβλεψη πρέπει να είναι positive ότι υπάρχει μια θετική σχέση ανάμεσα στο feedback και στο short and long term memory. Δηλαδή ανάλογα με τον τρόπο που μου δίνεις feedback μία για καινούργιο vocabulary το vocabulary μπορεί να μείνει στο short και long term memory και μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Άρα υπάρχει σχέση ανάμεσα στη στρατηγική και στο short και long term memory. Εντάξει. Ωραία. Βλέπετε πως το κάνουμε. Βλέπετε τα ερωτήματα όταν προσπαθούμε να τα μαθαμάζουμε. Διαβάζουμε έτσι και αλλιώς ή δεν έχουμε ξεκινήσει να διαβάζουμε για να μας βοηθήσει ώστε να κάνουμε την υπόθεση και να την κάνουμε πιο δύσκολη. Συν αρχή θα ξεκινήσουμε πάντα με ένα ενδιαφέρον το οποίο καταλήγει σε ερωτήματα και πρέπει αυτά τα ερωτήματα να κάνουν ένα ή ένα ορτάο. Πρέπει να το κάνουμε με διαβάζοντας και τύπου αγιάρι και συνέχεια σιγά σιγά θα το καταλήξουμε να κάνουμε μια υπόθεση. Θα βρούμε δύο μεταπλητές και θα δούμε τη σχέση ενάντια στις δύο μεταπλητές. Ωραία. Είπαμε μπορεί να είναι θετική η σχέση, μπορεί να είναι όμως και αρνητική η σχέση. Δηλαδή το ένα όσο μεγαλώνει ή όσο πρέπει να πειραιάζεται και τα άλλα είναι αρνητική. Γίνεται αυτό, αλλά δεν ανέχει. Ωραία. Τώρα, αυτό θα εκφραστεί με δύο τρόπους. Σαν υπόθεση. Γιατί εδώ ακόμα δεν έχουμε την υπόθεση. Να είναι η υπόθεση. Η μηδενική υπόθεση λέει, ισχυρίζεται πάντων, ότι δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα σε αυτό το βάλεμο και στο άλλο. Το ένα βάλεμο είναι του ΦΙΤΠΑ και στο άλλο είναι του ΣΟΣΚΙΝΟΣΜΑΝΤΑ. Λέει, λοιπόν, η υπόθεσή μας ότι δεν υπάρχει καμιά σχέση. Και ξέρει το από το τι είδους στρατηγική θα χρησιμοποιήσει για να διδάξεις αυτό το «New Pro eyes Ltd.» ο μαθητής ή θα μάθει ή δεν θα μάθει εξίσου καλά. Ή θα είναι πόζιτι ή να είναι αρνητική, ή θα μάθει ή δεν θα μάθει, εξίσου καλά. Ό,τι η στρατηγική να χρησιμοποιήσεις, ό,τι να μάθει, αυτός δεν το μάθει. Είναι αυτό που λέει οι δάσπελες. Έξυπνος ή καλά δεν μαθαίνει. Της δεν μπορεί να καταλαβαίνει. Δηλαδή, δεν εξαρτά καθόλου από τον δάστημα. Όλα είμαστε κριβάτου μαρτύρια. Ή ο μαρτύριας είναι έξω, ή αυτός έχει ταλένδρο για δάστημα. Δηλαδή, αν αυτός έχει ταλένδρο για δάστημα, ποιο είναι τη δουλειά μας. Τι, να κάθομαι σε ένα γραφείο, να παίρνουν οι φυτές και να λέω, εσύ έχεις ταλένδρο, παίρνουμε. Παρεπτυχείο, εσύ δεν έχεις ταλένδρο, εσύ έχεις ταλένδρο, εσύ δεν έχεις ταλένδρο, έτσι. Και να τελειώνει εκεί και να γράφουμε έναν διδάσκο, εγώ, πεθόδους και ιστορίες μας. Αυτό είναι το πραγματικό του δεδότηση. Λοιπόν, η μηδενική υπάρτηση πάντα λέει ότι δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα στις δύο μεταπλήτες. Αυτό υποστηρίζει. Ενώ η alternative, H1 μπορεί να τη δείτε, λέει ότι υπάρχει σχέση ανάμεσα στις δύο μεταπλήτες. Εντάξει. Υπάρχει σαν όλα μεσάδρα. Θα βάλουμε σαν υπόθεση, δεν θα βάλουμε και τα τέσσερα. Όλα αυτά δεν είναι υποθέσεις. Τι είναι αυτά? Η προβλέψη είναι. Α, προβλέψη είναι η προβλέψη. Είναι στην αρχή προβλέπω, μπορεί να είναι θετική η σχέση, μπορεί να είναι αντιδρική. Εμείς θα εκφράσουμε, εάν εκφράσουμε μία υπόθεση, τη μηδενική, η αντίθετη είναι από αυτή την πράγμα. Ακριβώς, είναι η αντίθετη είναι το H1. Θα πούμε εμείς όμως ποια θα υποστηρίξουμε. Συνήθως υποστηρίζουμε την αντένα, δηλαδή δεν υπάρχει σχέση, γι' αυτό κάνουμε και την έρευνα. Αλλά άμα βρει το H0, το H0, δεν θα έχουμε πρόβλημα, πάλι βρήκαμε ότι δεν υπάρχει σχέση, κανένα απολύτως πρόβλημα. Και να πούμε ότι δεν υπάρχει σχέση και να βρουμε πάλι το δίκαιο. Αν, ναι, αλλά αν είναι περίοδο κάποιος να ξεκινήσει, μπορεί να ξεκινήσει με τον ΆΟΝΑ υπόθεσης. Εάν κάποιος έχει εφαρμόσει μια τεχνική και έχει βρει ότι δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα στις δύο βαρέλ εσείς σας, ψάξτε να βρείτε καλά εάν αυτή η υπόθεση έχει διερευνηθεί. Πριν κάνετε τέστιμα υπόθεσης μέσα στο δικό σας, με το δικό σας πρόβλημα, με δική σας δημιουργία, δείτε λοιπόν καλά τους άλλους να έχει κάνει. Εντάξει, λοιπόν, καταλάβαμε τώρα τι σημαίνει, μπορεί αυτό, το μεγάλο πρόβλημα, το ρητώ είναι αυτό. Άρα, να ξεκινήσουμε μία υπόθεση, μία υπόθεση. Άρα, λοιπόν, τι είναι η υπόθεση, πες μου σε παρακαλώ, μία πράγμα λόγια την υπόθεση είναι να περτύξουμε στην πραγματικότητα, είναι μία πρόβληψη. Πρόβληψη για τη σχέση ανάμεσα σε δύο μεταπλήτες, αυτό είναι μία υπόθεση. Αν το παρακαλώ σε δύο μεταπλήτες δεν να έχε μεwaldωlara, δεν θα έχ Gente, ότανppedi για να το παρακαλω που μπορεί να χρειάζει, αλλά όταν θα επιλέξω εγώ το sample το δικό μου, θα πω εγώ το δικό μου το sample ισχύει για τις ηλικίες 18, 19, 20, αυτό έχω. Οταν θα τα περιγράψω δεν θα πω ότι αυτά που βρήκα εσύ για όλο το population, όλο το sample είναι αυτό. Και εκεί πρέπει να δείτε, να κάνετε πρώτα την πρώτη είδους ανάλυση, να δείτε την καμπάνα, αν έχετε μια αέρα καλό της diffusion στο data. Γιατί αν γέρνει η καμπάνα έχει ή σκιούνες ή κερτώσεις, τότε θα πείτε ότι δεν είναι κακή η έρευνά σας. Απλά μπορεί να επηρεάζει μετά κάποια τέστα, δεν να βλέπετε εκείνο τον αριθμό, να βλέπετε τον άλλον, αυτό να μη πω εγώ αυτό. Απλά θα πείτε ότι όπως έκανα εγώ την έρευνά που τη γράφω στην Ζαουδική Αραβία, όπου μελετάω τις στρατιγικές του χρησιμοποιούν, στρατιγικές φυθούς που χρησιμοποιούν γυναίκες στα αραβικά. Δεν ξέρω αραβικά, τα μετάφερας αρκετά καλά. Όταν έκανα την ανάλυση του δείγματος μου, που μαζέψανε από το King's House στο React, το έβαλα μέσα σε αυτό και είδα ότι η καμπάνα μου γίνεται. Έχω πολλές κοπέλες που είναι στις ειρικές 18-19, δεν θυμάμαι να έχω και 20 κάπου εκεί, δεν έχω όπως μεγαλύτερο, οπότε τι λέω. Κοιτάξτε την αρχή, το δείγμα μου έχει αυτό το χαρακτηριστικό, δεν είναι χαρακτηριστικό τετράεπτο λεξιό, μιλάμε για την Ελλή πρώτον, όλες οι σύστολες εμστήμια. Άρα θα μιλήσω για το female, όλο το female της Αουδικής Αραβίας, θα μιλήσω για το ελλή, που είναι αυτό, αυτής της ηλικίας, αυτού του μορφωτικού επίπεδο και την καταγωγή τους από που έρθω, την είδα δηλαδή. Και πάλι, η περισσότερη της ήταν από την Κεντρική Σορδική Αραβία, δεν ήταν από τα υπόλοιπα μέρη της Αουδικής Αραβίας, δεν είχα equal numbers από άλλα μέρη της Αουδικής Αραβίας, εκεί όπως έχουν τις νομογικές πρόσωπές. Οπότε και εκεί αυτό με περιορίζει, confining variables. Confining variables, δεν ξέρω αν ακούω σε ποιο τόρο, είναι αυτές που περιορίζουν με ρενάνο. Δεν θα μιλήσω να κάνω μεγαλώς κομμίες, δηλαδή. Όχι, τα γράφω από την Ακή, ξέρω κύριε τι κάνω, αφορούν αυτούς, αλλά γι' αυτό το επίπεδο 18-19 χρονών που πάνε στο πανεπιστήμιο, το sample μου είναι καλό, γιατί είναι σχετικά καλό δίσκο. Δεν δείχνει και μια τάση όμως. Δεν είναι σίγουρος να μπορώ να το ισχυρίσω σε μερικές περιοχές. Η προέλευση τους ότι είναι από συγκεκριμένες περιοχές. Όχι, εκείνο δεν έχω εγγονάμπερα από άλλες περιοχές. Δεν γνωρίζω κι αυτό σημαίνει καλό όμως, ότι δεν είναι από άλλες περιοχές, ότι δεν έχουν την οθοποία του να πηγαίνουν στο πανεπιστήμιο. Δεν το ξέρω, γιατί όταν πήρα από το King's Hall, είχα δει ότι σ' άλλα πανεπιστήμια σωριά έχει πολλά γυναικά πανεπιστήμια. Και δεν βάσεις, μόνο γυναικά πανεπιστήμια. Ναι, μόνο γυναικά πανεπιστήμια. Όλα είναι ξεχωριστά. Όχι, μην το λες αυτό. Όταν μπήκα εγώ, μου είπαν ότι θέλαναν να κάνουν μικρά πανεπιστήμια, αλλά δεν το δεχόνιζαν οι γυναίκες. Δεν θέλανε. Ήταν καλύτερα εκεί, στο ομοδικό τους χώρο. Εκεί που όταν έκανα εγώ μια ομβυλία, είχε μια τηλεόραση, όπως και εδώ. Αυτές με βλέπαν με ακούγα, εγώ δεν μπορούσα να τις δω και να τα δω. Ή να τις ακούσω και να τα δω. Αλλά εγώ δεν μπορούσα να τις δω. Δηλαδή αυτό είναι ένα πρίβλημα. Δεν το βλέπω. Καθ' αυτοί έχουν το πρίβλημα. Δεν το έχουμε εμείς. Και καθηγητές τους είναι γυναίκες. Για να πάρει άδεια κάποιος να πάρει, πρέπει να πάρει άδεια από το κυβερνήκο, ξέρω εγώ, και εδώ έχει ένα λόγω πρόσθεσης, για να πάρεις άδεια να πάσεις εκεί. Συγχαρτές είναι με τα τέτοια. Συγχαρτές είναι με τα τέτοια. Αλλά δεν είναι... δεν χρειάζεται να πάς, ας πούμε, αφού με τηλειδιώσουν καρδάλια. Μπορείτε να το κάνετε, πρέπει να το σκεφτείτε. Αυτό είναι να σας πω ότι το να τα σκεφτείτε αυτά, δείχνει επιστημοσύνη. Δεν θέλει μεγαλοστονίες η έρευνα. Δεν θέλει μεγαλοστονίες. Και επίσης, εάν βρείτε, κάνετε ένα correlation analysis και αν δείτε ότι υπάρχει ψυχιστατικά σημαντική σχέση ανάμεσα στο ένα και στο άλλο του βάρκο και κάνετε το συγκεκριμένο test, ανάλογα τώρα τι είναι, αν θα είναι σπίλμα, αν θα είναι πίσω, αν θα είναι, ξέρω εγώ, ή κάτι άλλο, αν δείτε ότι υπάρχει τέτοια σχέση, μην αρχίσετε να ερευνεύετε για να λέτε ότι εξαιτίας αυτού του γεγονότος υπάρχει το άλλο. Τα correlation analysis δείχνουν ότι υπάρχει σχέση, αλλά δεν είναι cause-and-effect. Δεν δείχνουν ότι εξαιτίας αυτού του υπάρχει η σχέση. Εντάξει, αυτό δείχνουμε ότι υπάρχει σχέση. Δηλαδή, μην πείτε ότι η στατιστική μας απατάει τα αναλογίματα και όλα. Όχι. Γι' αυτό είναι η ιδιαιτική ανάραση. Και αυτή η ισχυρή γιατί έχει την ικανότητα να βλέπει σε βάθος η στατιστική και την ικανότητα να βλέπει σε επίπεδο προσωπικό, αλλά όχι σε βάθος. Το βάθος πρέπει να το δούμε, να το βλέπουμε και δικά. Ή να θέλει άλλου είδους θέση που εγώ προσωπικά στη στατιστική δεν φτάνει. Δεν φτάνει στη σατιστική μέχρι εκεί. Τουλάχιστον, στα κορυφές να ξέρετε δεν υπάρχει cause-and-effect. Υπάρχει, όμως, σχέση. Αυτό δεν υπάρχει. Λοιπόν, καταλάβαμε τώρα τι είναι μια απόθεση. Καταλάβαμε πώς από αρχικά ρατήματα να δούμε, να δούμε ποιο μέρος ο τρόπος θα τρέχει σε μια απόθεση. Εμείς αυτό θέλουμε. Σε αυτό εδώ θέλουμε να εργαλείσουμε. Σε ένα now και σε ένα now θα υπάρχει πρόθεση. Location of spotting vessels. Που μπορούμε να βρούμε ερωτήματα. Φυσικά ψάχνουμε στην βιβλιογραφία. Βιβλιογραφία. Μπορεί διαβάζοντας να μας έρθουν ερωτήματα. Σε μια συζήτηση. Στο κάθε καλό ερεμητικό άρθρο έχει ένα κουμάνι στο τέλος που το λένε νισκάσιν. Όλοι οι ερεμητές, οι καλοί ερεμητές του νισκάσιν γράφουν τι δεν πήγε καλά στην ερεμνά τους και ποια είναι τα επόμενα ερωτήματα που θα ήθελε κάποιος να διερευνήσει. Μπορούμε λοιπόν να διαβάσουμε ένα καλό άρθρο, να πάρουμε στο νισκάσιν, να πάρουμε ένα ερωτήμα από εκεί, που το θέτει αυτός και αν είναι και φρέσκο και νόστιμο το 12, 13, 14, 15, να πούμε αν είναι και αραιόν ή φρέσκο το ερωτήμα μπορεί να μην έχει δερειευτεί ακόμα. Παίρνουμε το αραιόν ερωτήμα από εκεί και αρχίζουμε να το ψάχνουμε για να κάνουμε τις υποθέσεις. Ψάχνουμε λίγο στο νισκάσιν. Ψάχνουμε σε συνένδρια, σε συμπόρια, σε βόξομ, σε λέξεις. Εκεί μπορούμε να μας δομιληθούμε αρχικά. Σε καλά συνένδρια πάντα λένε για τα επόμενα βήματα, πάντα λένε για τα επόμενα σέντα. Σε καλά συνένδρια, εντάξει. Στο ίδανε. Υπάρχουν σάνσεις στο ίδανε, ανάλογα με δικά θεεριστήφητες δηλαδή, εγώ αναφέρω εδώ τα συγκεκριμένα, στο οποίο γράφουν άνθρωποι υποθέσεις. Της γράφουν εκεί, της δημοσιοποιού. Και εσύ λες, εγώ έκανα την υπόθεση του Ιτσουλάριου που ήταν υποσχευμένη σε εκείνο το ίδανε κλπ. Και μπορείς να πας εδώ, λένε τις υπόθεσεις, σε αυτό το σαντίδι που ψάχνουμε, μπορείς να βρεις ένα site και να βρεις site ο οποίος δημοσιεύει μόνο υποθέσεις. Δεν δημοσιεύει το ίδανε κλπ, υποθέσεις. Και φυσικά και σε ευρωπαϊκά προγράμματα. Υπάρχουν πολλά ευρωπαϊκά προγράμματα, που μαζί έχουμε τη δυνατότητα να κάνουμε έρευνα και να βρούμε και ευρωπαϊκές υποθέσεις. Αλλά φυσικά πολλά ευρωπαϊκά προγράμματα βλέπετε, υπάρχουν στην Ελλάδα πληθώρα ευρωπαϊκών προγραμμάτων. Έχει δοθεί πολύ χρήμα γι' αυτό. Θα περιμένω κάπως να υπάρχουν πληθώρα δημοσιευάτων. Πώς αυτές τις ερωτήσεις να τις κάνουμε σώρες, να τις αποδικεύουμε. Γιατί πολύ κάτω να συνέρευνάς, να σου βρεθεί μια άλλη υπόθεση, μην την πετάξετε, βάλε την κάτω, γράψε την κάτω, καταγράψε την κάτω, για να τη δείτε στο μέλλον. Δηλαδή τις υποθέσεις θα δείμαστε στο δημιουργόμενο δημιουργόμενο, δεν χρειάζεται, πάντα θα κάνουμε. Και κάντε ένα αρχείο, τώρα δηλαδή μπορεί να τις γράφουμε σε κάρτες. Παλιά της γράφουμε σε κάρτες και λέγουμε αυτήν την υπόθεση μου δημιουργήθηκε η Λεία. Και θα την βάλω εδώ, μετά στον πέντο μπορεί να την ξαναλάβω. Δεύτερον, μπορεί να κρατάτε ένα research log, είναι σαν ένα εμμυρολόγιο. Λοιπόν, να κρατάτε ένα εμμυρολόγιο με υποθέσεις που σας δημιουργηθούν το ίδιο τόνι. Ωραία, το OneNote σε δείχνει την ευκαιρία να κάνεις τέτοιες υποθέσεις, δεν είναι σαν το Word. Σου δίνει την ευκαιρία να έχεις και να γράψεις υποθέσεις. Create Folders with File. Μπορείτε αν δεν θέλετε να χρησιμοποιήσετε το OneNote, κάντε ένα αρχείο και γράψτε μας σαν ένα Folder. Λοιπόν, planning and time tuning of the project. Ο Νιούναν είπε ότι κάθε φορά που έρχεται ένας δρακτωρικός συγκεκριτής μαζί του να κάνει διαδρομή, ακολουθεί του ζητάει να κάνει τις εξίσεις κινήσεις και μέσα από αυτά ο όρος γράφει τη διαδρομή του. Πρώτα του λέει, θέλω να μου πεις σε ποιο γενικό κομμάτι θέλεις να δουλέψεις. Πρώτα και αυτό είναι το όνομα του. Έχει το όνομα του, δάχνει ένα δυο κομμάτες και του λέει, να εγώ αφήσω αυτό το ελληνικό χώρο που θέλω να γράψω. Σε συνέχεια του λέω, ωραία, τώρα θέλω να πεις ποιος είναι ο λόγος της ερευνάσεις. Για ποιο λόγο θέλεις να κάνεις αυτή την ερευνάσεις, τι θα προσφέρεις, τι παραπάνω. Να κάνετε έργνες σε οποίες να έχουν έναν purpose. Και αυτό το γράφεται στον ελληνικό τάξο, στην εισαγωγή σου. Και γράφεται ποιος είναι ο λόγος της ερευνάσεις, γιατί την κάνει αυτή. Τρίτο, πρέπει να στέει ποιο είχα υπόθεσης που θα ψάξετε. Τέταρτο, πρέπει να πείτε με ποιο τρόπο, με ποιά μέθοδο θα συλλέξετε τα δεδομένα. Έτσι, ποιά μέθοδο θα χρησιμοποιήσετε για να σκέψετε τα δεδομένα. Τέταρτο, τι είδους δεδομένα θα είναι αυτά, μπορείτε, δεν μπορείτε, δηλαδή από αυτό θα ξανατήρθει η ανάλυση. Ποιοι δεν είναι υπακίσιμα, ποιο θα είναι το sample που θα χρησιμοποιήσετε. Και φυσικά, τι είδους ανάλυση θα κάνετε, ανάλογα με το sample και τα πράγματα. Και τέλος, τι είδους πηγές είναι απαραίτητες για να γίνει αυτό το πράγμα. Ωραία. Μην ξεχάσετε να κάνετε pilot. Να πιλοτάρετε και τα εργαλεία σας, και τη μέθοδό σας, και το σχεδιασμό και τα προσίτου. Και φυσικά, ό,τι κάνετε, σώστε το, σώστε το, σώστε το. Και σώστε το δυο-τρεις φορές σε διαφορετικά μέρη. Για να μην φτάσετε στο σημείο να είστε στον παραπέντενο να κατατρέψετε την έρευνά σας, και μετά να μην να την χάσετε, έχει συμβεί αυτό. Ένα παιδιά από τη Συρία, όταν ήμουν εγώ στο Βάντερ, έγραφε σε ένα είδους οικολογιστή, εκείνος ο υπολοιβής την άκτηκε, και ήταν έτοιμος να τα παρατήσει και να γίνει στη Συρία χωρίς να το λυπούν. Λίγο πουλίτες. Ο κεφτυχός έκανε το σχόλιο, όταν έσυλες στην εταιρία, λέει άλλα να έχουν ευκαιρία και να κάνουν μέχα, αλλά δεν θα είστε πάντα τόσο τεχεροί. Άρα σώστε σε μία τρία σημεία, εντάξει. Χαρακτηριστικά μιας καλής έρευνας είναι εφαρμομένη δοσολογία. Internal Validity. Πολύ σημαντικό. Και εδώ τώρα, τι είναι το internal validity. Research being a function of the various variables of the environment. Θέλετε να μετρήσετε για παράδειγμα το μέμωρο, πώς το θυμάστε. Και λέει ο Άδης, το μέμωρο είναι short και long. Πώς θα εξετάσετε αν κάποιος το θυμάται. Και λέει ο Άδης, θα το ρωτήσω να μου απαντήσει. Και θα πει, ναι αλλά αν το ρωτήσεις, είναι σαν να το κάνεις φόβου σύναστο. Μήπως αυτό δεν είναι, πρέπει να βρεις έναν άλλον τρόπο. Λέει ο Άδης, ζητήσω να το χράψω. Ναι αλλά εκεί δεν το ζητάς μόνο να το θυμάσαι, το ζητάς και να μπορέσαι να το χρησιμοποιήσεις. Πάντως, για να δεις και το internal validity, θα πρέπει να δεις, εάν τα ερωτήματά σας και ο τρόπος για τη συλλογή των δεδομένων σας έχουν μάτσει, ταιριάζουν. Εντάξει, λέει ο Άδης, θέλω να ψάξω να βρω το χρώμα των ματιών. Και πώς θα οψεξείς, καθόμουν στον τρόπο και κοιτούσαν. Και του λέω, ναι αλλά τώρα υπάρχουν εφαγγελματίες που βάφουν αμάχια. Άρα, πρόβλημα. Πρέπει δηλαδή, ο τρόπος με τον οποίο είμαι, πρέπει να το κάνω. Αυτό για να το πετύχετε, μπορεί να το κάνετε και αυτό πάλι. Γράφω εγώ τι ψάχνω, γράφω πώς θέλω να το δω με τι εργαλεία, πηγαίνω και συζητάω με κάποιον άλλο που είναι του ιδίου αντικειμένου, ή αυτού του αντικειμένου, λέω εσύ εγώ αυτό θέλω να ψάξω να βρω. Εσύ τι λες, μπορώ με αυτός τον τρόπο, με αυτό να απαντήσω σε αυτά τα πράγματα να τα βρω. Αν αυτός ο κόσμος, εγώ και εγώ μου φαίνεται. Λένε, α, ωραία. Ναι, αλλά εδώ, μήπως πρέπει να το δεις και έτσι τώρα. Για αυτό σας λέω πάντα να συνεχίζετε με ανεξίδευση. Υπέραν βαλύτη. Δεύτερο, εξητέραν βαλύτη. Α, εδώ είναι σε σχέση με το σάμπο. Είπαμε, αν έχετε ένας, το σάμπο, αν είναι ραπεζέρα τέτοιο από ένα που λες, δεν υπάρχει πρόβλημα αν δεν είναι, έτσι, αλλά να το καταγράψω. Εντάξει, ωραία. Αν το σάμπο έχετε, είναι ραπεζέρα τέτοιο από ένα που λες. Ρελαιμπίλετη. Τώρα το ρελαιμπίλετη μπορεί κάπως να το μετρήσει με συγκεκριμένα ιστομάτια και προς είδους. Το οποία σημαίνει ότι δίνω σε κάποιους ένα τεστ και έχω αυτά τα αποτελέσματα. Ή πάω να μαζέψω δεδομένα και τα μαζεύω και είναι αυτά. Αν η έρευνα μου θα έχει ψηλό ρελαιμπίλετη, αν μπορώ να μαζέψω αποτελεσμένα, μετά από δύο εβδομάδες, ένα άλλο ή από το ίδιο τεστ και έχω τα ίδια αποτελέσματα. Ή τέσσερι τεστ ή έτσι. Να τους βάλω, δηλαδή, ένα τεστ, να γράψουν πέντε και την άλλη φορά που τους έβαλα το τεστ, πάλι να γράψουν αυτοί που έβαλαν σε πέντε, αυτοί που έβαλαν σε οχτώ, να είναι το ίδιο. Ή γράψω ένα στο ένα τεστ, που είναι το ίδιο, μια φορά δέκα και στο άλλο έχει γράψει πέντε, σημαίνει ότι κάνει πρόβλημα. Τώρα υπάρχουν τέσσερις τεστ, που το κάνουν αυτό, βλέπουν το ρελαιμπίλετη δηλαδή, οπότε μπορεί κάποιος να κάνει και σε αυτό το τεστ, να χρησιμοποιήσει αυτό το τεστ, να κάνει το ρελαιμπίλετη. Τώρα το education wanted, το είδαμε να παράγει και το παλιό, είναι από τον teacher στον μαθητή, ο οποίος είναι εκεί προς τα κάτω, το θυμάστε. Εγώ θα σας πω τώρα για ένα άλλο, που λέγονται community of practice. Στις community of practice μαζεύονται άνθρωποι του ιδίου επιπέδου ή του ιδίου ενδιαφερόντων και συζητάμε για το θέμα τους. Εδώ σε αντιδιαστολή με το άλλο, που έχουμε από πάνω προς τα κάτω δάσκαλος που συμμαθηθεί, εδώ όλα τα μέλη είναι εικόνα. Το σημαντικό σε ένα community of practice είναι το τοπί, το θέμα. Το θέμα είναι πιο σημαντικό και όσο όταν το θέμα αλλάζει, μπορεί για αυτό το θέμα, αυτό το μέλος να μπορέσει λίγο περισσότερο από τους άλλους, έτσι να το μοιράζει με τους άλλους. Αλλά όταν αλλάζει το θέμα, μπορεί αυτό το μέλος πλέον να εξέδει περισσότερο, ή αυτό. Άρα δεν έχουμε πάντα ένα δάσκαλο από πάνω προς τα κάτω, έχουμε όλα υπαρουμένως και όπως προχωράει η θέση, μπορεί ο κάθε ένας να έχει να προσιάσει τις δικές του γνώσεις. Μερικές χαρακτηριστικές αποτομίες της practice. Πιστεύουμε ότι σε αυτοί που το χρησιμοποιούμε, ότι το λένε και είναι ένα social phenomenon, η διαδικασία της μάθησης δείχνει δηλαδή έξω από μια κοινωνική ομάδα, ότι η γνώση υπάρχει σε communities με κοινές αξίες, πιστεύω, γλώσσα και μεθόδους παραγωγής. Ωραία, έτσι, ότι το process of learning, αυτά μπορούμε να διαβάσουμε λίγο για να το μείνει λίγο ως πράγματα, αν σας ενδιαφέρει, the process of learning and group work are closely linked, ότι η διαδικασία της μάθησης και η ομαδική δουλειά είναι πολύ συνδεδεμένα, δηλαδή σήμερα οι δασκάλες που διδράσκονται με το Brain-Based Learning, λένε κάτι στα παιδιά και μου λένε, τώρα συνεργαστείτε μεταξύ σας για να το κάνετε, εγώ όπως αγγλώνω να σας το γράψω τις υποθέσεις, αυτό που θέλετε να διερευνήσετε και στη συνέχεια φέρτε το εδώ για να το συζητήσετε αρχικά με τους συναδελφούς σας και μετά να το καλουσιάσετε, εντάξει. Ότι η γνώση σχετίζεται με την πρακτική, δεν υπάρχει γνώση που μπορούμε να την έχουμε μόνο και να την κρατάμε για τον εαυτό μας, καν και μπορούμε να την χρησιμοποιήσουμε στην τράξη. Και ότι, knowing this power potential of going to be in the community creates potential for everybody. Ότι η γνώση την οποία την συμβάλλεις, την προσθέτεις σε μια κοινωνική ομάδα, δημιουργεί potential για learning, γιατί μπορεί να μάθουν και άλλοι και να μάθουν από εσάς. Αυτά είχαμε να δούμε σήμερα και η ώρα είναι σχεδόν μια μισή. Την επόμενη πέντρια γράφετε το κουίθ, το πρώτο κουίθ που θα θέλαμε να σας δώσουμε το πρώτο. Και μέχρι επόμενη θα κάνουμε αυτό. Θα φύγετε όλοι με τις υποθέσεις σας. Οργανωμένα γραφτά, θα τα συγχνίσετε πρώτα μεταξύ σας και στη συνέχεια θα τα προσθέσετε όλοι μαζί, έτσι ώστε να τα βελτιώσουμε και όταν φύγετε από εδώ να τουλάχιστον έχετε το πρώτο βήμα και ένα κουράκι. Να έχετε καλύτερη, ας πούμε... όχι να έχετε καλύτερη προσδυσμασία γι' αυτό που κάνουμε να γράψετε χεριγάσεις. Αυτός είναι ο τέλος, ο στόχος του μαθήματος. |
